ਦੀਰਾਏ, ਰੋਮਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਆਤਮਾ

ਦੀਰਾਏ ਰੋਮਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ।

ਰੋਮਨ ਫ਼ੂਰੀਜ਼, ਦੈਵੀ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ।

ਦੀਰਾਏ

ਦੀਰਾਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਫ਼ੂਰੀਆਏ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਯੂਨਾਨੀ ਏਰਿਨੀਸ ਦੀਆਂ ਰੋਮਨ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਹਨ। ਇਹ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੈਵੀ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਅਤੇ ਜੰਗ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਰਜਿਲ, ਸੇਨੇਕਾ ਅਤੇ ਓਵਿਡ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਹਿਤਕ ਰੂਪ ਘੜਿਆ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਨਿਆਂ ਬਾਰੇ ਰੋਮਨ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਪੱਕਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਇਆ।

ਏਰਿਨੀਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਦੀਰਾਏ ਦਾ ਏਥਨਜ਼ ਦੇ ਯੂਮੇਨਿਡਸ-ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਰਗਾ ਆਪਣਾ ਕੋਈ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਹੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੁਖਾਂਤ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚ ਘਰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਡੀਫ਼ਿਕਸ਼ਨ (ਬਦਲੇ ਦੇ ਸਰਾਪ-ਪੱਥਰਾਂ) ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਦੇ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉੱਥੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੋਂਦਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਹ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਤੇਜ਼ ਝਾਤ: ਦੀਰਾਏ

ਕਿਸਮ: ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦੀਆਂ ਸੂਚਕ
ਮੂਲ: ਯੂਨਾਨੀ ਏਰਿਨੀਸ ਦਾ ਅਪਣਾਇਆ ਰੂਪ; ਨਾਲ ਹੀ ਆਪਣੀਆਂ ਇਟਾਲਿਕ ਜੜ੍ਹਾਂ
ਨਾਮ: ਅਲੈਕਟੋ, ਮੇਗਾਈਰਾ, ਟਿਸਿਫੋਨੀ (ਯੂਨਾਨੀ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ)
ਪਾਠ: ਵਰਜਿਲ (Aeneis), ਓਵਿਡ, ਸੇਨੇਕਾ, ਹੋਰੇਸ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਦੇਰ ਗਣਤੰਤਰ ਤੋਂ ਦੇਰ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਤੱਕ
ਬਚਾਅ / ਸੁਲਹ: ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ, ਜੁਪੀਟਰ ਅਤੇ ਦੀ ਇਨਫ਼ੇਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ

ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਯੂਨਾਨੀ ਏਰਿਨੀਸ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਉਣਾ ਦੇਰ ਗਣਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਰਜਿਲ ਦਾ Aeneis (ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ.) ਦੀਰਾਏ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੇਨੇਕਾ ਦੇ ਦੁਖਾਂਤ ਅਤੇ ਓਵਿਡ ਦੇ Metamorphosen ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਦੇਰ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਈਸਾਈ ਭੂਤ-ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਲਾਤੀਨੀ ਪੱਛਮ ਦਾ ਹੈ। ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਏਰਿਨੀਸ ਦਾ ਨਾਮ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਲਾਤੀਨੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੀਰਾਏ ਜਾਂ ਫ਼ੂਰੀਆਏ। ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਖ�਼ਾਤਮੇ ਬਾਅਦ ਦੀਰਾਏ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਜਿਉਂਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਸਾਹਿਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭਰਪੂਰ। ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ: ਵਰਜਿਲ ਦਾ Aeneis ਪੁਸਤਕ VII (ਅਲੈਕਟੋ ਲੈਟੀਅਮ ਵਿੱਚ ਜੰਗ ਭੜਕਾਉਂਦੀ ਹੈ), ਸੇਨੇਕਾ ਦੇ ਦੁਖਾਂਤ, ਓਵਿਡ। ਚਿੱਤਰਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਰੋਮਨ ਭਿੱਤੀ-ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਤਾਬੂਤ, ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੋਂਦਾਂ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਨਾਮਕਰਨ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਢੰਗ

ਲਾਤੀਨੀ: Dirae („ਭਿਆਨਕ”), Furiae („ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਬਹਿਕੀਆਂ”)।
ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਾਮ: ਅਲੈਕਟੋ, ਮੇਗਾਈਰਾ, ਟਿਸਿਫੋਨੀ (ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਮਾਂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਲਾਤੀਨੀ ਰੂਪ)।
ਯੂਮੇਨਿਡਸ-ਸਮਾਨ: ਸੇਮਨਾਏ ਥੀਆਏ ਜਾਂ ਯੂਮੇਨਿਡਸ ਯੂਨਾਨੀ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲਾਤੀਨੀ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ।

Dira ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿੱਧਾ „ਬਦਕਿਸਮਤੀ” ਵੀ ਹੈ, ਬਹੁਵਚਨ ਰੂਪ ਪਹਿਲਾਂ ਗ਼ੈਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੁਰੇ ਸ਼ਗਨਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਲਈ ਖਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਹਰਾ ਅਰਥ ਦੀਰਾਏ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਧਾਰਨਾ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਪੁਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਵਰਣਨ

ਦਿੱਖ

ਏਰਿਨੀਸ ਵਾਂਗ: ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀਆਂ, ਸੱਪ-ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀਆਂ, ਮਸ਼ਾਲਾਂ ਅਤੇ ਕੋਰੜਿਆਂ ਨਾਲ। ਹਨੇਰੇ ਬਸਤਰ, ਖ਼ੂਨੀ ਅੱਖਾਂ। ਰੋਮਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਜੰਗ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨਾਲ ਵੱਧ ਸਜਾਈਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਦਲਾ ਵੀ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜੰਗ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਵੀ।

ਵਿਹਾਰ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ (ਜੂਨੋ, ਜੁਪੀਟਰ) ਵੱਲੋਂ ਜਾਂ ਮੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਹੁਕਮ ਲਾਗੂ ਕਰਨ। ਵਰਜਿਲ ਦੇ Aeneis ਵਿੱਚ ਜੂਨੋ ਅਲੈਕਟੋ ਨੂੰ ਭੇਜਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਏਨੀਆਸ ਦਾ ਲੈਟੀਅਮ ਵੱਲ ਰਾਹ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਉਹ ਝਗੜਾ, ਪਾਗਲਪਨ ਅਤੇ ਜੰਗ ਭੜਕਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਦੀਰਾਏ ਸਿਰਫ਼ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਦੈਵੀ ਇੱਛਾ ਦੀਆਂ ਸਰਗਰਮ ਏਜੰਟਾਂ ਵੀ ਹਨ।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ

ਖ਼ੂਨ ਦਾ ਦੋਸ਼, ਝੂਠੀ ਸਹੁੰ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਰਾਪ, ਜੰਗ, ਮਹਾਂਮਾਰੀ, ਵੱਡੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਾਮਲਿਆਂ (ਓਰੈਸਟ-ਵਿਸ਼ਾ) ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਵੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਮੂਲ

ਯੂਨਾਨੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਤੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ: ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਜਾਂ ਖੱਸੀ ਕੀਤੇ ਯੂਰੇਨਸ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਤੋਂ ਜਨਮੀਆਂ। ਵਰਜਿਲ ਕੋਲ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਸੌਂਪੇ ਗਏ ਲਾਗੂਕਰਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਉੱਚ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਸੰਦ ਹਨ।

ਵੇਰਵਾ: ਦੀਰਾਏ

ਦੀਰਾਏ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਝਾਤ ਵਿੱਚ। ਨਾਮ, ਵਰਣਨ, ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਹੇਠਲੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇਗਾ।

ਦੀਰਾਏ ਦਾ ਮੂਲ

ਯੂਨਾਨੀ ਏਰਿਨੀਸ ਦਾ ਅਪਣਾਇਆ ਰੂਪ, ਆਪਣੇ ਇਟਾਲਿਕ ਲਹਜੇ ਨਾਲ। ਯੂਰੇਨਸ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਤੋਂ ਜਨਮੀਆਂ; ਰੋਮਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਜੂਨੋ ਦੀ ਹੁਕਮ-ਲਾਗੂਕਰਤਾ।

