Tunupa jest bogiem tradycji Aymara.
Stare bóstwo wędrowne i ognia, którego imię nosi wulkan.
Tunupa to prekolumbijskie bóstwo Aymara z obszaru Titicaca, związane z ogniem, błyskawicą i wulkanizmem, a jednocześnie nazwa wulkanu przy Salar de Uyuni. Górę i bóstwo należy wyraźnie rozróżnić: bóstwo jest starsze i ma charakter panjeziorny, a wulkan mierzy około 5321 metrów.
Mit opowiada o starym, brodatym, jasnym wędrowcu z kijem, który idzie z północy na południe, czyni cuda, głosi kazania i wzbudza gniew, aż zostaje przywiązany do tratwy i wrzucony do jeziora, przy czym otwiera się rzeka Río Desaguadero. Bertonio pisze w 1612 roku, że powiedzieć Tunupa znaczy powiedzieć Bóg.
Typ: bóstwo wędrowne, ognia i wulkanu Aymara
Pochodzenie: obszar Titicaca i Collao, prekolumbijskie
Teksty: kroniki kolonialne od 1603 roku, Bertonio 1612, Ramos Gavilán 1621
Okres: starszy mit, spisany w epoce kolonialnej
Wygląd: stary, brodaty, jasny wędrowiec z kijem; jednocześnie wulkan
Imię pojawia się w źródłach wyraźnie dopiero od 1603 roku; starsze warianty nazwy to Taguapaca i Tuapaca. Sam mit uważany jest za znacznie starszy.
Obszar Titicaca i Collao, a także Salar de Uyuni w Boliwii, na północnym skraju którego znajduje się wulkan Tunupa.
Dobre źródła na temat bóstwa: kroniki kolonialne od 1603 roku, Bertonio i Ramos Gavilán; górę i bóstwo należy przy tym zawsze rozróżniać.
Aymara: Etymologia jest niepewna; popularna jest interpretacja jako grom lub błyskawica, Ramos Gavilán glosuje ją jako wielki mędrzec i pan. Starsze warianty nazwy to Taguapaca i Tuapaca. Bertonio pisze w 1612 roku, że powiedzieć Tunupa znaczy powiedzieć Bóg.
Wygląd
Bóstwo pojawia się jako stary, brodaty, jasny wędrowiec z kijem. Wulkan Tunupa z kolei jest wygasłym wulkanem na północnym skraju Salar de Uyuni, z jaskinią zawierającą mumie; dziś jest traktowany jako święty Achachila.
Znaczenie
Tunupa jest związana z ogniem, błyskawicą i wulkanizmem, a jej działanie ma charakter kulturotwórczy. W legendzie o Salarze, która jest częściowo autentyczna, częściowo przekształcona na potrzeby turystyki, góry wokół solnego jeziora tworzą uosobione olbrzymy, a mleko lub łzy Tunupy tworzą powierzchnię solną.
Najważniejsze aspekty starego andyjskiego bóstwa w skrócie.
Prekolumbijskie bóstwo Aymara z obszaru Titicaca, spisane w epoce kolonialnej od 1603 roku i wcześnie reinterpretowane w duchu chrześcijańskim.
Ludy andyjskie regionu Collao: Tunupa wędruje przez ich ziemię, czyni cuda, głosi kazania i wzbudza gniew.
Stary, brodaty, jasny wędrowiec z kijem; a poza tym wygasły wulkan z jaskinią mumii na północnym skraju solnego jeziora.
Ogień, błyskawica i wulkanizm, a także kulturotwórcze działanie podczas wędrówki z północy na południe.
Samodzielny kult praktycznie wygasł lub jest przesłonięty przez chrześcijaństwo; przy wulkanie składa się dziś ofiary despacho, podobnie jak przy innych górach.
Bóg dobrobytu Ekeko ze święta Alasita; jedna hipoteza widzi w Tunupie starsze bóstwo funkcjonujące pod inkaskim Viracochą.
Imię pojawia się w źródłach wyraźnie dopiero od 1603 roku, starsze warianty nazwy to Taguapaca i Tuapaca; Bertonio pisze w 1612 roku, że powiedzieć Tunupa znaczy powiedzieć Bóg. Popularna jest interpretacja imienia jako grom lub błyskawica, Ramos Gavilán glosuje ją jako wielki mędrzec i pan.
