De Polevik is een geest uit de Slavische traditie.
De heer van het veld, die met het graan groeit en krimpt.
De Polevik, de veldgeest, is de heer van het veld en de vlakte in de Oost-Slavische overlevering. Hij verschijnt ’s middags of in de schemering aan de grens van veld en woud, misleidt dronkaards en luiaards, maar beschermt de oogst en het vee van de vlijtigen.
Net als de huisgeest Domovoi, de woudgeest Leshy en de watergeest Vodyanoy behoort hij tot de plaatsgebonden natuurheren van het Slavische volksgeloof.
Type: Plaatsgebonden veld- en grensgeest, heer van het veld
Herkomst: mondelinge Russische en Oost-Slavische boerenoverlevering
Teksten: folkloristische verzamelingen uit de 19e en 20e eeuw
Periode: mondelinge overlevering tot de folkloristische registratie
Verschijning: misvormde dwerg met ogen van verschillende kleur en gras in plaats van haar, in zwarte of witte kleding
De gestalte behoort tot de mondelinge Russische en Oost-Slavische boerenoverlevering en werd in de 19e en 20e eeuw vastgelegd.
Rusland en het Oost-Slavische gebied. Zijn plaats is de grens van veld en woud, zijn uren zijn de middag en de schemering.
Goed gedocumenteerd: Máchals handboek van de Slavische mythologie en Ralstons verzameling van Russische volksoverlevering behandelen de Polevik uitgebreid.
Russisch: De naam komt van pole, veld, dus die van het veld, ook Polevoi. De Polevik is de heer van het veld binnen het systeem van de plaatsgebonden Slavische natuurheren.
Verschijning
De Polevik verschijnt als een misvormde dwerg met ogen van verschillende kleur en gras in plaats van haar, in zwarte of witte kleding. Grasachtig of groen haar, wisselende oogkleur en een lichaamsgrootte die meebeweegt met het graan maken hem tot de verpersoonlijking van het veld zelf: hij groeit en krimpt met het gewas, tot stoppelhoogte tijdens de oogst. Zwarte of witte kleding weerspiegelt zijn dubbelzinnige, beschermende en tegelijk schadelijke aard.
Werking
Schadelijk leidt de Polevik wandelaars in het veld op een dwaalspoor, brengt ziekten of rijdt over slapenden heen; wie dronken tijdens het werk in slaap valt, kan door hem gedood worden. Nuttig beschermt hij de oogst en het vee, hoedt de kudden voor herders, bewaakt schatten die in het veld begraven liggen, waarschuwt voor slecht weer en beloont de vlijtigen met geschenken.
De belangrijkste aspecten van de veldgeest in één overzicht.
Plaatsgebonden natuurheer uit het Slavische volksgeloof, naast Domovoi voor het huis, Leshy voor het bos en Vodyanoy voor het water.
Veldarbeiders, herders, dronkaards en luiaards: wie het veld bewerkt of het op het verkeerde moment betreedt, komt hem tegen.
Misvormde dwerg met gras in plaats van haar en ogen van verschillende kleur, in zwarte of witte kleding, groot en klein met het gewas mee.
Misleiding, ziekte en dood voor luiaards en dronkaards; bescherming van oogst, vee en kudden, weerwaarschuwing en geschenken voor de vlijtigen.
Gaven aan de rand van het veld, klassiek twee eieren en een oude haan, heimelijk in een greppel gelegd; daarbij het verbod om dronken of lui in het veld te slapen.
Het nauwst verwant met de Poludnica, de vrouwelijke middag-veldgeest, en daarnaast de Duitse Kornmuhme.
De naam Polevik komt van het Russische pole, veld, dus die van het veld, ook Polevoi. De Polevik is de heer van het veld en behoort, net als de huisgeest Domovoi, de bosgeest Leshy en de watergeest Vodyanoy, tot de plaatsgebonden natuurheren van het Slavische volksgeloof; als grensganger tussen veld en bos is hij ruimtelijk buurman van Leshy.
