ਗਾਸ਼ਾਦੋਕੁਰੋ, ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਮਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਭਟਕਦਾ ਦੈਂਤ-ਪਿੰਜਰ

ਗਾਸ਼ਾਦੋਕੁਰੋ ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।

ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟਿਣਟਿਣਾਹਟ ਰਾਤ ਦੇ ਦੈਂਤ-ਪਿੰਜਰ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਮਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਭਟਕਦਾ ਦੈਂਤ-ਪਿੰਜਰ ਹੈ।

ਆਤਮਾਜਾਪਾਨ

ਗਾਸ਼ਾਦੋਕੁਰੋ

ਗਾਸ਼ਾਦੋਕੁਰੋ ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਿੰਜਰ ਹੈ, ਜੋ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਮਰੇ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਦਫ਼ਨਾਏ ਮਾਰੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਰਾਤ ਨੂੰ ਇਹ ਭਟਕਦਾ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਫੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਚਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਸੋਚੇ ਜਾਣ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਪੁਰਾਣੀ ਲੋਕ-ਗਾਥਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਢ ਹੈ।

ਇਹ ਸ਼ਬਦ 1966 ਵਿੱਚ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਲੇਖਕ ਸਾਈਤੋ ਮੋਰੀਹੀਰੋ (Saito Morihiro) ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਰੂਪ 1970ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਥਿਰ ਹੋਇਆ। ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਤਾਗਾਵਾ ਕੁਨੀਯੋਸ਼ੀ (Utagawa Kuniyoshi) ਦਾ ਲਗਭਗ 1844 ਦਾ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਰੰਗੀਨ ਲੱਕੜੀ-ਪ੍ਰਿੰਟ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਨਵੀਂ ਕਾਢ ਪੁਰਾਤਨ ਲੋਕ-ਗਾਥਾ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ: ਗਾਸ਼ਾਦੋਕੁਰੋ

ਕਿਸਮ: ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਮਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਆਧੁਨਿਕ ਦੈਂਤ-ਪਿੰਜਰ ਯੋਕਾਈ
ਮੂਲ: ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦਾ 1966 ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਸ਼ਬਦ, ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਏਦੋ-ਕਾਲ ਦੇ ਲੱਕੜੀ-ਪ੍ਰਿੰਟ ਨਾਲ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋਇਆ
ਪਾਠ: ਆਧੁਨਿਕ ਮੂਲ ਦਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ, ਕੋਈ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਾਈਦਾਨ ਸਰੋਤ ਨਹੀਂ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: 1966 ਤੋਂ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ 1970ਵਿਆਂ ਤੋਂ
ਦਿੱਖ: ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਿੰਜਰ, ਅਕਸਰ ਮਨੁੱਖੀ ਆਕਾਰ ਤੋਂ ਪੰਦਰਾਂ ਗੁਣਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਕਥਾ ਦਾ ਜਨਮ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

1966 ਤੋਂ: ਇਸ ਸਾਲ ਸ਼ਬਦ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਚਿੱਤਰਾਤਮਕ ਰੂਪ 1970ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਹੋਇਆ; ਪੁਰਾਣੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨਾਮ ਹੇਠ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਜਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੌਪ-ਯੋਕਾਈ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ, ਕਿਸੇ ਖੇਤਰੀ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ; ਇਹ ਕਥਾ ਆਧੁਨਿਕ ਜਨ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਨਹੀਂ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਆਧੁਨਿਕ ਮੂਲ ਲਈ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਮੌਜੂਦ ਹੈ: 1966 ਦਾ ਸਿਰਜਣਾ-ਲੇਖ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਚਿੱਤਰ-ਪਰੰਪਰਾ ਸਮਝੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਕੋਈ ਪੁਰਾਣੀ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਜਾਪਾਨੀ: ਨਾਮ ਗਾਸ਼ਾ (gasha), ਇੱਕ ਖੜਖੜਾਉਣ ਵਾਲੀ ਆਵਾਜ਼, ਅਤੇ ਦੋਕੁਰੋ (dokuro), ਖੋਪੜੀ ਜਾਂ ਪਿੰਜਰ, ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਗਾਸ਼ਾਦੋਕੁਰੋ ਦਾ ਸ�਼ਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ ਖੜਖੜਾਉਂਦਾ ਮੁਰਦਾ ਪਿੰਜਰ।

ਗੁਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਦਿੱਖ

ਗਾਸ਼ਾਦੋਕੁਰੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਿੰਜਰ ਹੈ ਜੋ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਮਰੇ ਜਾਂ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਦਫ਼ਨਾਏ ਡਿੱਗੇ, ਅਕਸਰ ਮਨੁੱਖੀ ਆਕਾਰ ਤੋਂ ਪੰਦਰਾਂ ਗੁਣਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਟਿਣਟਿਣਾਹਟ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਭਾਵ

