Jwala Ji jest bogini tradycji hinduistycznej.
Zamiast wizerunku kultowego bogini płonie sama jako płomień.
Jwala Ji, znana także jako Jwalamukhi, jest wiecznym ogniem naturalnym czczonym jako bogini w świątyni o tej samej nazwie w Himachal Pradesh. Zamiast wizerunku kultowego płoną tam naturalnie wydobywające się płomienie gazu ziemnego, czczone jako żywa samo-manifestacja bogini.
Świątynia uważana jest za jeden z 51 Shakti Pitha, miejsc, na które według mitu spadły części ciała bogini Sati; tutaj, według najbardziej rozpowszechnionego przekazu, spadł jej język. Zoroastryzm jest od tego niezależny; jest to hinduistyczny kult Shakti.
Typ: Bogini jako żywy, bezpaliwowy ogień naturalny, Shakti Pitha
Pochodzenie: Himachal Pradesh, dystrykt Kangra, Indie Północne
Teksty: literatura Shakta-Pitha, Tarikh-i-Firuz-Shahi (XIV wiek)
Okres: poświadczona od średniowiecza, kult żywy do dziś
Wygląd: naturalnie płonące płomienie gazu ziemnego wydobywające się ze szczelin skalnych
Poświadczona od średniowiecza: wczesny przekaz z nazwą znajduje się w Tarikh-i-Firuz-Shahi Szams-i Siradża Afifa z XIV wieku; kult jest żywy do dziś.
Himachal Pradesh, dystrykt Kangra, Indie Północne; świątynia Jwalamukhi jest jednym z najbardziej znanych miejsc pielgrzymek Shakti w kraju.
Dobrze udokumentowane: literatura Shakta-Pitha, wczesny przekaz u Szams-i Siradża Afifa oraz żywy, dobrze opisany kult pielgrzymkowy.
Sanskryt: jwālā oznacza płomień, mukha usta lub ujście; Jwalamukhi to Ognistousta. Jwala Ji jest czcigodnym zwrotem odnoszącym się do tej samej bogini.
Wygląd
Głównym obiektem kultu nie jest wizerunek, lecz naturalnie wydobywający się, zapalny gaz ziemny, który płonie ze szczelin skalnych jako niebieskawe płomienie. Tradycyjnie wyróżnia się dziewięć nazwanych płomieni, przypisanych poszczególnym manifestacjom bogini, między innymi Mahakali, Annapurnie i Chandi. Płomień uważany jest za svayambhu, czyli samopowstały.
Znaczenie
Płomień płonie bez ludzkiego paliwa i uważany jest za żywą obecność samej bogini, nie zaś zwykły symbol. Ta bezpaliwowość stanowi podstawę jego wartości sakralnej.
Najważniejsze aspekty bogini płomieni w skrócie.
Jeden z 51 Shakti Pitha szaktyzmu: miejsc, na które według mitu spadły części ciała bogini Sati; tutaj jej język.
Pielgrzymi i czciciele bogini: Jwala Ji jest czystym obiektem czci, zawsze przychylnym, bez cech odpychających.
Niebieskawe płomienie gazu ziemnego wydobywające się ze szczelin skalnych; dziewięć nazwanych płomieni, przypisanych między innymi Mahakali, Annapurnie i Chandi.
Żywa samo-manifestacja bogini: bezpaliwowy, samopowstały płomień jest jej obecnością, nie jej wizerunkiem.
Żywy kult pielgrzymkowy, szczególnie podczas Navratri: ofiary z Rabri, słodyczy i czerwonych tkanin Chunni, a także rytuał świetlny Arti.
Likijska Chimaira i wieczne ognie Baku przy Ateshgah: trwałe ognie ziemnego gazu o statusie sakralnym, mające tę samą przyczynę geologiczną.