Mit opowiada o starym, brodatym, jasnym wędrowcu z kijem, który idzie z północy na południe, czyni cuda, głosi kazania i wzbudza gniew. Zostaje przywiązany do tratwy i wrzucony do jeziora; przy tym otwiera się rzeka Río Desaguadero. Już w 1621 roku kronikarz Ramos Gavilán zreinterpretował wędrowca jako apostoła, co jest wczesnym przykładem chrześcijańskiego przekształcenia.
Wulkan Tunupa i legenda o mleku są silnie obecne dzięki turystyce w Uyuni, co zagraża wyparciem złożonej starodawnej andyjskiej postaci; naukowo Tunupa jest przede wszystkim opracowany przez andynistykę.
Z perspektywy religioznawczej Tunupa ukazuje starodawne, wielowarstwowe bóstwo andyjskie pod turystycznym nadbudowaniem legend. Pięć wyjaśnień: górę, o wysokości około 5321 metrów, i bóstwo należy rozróżniać. Wysokość nie wynosi 6542 metrów, to dotyczy Sajamy. Legenda o mleku i łzach nie jest udokumentowanym kolonialnym starym mitem, lecz w przeważającej mierze nowoczesnym opowiadaniem turystycznym. Udokumentowana kolonialnie postać Tunupy jest męska. A równanie Tunupa z Viracochą to hipoteza.
Samodzielny kult Tunupy praktycznie wygasł lub został przykryty chrześcijaństwem; kronikarz Ramos Gavilán przeinterpretował Tunupę w 1621 roku na apostoła. Na wulkanie składane są dziś ofiary despacho, podobnie jak na innych górach. Legenda o karmiącej mlekiem i łzami jest lokalną tradycją narracyjną z prawdziwym jądrem, jednak w wersji turystycznej silnie uproszczoną i niepotwierdzoną w źródłach kolonialnych.
Tunupa jest związany z bogiem obfitości Ekeko, który żyje dziś w święcie Alasita. Popularna hipoteza widzi w Tunupie starsze bóstwo Aymara, które zostało przykryte przez inkaskiego Viracochę; postać Staff-God na Bramie Słońca w Tiwanaku bywa przez niektórych interpretowana jako Tunupa, co jest jednak sporne. Jako góra, Volcán Tunupa wpisuje się w krąg postaci Achachila, wraz ze szczytami takimi jak Sajama.
Kim lub czym jest Tunupa?
Starodawnym bóstwem Aymara, związanym z wędrówką, ogniem i wulkanami, a jednocześnie nazwą wulkanu przy Salar de Uyuni.
Jak wysoki jest wulkan?
Około 5321 metrów; często wymieniane 6542 metry dotyczą Sajamy.
Czy legenda o mleku z jeziora solnego jest prawdziwa?
Ma lokalne jądro, jednak w wersji turystycznej jest silnie uproszczona i nie znajduje potwierdzenia w źródłach kolonialnych.
Więcej pozycji standardowych w bibliografii.
Jako andyjski bóg wędrówki i jako wulkan przy Salar de Uyuni, Tunupa prowadzi podwójne życie po śmierci: z jednej strony starodawne, wielowarstwowe bóstwo kronik, z drugiej góra, o której legendę mleczną słyszy dziś każdy podróżnik jadący do Uyuni.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Amfitryta, Nereida i żona Posejdona: mit o delfinie, kult na Tenos i na Istmie, matka Trytona. Po...
Lagahoo, wilkołakopodobny zmiennokształtny Trynidadu. Pochodzenie od loup-garou, trumna ze świeca...
Ogou (Ogoun) to Loa wojownik w Vodou: bóg kowali, polityk i opiekun. Maczeta i wyroby z żelaza, r...
Ereshkigal, pani mezopotamskiego Podziemia. Siostra Ishtar, małżonka Nergala – władczyni umarłych...
Chaneque, dziecięce duchy natury Nahua. Pochodzenie, wprowadzanie w błąd, utrata duszy susto oraz...
Mishipeshu, rogata podwodna pantera Anishinaabe. Pochodzenie, tabu miedzi, malowidła naskalne Aga...