ਇਹ ਦੈਂਤ-ਪਿੰਜਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਭਟਕਦਾ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਫੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਿਰ ਵੱਢ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਚਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਮੁਰਦਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਂਝੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੁਰਦਾ-ਰਸਮਾਂ ਮਿਲੀਆਂ, ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣਾ ਹੋ ਗਿਆ।

ਵੇਰਵਾ: ਗਾਸ਼ਾਦੋਕੁਰੋ

ਦੈਂਤ-ਪਿੰਜਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਪਰੰਪਰਾ

ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਪਾਨੀ ਜਨ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਕਥਾ ਜਿਸਨੂੰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਾਈਦਾਨ ਜਾਂ ਏਦੋ-ਕਾਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਕਾਰਜ ਵਸਤੂ

ਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲੰਘਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ, ਜੋ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਟਿਣਟਿਣਾਹਟ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਦੇ ਪੂਰਵ-ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਦਰਸ਼ਨ

ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਮਰੇ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਦਫ਼ਨਾਏ ਮਾਰੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਿੰਜਰ, ਅਕਸਰ ਮਨੁੱਖੀ ਆਕਾਰ ਤੋਂ ਪੰਦਰਾਂ ਗੁਣਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਫੜਨਾ ਅਤੇ ਕੁਚਲਣਾ; ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਘਾਤਕ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪੁਰਾਣੀ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਦੇ।

ਬਚਾਅ ਦੇ ਤਰੀਕੇ

ਕੋਈ ਸੱਚੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬਚਾਅ ਵਿਧੀ ਨਹੀਂ; ਮੌਜੂਦਾ ਕਥਾ-ਵਰਣਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੂਤਰ ਜਾਂ ਰਾਤ ਦੇ ਜੰਗ-ਮੈਦਾਨਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਆਮ ਮੁਰਦਾ-ਪੂਜਾ ‘ਤੇ ਹੀ ਟਿਕਿਆ ਹੈ।

ਸੀਮਾ-ਨਿਰਧਾਰਨ

ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਓਨਰੀਓ (Onryo) ਅਤੇ ਗੋਰੀਓ (Goryo) ਦੇ ਉਲਟ, ਗਾਸ਼ਾਦੋਕੁਰੋ ਕੋਲ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜੀਵਨ-ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਹੱਡੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬੇਨਾਮ ਸਮੂਹ ਹੈ; ਬੇਹਾਨੀਕਾਰਕ ਬੇਤੋਬੇਤੋ-ਸਾਨ (Betobeto-san) ਧਮਕੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਿਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

1966 ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਲੱਕੜੀ-ਪ੍ਰਿੰਟ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ

ਨਾਮ ਗਾਸ਼ਾ (gasha), ਇੱਕ ਖੜਖੜਾਉਣ ਵਾਲੀ ਆਵਾਜ਼, ਅਤੇ ਦੋਕੁਰੋ (dokuro), ਖੋਪੜੀ ਜਾਂ ਪਿੰਜਰ, ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਗਾਸ਼ਾਦੋਕੁਰੋ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਢ ਹੈ: ਇਹ ਸ਼ਬਦ 1966 ਵਿੱਚ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਲੇਖਕ ਸਾਈਤੋ ਮੋਰੀਹੀਰੋ (Saito Morihiro) ਦੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ-ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਭੂਤ-ਕਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ; ਇਸਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਰੂਪ ਸਿਰਫ਼ 1970ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਹੋਇਆ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਾਈਦਾਨ ਜਾਂ ਏਦੋ-ਕਾਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਾਸ਼ਾਦੋਕੁਰੋ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ।

ਚਿੱਤਰ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਉਤਾਗਾਵਾ ਕੁਨੀਯੋਸ਼ੀ (Utagawa Kuniyoshi) ਦਾ ਲਗਭਗ 1844 ਦਾ ਰੰਗੀਨ ਲੱਕੜੀ-ਪ੍ਰਿੰਟ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਤਾਕੀਯਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੈਂਤ-ਪਿੰਜਰ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਤਸਵੀਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 1966 ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਸ ਨਵੀਂ ਕਥਾ ਨੂੰ ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਭੁਲੇਖਾ ਮਿਲਿਆ।

ਦੈਂਤ-ਪਿੰਜਰ ਯੋਕਾਈ ਦਾ ਮੂਲ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ

ਗਾਸ਼ਾਦੋਕੁਰੋ ਮਾਂਗਾ, ਐਨੀਮੇ ਅਤੇ ਵੀਡੀਓ ਗੇਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦੈਂਤ-ਪਿੰਜਰ ਯੋਕਾਈ ਦਾ ਮੂਲ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨੁਰਾਰੀਹਿਓਨ ਨੋ ਮਾਗੋ (Nurarihyon no Mago) ਵਰਗੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਈ ਖੇਡਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਫੈਲਿਆ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਗਾਸ਼ਾਦੋਕੁਰੋ ਮੁਏਂਬੋਤੋਕੇ (muenbotoke) ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਜਿਹਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਬੰਧਨ ਜਾਂ ਸੰਭਾਲ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ: ਬਿਨਾਂ ਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਰਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋ ਕੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਪਿੰਜਰ ਵਿੱਚ ਸਾਕਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਇੱਕ ਬਣਾਈ ਗਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਵੀ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ ਜੋ ਪਿਛੇ ਜਾ ਕੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸੱਚੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਜੋੜ

ਕਿਉਂਕਿ ਗਾਸ਼ਾਦੋਕੁਰੋ ਆਧੁਨਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬਚਾਅ ਵਿਧੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅੱਜ ਦੇ ਕਥਾ-ਵਰਣਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੂਤਰ ਜਾਂ ਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜੰਗ-ਮੈਦਾਨਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਵਰਗੇ ਆਮ ਬੋਧੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ ਜੋੜ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਜੇ ਕੁਝ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਜਾਪਾਨੀ ਮੁਰਦਾ-ਪੂਜਾ ਦਾ ਇਹ ਆਮ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਕਿ ਯੋਗ ਦਫ�਼ਨਾਈ ਅਤੇ ਮੁਰਦਾ-ਯਾਦਗਾਰੀ ਬੇਚੈਨ ਹੱਡੀਆਂ ਦੇ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਆਧੁਨਿਕ ਜੋੜ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਮ ਬਚਾਅ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ, ਬੇਚੈਨ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਪਵਿੱਤਰ ਘੰਟੀਆਂ ਦੀ ਧੁਨੀ, ਅਤੇ ਮੁਰਦਾ-ਯਾਦਗਾਰੀ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਤਵੀਤ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਮੁਰਦਾ-ਨਾਚ ਅਤੇ ਜੰਗ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ

ਗਾਸ਼ਾਦੋਕੁਰੋ ਯੂਰੋਪੀ ਮੁਰਦਾ-ਨਾਚ ਅਤੇ ਮੁਰਦਾ-ਪਿੰਜਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ, ਦਾਂਸ ਮਕਾਬਰ (Danse macabre) ਅਤੇ ਪਲੇਗ ਤੇ ਜੰਗ ਦੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਪਿੰਜਰ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਬਿਨਾਂ ਸੰਭਾਲੇ ਗਏ ਜੰਗ ਦੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿੱਚ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੇੜੇ ਹੈ; ਸਰੋਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਵਜੋਂ ਪੱਛਮੀ ਪਿੰਜਰ ਅਤੇ ਯੋਧਾ-ਦਿੱਖਾਂ ਨੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਹ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਗੋਰੀਓ (Goryo) ਅਤੇ ਓਨਰੀਓ (Onryo) ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਬਿਨਾਂ ਸੰਭਾਲੇ ਗਏ ਗੁੱਸੇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਗਾਸ਼ਾਦੋਕੁਰੋ ਕੋਲ ਉਹਨਾਂ ਵਾਂਗ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜੀਵਨ-ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਹੱਡੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬੇਨਾਮ ਸਮੂਹ ਹੈ।

ਗਾਸ਼ਾਦੋਕੁਰੋ ਬਾਰੇ ਆਮ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ

ਕੀ ਗਾਸ਼ਾਦੋਕੁਰੋ ਪੁਰਾਣੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਹੈ?

ਨਹੀਂ, ਇਹ ਨਾਮ 1966 ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ; ਸਿਰਫ਼ ਕੁਨੀਯੋਸ਼ੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਗਈ।

ਇਹ ਇੰਨਾ ਪੁਰਾਤਨ ਕਿਉਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ?

ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਏਦੋ-ਕਾਲੀਨ ਲੱਕੜ-ਛਾਪ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਪੁਰਾਣਾ ਦਿੱਖ ਦਿੱਤਾ।

ਕੀ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਸੰਭਵ ਹੈ?

ਕੋਈ ਸੱਚੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਰੱਖਿਆ ਵਿਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਾ ਆਮ ਵਿਚਾਰ ਹੈ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਿਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਜਪਾਨ – ਜਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਜੂਦ
ਓਨਰਿਓ, ਗੋਰਿਓ – ਅਣ-ਸ਼ਾਂਤ ਗੁੱਸੇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਜਪਾਨੀ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਆਤਮੇ
ਬੇਤੋਬੇਤੋ-ਸਾਨ – ਮ੍ਰਿਤਕ ਆਤਮਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ
ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ, ਘੰਟੀਆਂ, ਤਵੀਤ – ਪਰੰਪਰਿਕ ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਜਪਾਨੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਿੰਜਰ ਵਜੋਂ, ਗਾਸ਼ਾਦੋਕੁਰੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਹੈ: ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਮਰੇ ਅਤੇ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਭਟਕਦਾ ਮ੍ਰਿਤਕ ਪਿੰਜਰ, ਜਿਸਦੀ ਪ੍ਰਤੱਖ ਪੁਰਾਣੀ ਦਿਖਣ ਵਾਲੀ ਕਥਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬਣੀ ਸੀ।