ਨਿਸ਼ਾਨਾ

ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ, ਝੂਠੀ ਸਹੁੰ ਖਾਣ ਵਾਲੇ, ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਦਗ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ। ਜਦੋਂ ਵਿਵਸਥਾ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜ ਵੀ ਜੰਗ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਵਿੱਚ ਪੈ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਦਰਸ਼ਨ

ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀਆਂ, ਸੱਪ-ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀਆਂ, ਮਸ਼ਾਲਾਂ, ਕੋਰੜੇ। ਰੋਮਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਵਧੇਰੇ ਜੰਗੀ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪੱਕੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਏਰਿਨੀਸ ਨਾਲੋਂ।

ਕਾਰਜ

ਝਗੜਾ ਅਤੇ ਪਾਗਲਪਨ ਭੜਕਾਉਣਾ, ਦੈਵੀ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ, ਜੰਗ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਲਿਆਉਣਾ। ਵੱਡੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਕਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਗ਼ੈਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਤਾਵੀਜ਼ ਨਹੀਂ। ਖੂਨ-ਖਰਾਬੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਰੀਤਾਂ, di inferi (ਹੇਠਲੇ ਲੋਕ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ) ਨੂੰ ਭੇਟ, ਜੁਪੀਟਰ ਨੂੰ ਸਰਵਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਅਰਦਾਸਾਂ। ਸਰਾਪ-ਲੇਖ (defixiones) ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਦੀਰਾਏ (Dirae) ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਤੁਲਨਾਯੋਗ

ਇਰਿਨੀਏਸ (Erinyen, ਯੂਨਾਨੀ, ਸਿੱਧਾ ਸਰੋਤ), ਗੱਲੂ (Gallu) (ਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆ), ਕੇਰੇਸ (Keres, ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ), ਮੌਤ ਦੇ ਦੂਤ ਵਰਗੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ।

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦੈਂਤ-ਸ਼ਾਸਤਰ

ਸੁਲਹ ਲਈ ਰੀਤਾਂ

ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਾਂਗ: ਖੂਨ-ਖਰਾਬੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਰੀਤਾਂ (lustratio), ਹੇਠਲੇ ਲੋਕ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਭੇਟ, ਜੁਪੀਟਰ ਦੀ ਆਹਵਾਨ। ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਰਾਜ ਜਨਤਕ ਪਸ਼ਚਾਤਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਿੱਜੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਅਤੇ ਮਿਰਤਕ-ਭੇਟਾਂ ਰਾਹੀਂ।

ਮੰਤਰ-ਸੱਦੇ

ਸਰਾਪ-ਲੇਖ (defixiones), ਅਕਸਰ ਸੀਸੇ ਉੱਤੇ ਲਿਖੇ, ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਦੀਰਾਏ (Dirae) ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: “ਦੀਰਾਏ, ਦਿਨ-ਰਾਤ ਉਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰੋ…”। ਬਣਤਰ ਯੂਨਾਨੀ ਨਮੂਨੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਲਾਤੀਨੀ ਮੰਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਵਰਜਿਲ ਅਤੇ ਸੇਨੇਕਾ ਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦੀਰਾਏ ਨੂੰ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਤਾਵੀਜ਼ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਦੀਰਾਏ ਵਿਰੁੱਧ ਤਾਵੀਜ਼ ਜਾਣੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ; ਇਹ ਗੈਰ-ਸਮਝੌਤਾਯੋਗ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਿਰਫ਼ ਸਹੀ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਦੀਰਾਏ, ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਯੂਨਾਨ: ਇਰਿਨੀਏਸ (Erinyen) ਸਿੱਧਾ ਸਰੋਤ ਹਨ। ਬਣਤਰ, ਨਾਮ, ਕਾਰਜ ਲਏ ਗਏ ਹਨ, ਰੋਮਨ ਲਹਿਜੇ ਸਮੇਤ (ਵਰਜਿਲ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪਹਿਲੂ）।

ਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆ: ਹੇਠਲੇ ਲੋਕ ਦੇ ਗੱਲੂ (Gallû) ਵੀ ਕਿਸੇ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਦੀਰਾਏ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਨੈਤਿਕ ਧਿਆਨ ਦੇ ਮੌਤ ਦੇ ਦੂਤ ਹਨ।

ਈਸਾਈ ਪੁਨਰ-ਗ੍ਰਹਿਣ: ਪੈਟਰਿਸਟਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਦੀਰਾਏ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦੈਂਤਾਂ ਵਜੋਂ ਪੁਨਰ-ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੱਧਕਾਲੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਤੱਤ (ਸੱਪ, ਮਸ਼ਾਲਾਂ) ਨਰਕ ਦੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪੁਰਾਤਨ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਤੋਂ ਈਸਾਈ ਸ਼ੈਤਾਨ ਤੱਕ ਦਾ ਰਾਹ।

ਸਰਾਪ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀਰਾਏ

ਲਾਤੀਨੀ ਸ਼ਬਦ dirae ਬਹੁ-ਅਰਥੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਹੁ-ਅਰਥਤਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ dirus ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਬਿਪਤਾ ਭਰਿਆ”, “ਭਿਆਨਕ”, “ਬਰਬਾਦੀ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲਾ”।

ਬਹੁਵਚਨ ਨਾਂਵ ਵਜੋਂ, dirae ਪਹਿਲਾਂ ਬੋਲੇ ਗਏ ਸਰਾਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਖੁਦ ਸਰਾਪ ਅਤੇ ਸਰਾਪ-ਮੰਤਰ। ਦੂਜੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜਿਹੇ ਸਰਾਪਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਹ ਦੂਜਾ ਅਰਥ ਯੂਨਾਨੀ ਇਰਿਨੀਏਸ (Erinyen) ਨਾਲ ਓਵਰਲੈਪ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦੇਵੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ Dirae ਜਾਂ Furiae ਨਾਲ ਸਮਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਰੋਮਨ ਧਾਰਨਾ ਨੇ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਵੱਖਰੀ, ਸੁਤੰਤਰ ਦੇਵਤਾ ਪੱਕੀ ਜੀਵਨੀ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਸਗੋਂ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬਦਲਦਾ ਸਮੂਹ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਲਿਖਤਾਂ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ Dirae ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੂਜੀਆਂ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਖੋਜ ਲਈ ਇਹ ਰੋਮਨ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਖੇਪ ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਦੈਵੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਕਸਰ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਸਰਾਪ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇੱਕੋ ਨਾਮ ਧਾਰਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

Dirae ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਹਸਤੀ ਦੇ ਤੰਗ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਜੋ ਭਾਸ਼ਾਈ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਦੈਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਝੂਲਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਧੁੰਦਲਾਪਣ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਅਸਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਜੋ ਸਰੋਤ ਮੁਹੱਈਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।

ਵਰਜਿਲ ਦੀ ਏਨੀਡ ਵਿੱਚ ਦੀਰਾਏ

Dirae ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤਕ ਚਿਤਰਣ ਵਰਜਿਲ ਦੀ ਏਨੀਡ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਈਸਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਰੋਮਨ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਹੈ। ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ, ਏਨੀਅਸ ਅਤੇ ਟਰਨਸ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਰਣਾਇਕ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ, ਵਰਜਿਲ ਇਸ ਨਿਰਣਾਇਕ ਮੋੜ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਹਸਤੀਆਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਵਰਜਿਲ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੁਪੀਟਰ ਆਪਣੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਕੋਲ ਦੋ Dirae ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਰਾਤ ਤੋਂ ਜਨਮੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਉਸਦੇ ਸੰਦ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਭੇਜਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਭਿਆਨਕਤਾ, ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਯੁੱਧ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨਿਰਣਾਇਕ ਪਲ ਵਿੱਚ, ਜੁਪੀਟਰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ Dira ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਭੇਜਦਾ ਹੈ।