Nauw verwant is hij met de Poludnica: beiden zijn veldgeesten van de drempeltijden, maar de Polevik is de mannelijke, plaatsgebonden veldheer, terwijl de Poludnica de tijdgebonden middagdemon is. Hij is een klassieke grensganger met twee gezichten, tegelijk beschermend en schadelijk.
De Polevik is een vast bestanddeel van de Russische volkskunde en de moderne Slavische populaire cultuur in fantasy en games, en wordt breed opgenomen in verzamelingen van Slavische mythologie.
Religiewetenschappelijk is de Polevik een plaatsgebonden veld- en grensgeest op de grens van veld en bos, een ambivalente wildhoeder van de akker, die de boerse ervaring verpersoonlijkt dat het veld tegelijk opbrengst en gevaar in zich draagt. Belangrijk is het onderscheid met de Poludnica: de Polevik is gebonden aan de plaats veld, de middagvrouw aan het uur.
Goed gedocumenteerd zijn gaven aan de rand van het veld, klassiek twee eieren en een oude, niet meer kraaiende haan, die men heimelijk in een greppel aan de rand van het veld legt om de Polevik gunstig te stemmen. Daarbij hoort het verbod om dronken of lui in het veld in slaap te vallen, vooral niet ’s middags of in de schemering, de uren van de veldgeest. Vlijt en respect voor het veld verzekeren zijn welwillende kant; wie beide veronachtzaamt, krijgt zijn andere gezicht te zien.
Het nauwst is de Polevik verwant met de Poludnica, de vrouwelijke middag-veldgeest: hij is de plaatsgebonden heer van de akker, zij de tijdgebonden vrouwe van het middaguur. Typologisch komt de Duitse Kornmuhme met hem overeen. Binnen het Slavische systeem van natuurheren staan Domovoi, Leshy en Vodyanoy naast hem, elk als heer van zijn eigen plaats; de westslavische Leshy-variant Borowy is zijn naaste buur aan de andere kant van de veldgrens.
Is de Polevik goed of kwaad?
Beide: hij beschermt de vlijtigen en de oogst, straft luiaards en dronkaards. Zijn zwarte of witte kleding weerspiegelt deze dubbele aard.
Wanneer verschijnt hij?
Rond het middaguur of in de schemering, op de grens van veld en bos.
Hoe stemt men hem gunstig?
Door heimelijke gaven van twee eieren en een oude haan aan de rand van het veld en door vlijt en respect voor het veld.
Aanbevolen interne links:
Verdere standaardwerken in het literatuuroverzicht.
Als Slavische veldgeest en heer van het veld verpersoonlijkt de Polevik de fundamentele boerse ervaring dat de akker tegelijk opbrengst en gevaar in zich draagt: streng tegenover luiaards en dronkaards, gul tegenover degenen die het veld met vlijt en respect behandelen.
Tegen zijn inwerking noemt de cultuuroverstijgende overlevering deze beschermingsmiddelen:
Vergelijken in de beschermingskompas →Aanbevolen beschermingsmiddelen
Het eenvoudigste beschermingsmiddel van deze verzameling: 41 lagen fijngoud 999, platina, zilver en silicium, vervaardigd in Ruhla, Thüringen. Hoeft niet geactiveerd te worden, is aan geen enkele persoon gebonden en werkt in een straal van ongeveer 50 meter, ook wanneer hij niet gedragen wordt.
Hone-onna, de Japanse knokenvrouw. Herkomst uit de Kaidan Botan Doro, de dodenbruid als skelet en...
Pangkarlangu, de kinderetende oger-reus van de Warlpiri. Herkomst, zijn sociale functie en de rel...
Caca, de oudromeinse haard- en vuurgodin en zuster van Cacus. Herkomst, haar rol in de Hercules-s...
De schriftelijke overlevering over Mars gaat meerdere eeuwen terug, met grote waarschijnlijkheid ...
Sachamama, de eeuwenoude gigantische boa en moeder van het woud in het Peruaanse Amazonegebied. H...
Pricolici, de wolfvormige weerwolf-ondode van Roemenië. Herkomst, de geest van de kwade dode en d...