Sanskryckie jwālā oznacza płomień, mukha usta lub ujście; Jwalamukhi to Ta o Ognistych Ustach. Świątynia uznawana jest za jedno z 51 Shakti Pithas, miejsc, na które według mitu spadły części ciała bogini Sati; tutaj według najbardziej rozpowszechnionego przekazu spadł jej język, organ, któremu odpowiada płomień w szczelinie skalnej.
Wczesny, imienny zapis znajduje się w Tarikh-i-Firuz-Shahi Shams-i Siraj Afifa z XIV wieku. Anegdotę, według której cesarz Akbar próbował bezskutecznie zgasić płomień, należy jednak traktować jako legendę; złota relikwia w postaci parasola, przekazywana jako fundacja Akbara, jest pokazywana w świątyni.
Jwala Ji jest jednym z najbardziej znanych miejsc pielgrzymkowych Shakti w północnych Indiach i jest szeroko obecne w literaturze podróżniczej i dewocyjnej. Naukowo miejsce to zostało opracowane w ramach badań nad Shakta Pithas.
Z religioznawczego punktu widzenia Jwala Ji jest wzorcowym przykładem sakralizacji zjawiska naturalnego: geologiczny ogień ziemnego gazu jest czczony jako samo-manifestacja bogini. Ważne jest wyjaśnienie, że nie chodzi o wulkan; określenie „ogniste usta” jest metaforyczne, a płomienie to gaz ziemny.
Dobrze udokumentowany jest żywy kult pielgrzymkowy, szczególnie podczas świąt Navratri. Typowymi ofiarami są mleczny przysmak Rabri, słodycze, czerwone tkaniny Chunni i rytuał świetlny Arti; pokazywana jest złota relikwia w postaci parasola, przekazywana jako fundacja Akbara. Element obronny wyraźnie tu nie występuje: Jwala Ji jest przedmiotem kultu, nie obrony, i właśnie tym bogini płomienia różni się od przerażających postaci folkloru ognia.
Jako trwały ogień ziemnego gazu o statusie sakralnym Jwalamukhi stoi w jednym rzędzie z likijską Chimairą i wiecznymi ogniami Baku przy Ateshgah; wszystkie mają tę samą przyczynę geologiczną, wydobywający się gaz węglowodorowy. W przeciwieństwie do błędnych ogników Chir Batti i Aleya jest to ogień stały, trwale związany z miejscem. Święty ogień zoroastryzmu związany z Atarem jest od tego niezależny, podobnie jak wedyjski bóg ognia Agni ze swoim ogniem ofiarnym.
Czy Jwala Ji jest wulkanem?
Nie. Płomienie to naturalnie wydobywający się gaz ziemny; określenie „ogniste usta” jest metaforyczne.
Czemu nie znajduje się tam wizerunek bóstwa?
Ponieważ sam bezpaliwowy płomień jest czczony jako żywa obecność bogini.
Czym jest Shakti Pitha?
Miejsce, na które według mitu spadła część ciała bogini Sati; tutaj spadł jej język.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej standardowych dzieł w bibliografii.
Jako wieczny naturalny ogień Indii i Shakti Pitha płomienia, Jwala Ji łączy geologię i pobożność: ze szczeliny skalnej wydobywa się gaz ziemny, a pielgrzymi od wieków widzą w nim nie chemię, lecz płonący język bogini.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Egungun, ucieleśnione duchy przodków Yoruba. Pochodzenie, maskarady, błogosławieństwo zmarłych i ...
Meža māte, łotewska matka lasu, panuje nad zwierzyną i lasem. Przekaz dain, zwyczaje darów myśliw...
Hekate nie jest demonem w ścisłym sensie, lecz boginią. Jej ambiwalencja oraz ścisły związek z no...
Czerwona skóra, bębny błyskawic i dzikie burze – demoniczne siły natury w Shintō i buddyzmie.
Kappa, wodna istota japońskich rzek i podań o rozmiarach dziecka. Pancerz żółwia i miska wodna na...
Fei Lian, chiński bóg wiatru, znany też jako Feng Bo, Hrabia Wiatru. Pochodzenie, istota mieszana...