ਉਹ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਪੰਛੀ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਉੱਲੂ ਦਾ, ਅਤੇ ਟਰਨਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵੱਲ ਪਰਵਾਜ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਟਰਨਸ ਬੁਰੇ ਸ਼ਗਨ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਠੰਡੀ ਕਾਂਬ ਉਸ ਨੂੰ ਪਕੜ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। Dira ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੋਈ ਸਰੀਰਕ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਸਗੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਧਰੰਗ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਟਰਨਸ ਲਈ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਰਜਿਲ Dirae ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ਦੈਵੀ ਇੱਛਾ ਦੀਆਂ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ, ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਦੂਤ, ਜੋ ਕਿਸਮਤ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨੂੰ ਭਿਆਨਕਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਗਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਸੁਤੰਤਰ ਦੇਵਤੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਜੁਪੀਟਰ ਦੇ ਸੰਦ ਹਨ।

ਨਾਲ ਹੀ, ਵਰਜਿਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਲੂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਸ਼ਗਨ-ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਬਿਪਤਾ ਦਾ ਸੂਚਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਖੋਜ ਨੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਚੇਤ ਸਾਹਿਤਕ ਵਿਧੀ ਪਛਾਣੀ ਹੈ: ਵਰਜਿਲ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਠੋਸ, ਇੰਦਰੀ-ਗ੍ਰਾਹੀ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਾਏ।

ਫਿਊਰੀਏ ਅਤੇ ਇਰਿਨੀਏਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ

ਦਿਰਾਏ (Dirae) ਦਾ ਫ਼ੂਰੀਏ (Furiae) ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਐਰਿਨੀਜ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੋਮਨ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਵਾਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਤਿੰਨੋਂ ਸ਼ਬਦ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬਦਦੁਆ, ਬਦਲਾ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੇਖਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕਸਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ। ਕਦੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ ਇੱਕ ਦੇ ਨਾਲ ਦੂਜੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ੂਰੀਏ ਯੂਨਾਨੀ ਐਰਿਨੀਜ਼ ਦੇ ਲਾਤੀਨੀ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹਨ, ਉਹ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜੋ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋਏ ਅਪਰਾਧਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਕਤਲ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਦਿਰਾਏ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਹੋਈ ਬਦਦੁਆ ਅਤੇ ਭੈ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਦੇਸ਼-ਵਾਹਕਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਕਵੀਆਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਫ਼ਰਕ ਧੁੰਦਲਾ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਵਰਜਿਲ ਖੁਦ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਵੱਖ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦਾ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਲੇਖਕ ਵੀ ਇਸ ਧੁੰਦਲਾਪਣ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।

ਖੋਜ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਧਰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਆਮ ਰੁਝਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦੇਵੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀਆਂ ਅਤੇ ਮਿਥਾਂ ਨਾਲ ਲਬੇੜਿਆ, ਉਸ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦੀਆਂ ਰੋਮਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਧੇਰੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਰਹੀਆਂ। ਯੂਨਾਨੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਅਤੇ ਕਾਵਿਕ ਰੂਪ-ਰੇਖਾ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਮਿਲਿਆ।

ਦਿਰਾਏ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਮਿਸਾਲ ਹਨ: ਇੱਕ ਲਾਤੀਨੀ ਸ਼ਬਦ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦੇਵੀਆਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਬਿਨਾਂ ਬਦਦੁਆ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਆਏ। ਇਹ ਦੋਹਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਸਰੋਤ-ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਜਟਿਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਸੰਦਰਭ ਦੀ ਬਾਰੀਕੀ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਦੀ ਲੋੜ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਰੋਮ
ਐਰਿਨੀਜ਼ (ਯੂਨਾਨੀ ਮੂਲ)
ਗੱਲੂ (ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਸਮਾਨਤਾ)
ਕੇਰੇਸ (ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗ)
ਰੋਮਨ ਡੀਫ਼ਿਕਸੀਓਨੇਸ

ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਹਿਤ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਇੱਥੇ ਵਰਣਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਥਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। iWell Guard ਪਹਿਨਣ ਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੜੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। iWell Guard ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ →

ਦੀਰਾਏ, ਰੋਮਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਆਤਮਾ

ਵਿਸ਼ਾ-ਸੂਚੀ