死霊（Totengeister）、世界各地の死者の霊的存在
通常の経路で冥界へ移行しなかった死者の霊です。ヨーロッパ・アジア・中東にわたって文化横断的に伝承されています。
死者は世界中の多くの文化において、死霊のクラスとして現れます。
目次
速覧（定義リスト）
種別： 霊 クラス：死霊 分布：文化横断的（アジア・ヨーロッパ・アメリカ・アフリカ） 主要特徴：人間的な姿・感情的な執着・夜間の活動・可視性 関連下位区分：死の使者・復讐霊・ポルターガイスト・夜の存在
概念と区別
死霊という概念は、単なる「祖先」や招魂された魂とは区別されます。祖先は相談や崇拝の対象となる守護的存在とみなされるのに対し、死霊は「立ち往生した」存在であり、安らぎを得られないまま生者に作用します。その働きはたいていは無意識のものか、あるいは絶望から生じるものです。
日本の幽霊、スラヴのUpyr、北欧のDraugr、中国のキョンシー（Jiangshi）は、歴史的に異なる分類ではありますが、いずれも同じ根本的現象を指しています。すなわち、安らぎを得られない死者です。
分類
死霊はiWell Guardの分類において、死者の霊として理解される霊の下位クラスです。
死霊は、死に関わる神的存在（ハデスやヤマのような冥界神）や死の使者（死者としての地位を持たない仲介機能）とは区別されます。死者の霊が持続するという概念は、宗教史上最も古いものの一つであり、実質的にすべての発達した文化において、固有の名称・儀礼・護身の実践とともに記録されています。
文化史的事例
日本では幽霊が女性的または男性的な姿で現れます。白い死装束をまとい、長い黒髪と絶望的な表情を持つその原型は、歌舞伎演劇と現代のホラー映画に受け継がれています。
幽霊は夜に現れ、不正への復讐を求めるか、果たせなかった愛を成就しようとします。一方、北欧のDraugrは、古墳の領域を離れずに財宝を守り旅人を襲う、肉体的実体を持つ死霊です。
唐代の中国において、キョンシーは魔術的な過ちや悪意によって「活性化」された膨張した死体であり、容赦なく殺戮しました。
ヨーロッパ（中央・東欧）の民間伝承にはディブック（Dybbuk）が知られています。これは生者の体内に侵入して住みつく霊であり、心理的な強度を持つ死霊概念の変形です。メソポタミアと古代エジプトでは、死霊は埋葬儀礼によって鎮められていました。これを怠った者はエディンム（Edimmu）に取り憑かれる危険がありました。
各伝統からの事例
エジプトの伝統はバー（Ba）とカー（Ka）を死後も存続する死者の自己の側面として知り、儀礼的な配慮を必要とするものとしています（死者の書、死者の神殿）。メソポタミアの伝統では、正式な埋葬なしに死んだ者の霊であるエテンム（Etemmu）またはエディンム（Edimmu）が生者に危害をもたらすと語られています。
ギリシアの伝統は冥界における死者の影としてエイドーラ（Eidola）とプシュケー（Psyche）を知っており、儀礼的処置はコエー供犠の儀礼やアテネのアンテステリア祭において行われました。
日本の伝統は未解決の課題を持つ死者の霊として幽霊を知り、韓国の처녀귀신（チョンニョグィシン）は未婚のまま亡くなった女性の霊です。スラヴの伝統はDrekavacおよび類似の存在を洗礼を受けずに死んだ子どもの霊として知っています。
資料状況
死霊は文献資料を通じて継続的に記録されています。日本の能・歌舞伎テキスト（15世紀以降）、スラヴの伝説集（19世紀ロマン主義）、中国の古典小説（聊斎志異、17世紀）、スカンジナビアのサガ（文字記録は12・13世紀以降、伝統はそれ以前）、そしてユダヤのカバラー文書（中世）がそれに当たります。
宗教的文献（仏教・道教・キリスト教）は死霊を神学的問題として取り上げています。すなわち、魂はどれだけの間、世界の間に留まれるのか、そして救済は可能なのか、という問いです。
現代的意義と関連する存在
iWell Guardと護符の伝統
ここで記録する死霊の概念は、文化横断的な観念に関する学術的な位置づけです。
iWell Guardは、身につける護符という数千年にわたる系譜を受け継いでいます。メソポタミアのパズズ（Pazuzu）ペンダントから、地中海地域のハムサ（Hamsa）と邪眼除けのお守り、ユダヤの扉柱に掲げるメズザー（Mezuzah）、そしてキリスト教の護身メダルに至るまでの系譜です。
その現代的な形として、ドイツで製造され、明確に記録された素材構造（41層、純金、プラチナ、シルバー）を持つ製品です。30日間返品保証。
医療機器ではありません。治癒を約束するものではありません。個人の体験は異なる場合があります。
死霊 概観
