ホワイト・レディ（White Lady）はヨーロッパの伝統に属する霊です。
鍵束の音が家の死を告げます。基本情報は、死の使者と嘆く魂の間にある存在としての姿を示しています。
ホワイト・レディ（White Lady）は、ドイツ語圏では「白い女（Weiße Frau）」として知られる、ヨーロッパの伝承に広く分布する女性の霊です。多くの場合、白い衣をまとい悲劇的な死を遂げた女性として、城、道、水辺に現れます。死の前兆として、あるいは安らぎを得られない嘆く魂として語られます。
この伝承は汎ヨーロッパ的であり、16世紀以来影響力ある記録が存在し、中心地はヨーロッパです。とりわけドイツのハプスブルク家やホーエンツォレルン家の城において、特徴的な形態が発展しました。
種別：白い衣をまとった悲劇的な来歴を持つ女性の霊で、特定の場所に縛られることが多い
起源：汎ヨーロッパの伝承、中心地はヨーロッパ、影響力あるドイツの城バリアントあり
文献：散在しており、通俗的には広く知られるが、学術的には統一性を欠く
時代：汎ヨーロッパ的で、16世紀以来影響力ある記録がある
外形：白い衣または寝間着をまとった姿、ホーエンツォレルン・バリアントでは音を立てる鍵束を携える
汎ヨーロッパ的：影響力ある記録は16世紀にまで遡り、城や貴族の館における伝説の伝統は現代まで語り継がれています。
世界各地に分布し、中心地はヨーロッパです。ハプスブルク家とホーエンツォレルン家の城に代表される、影響力あるドイツの城バリアントが存在します。
資料は散在しており通俗的には広く知られていますが、学術的には統一性を欠いています。白い女のみを扱った単独の研究書は少なく、通俗的な資料は入門として機能するにとどまります。
名称：この名称は記述的なもので、出現する霊が身につける白い衣に由来します。白という色は複数の意味を同時に担っています。すなわち、経帷子、喪服、神聖な輝き、そして朝霧です。
外形
白い女は、白い衣または寝間着をまとった青白い姿で現れます。その来歴には喪失、裏切り、あるいは早い死が伴うことが多いです。ホーエンツォレルン・バリアントでは鍵束を帯びており、その音が接近を告げ、家の守護者としての性格を示しています。白という色は、清純さと死の間に揺れる両義的な象徴であり続けています。
作用
白い女には二つの基本的な機能があります。王朝的なバリアントでは、家族の誰かが亡くなる前に現れる死と不幸の使者です。その他の伝承では、特定の場所に縛られた嘆く魂、あるいは復讐を求める魂として描かれます。ある物語では静かな幻影として、別の物語では子の喪失や欺かれた過去を回想する姿として語られます。
白い女の主要な側面を一覧でまとめます。
汎ヨーロッパ的な伝説の存在であり、ハプスブルク家とホーエンツォレルン家の城において特に影響力ある形態が発展しました。
出没する場所の居住者、王朝的なバリアントでは、死の使者として現れる家族そのものです。
白い衣をまとった青白い女性の姿で、悲劇的な来歴を持ち、場所によっては音を立てる鍵束を携えています。
境界の場所、境界の時間に、死の前兆として、あるいは場所に縛られた嘆く魂として現れます。
一定した退散の儀礼は伝承されていません。この出現は退けるものではなく、解釈するものとして受け止められてきました。聖水、蝋燭の光、鐘の音が一般的な護りの徴として用いられていました。
ラ・ジョローナ（La Llorona）、ビーン・ニー（Bean-nighe）、ラディアント・ボーイ（Radiant Boy）は、死者の嘆きと前兆にまつわる近縁の存在です。
この名称は記述的なもので、出現する霊が身につける白い衣に由来します。影響力あるドイツの白い女はハプスブルク家とホーエンツォレルン家の城に現れるとされ、早期の目撃記録の一つは1598年のベルリン城に遡ります。
通俗的には15世紀のボヘミアの貴族女性ペルヒタ・フォン・ローゼンベルクとの同一視が広まっており、伝承によれば彼女の夫が臨終の床で彼女を呪ったとされますが、この結びつきはあくまで伝説であり確認された歴史的事実ではありません。さらにアルプス地方の存在ペルヒタ（Perchta）またはベルヒタ（Berchta）との関連も指摘されますが、そちらでは安らぎのない死者というモティーフから前キリスト教的な存在へとずれていきます。
白い女は怪談、城めぐりのゴーストツアー、ポップカルチャーにおいて非常に広い受容をもっています。ウィルキー・コリンズは1859年の小説『白衣の女（The Woman in White）』でこのモティーフを広い意味で形成しましたが、民間信仰との直接の同一視はありません。
白い女は古典的な祖先霊・場所の霊であり、前兆としての機能を担っています。死者崇拝、王朝的正統性（この出現は家に属するものとして）、そして文化を超えた嘆く安らぎのない女性の死者という形象が結びついています。ペルヒタのような前キリスト教的な女性的存在との融合は、習合的な意味の転換の一例です。
白い女については、資料に根拠をもつ統一的な退散の儀礼は伝承されていません。退散行為に関する資料状況は率直に言って乏しく、多くの場合この霊は逃れることのできない受動的な前兆として扱われ、解釈されるものとして受け止められてきました。したがってここでは、作られた護りの儀礼を提示することはしません。
より広い伝承の文脈では、一般的な徴が護りとして機能するとされています。聖水は出現に対処するためのキリスト教的な徴として、蝋燭の光は出没する場所での見張りとして、聖別された鐘の音は災いに対する護りの徴として用いられていました。
白い女はラテンアメリカのラ・ジョローナ（La Llorona）（泣く女）、スペイン・ポルトガルのダーマ・ブランカ（Dama Blanca / Dama Branca）と近縁です。ケルト的な伝統ではスコットランドのビーン・ニー（Bean-nighe）やアイルランドのバンシーが類縁の存在にあたります。またオランダのウィッテ・ウィーフェン（Witte Wieven）やボヘミアのビーラー・パニー（Bílá paní）とも名前の上での近縁関係があります。
白い女は常に死の前兆なのですか？
いいえ。ホーエンツォレルン・バリアントでは、家族の誰かが亡くなる前に現れる死と不幸の使者とされています。他の伝承では、場所に縛られた嘆く魂や復讐を求める魂として語られ、前兆としての機能を持たない場合もあります。
なぜ白い衣をまとって現れるのですか？
白という色は複数の意味を同時に担っています。経帷子、喪服、神聖な輝き、そして朝霧です。そのためこの色は清純さと死の間に揺れる両義的な象徴であり続けています。
白い女とバンシーは同じ存在ですか？
いいえ。両者は女性の死の告知者というモティーフにおいて近縁ですが、アイルランドのバンシーは独自のケルト的伝統に属する存在です。
関連内部リンク：
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。
ホワイト・レディ霊として、白い女はヨーロッパの伝説世界において広く受容されてきた存在です。音を立てる鍵束を携えた死の使者として、あるいは城や道に現れる静かな嘆く魂として語り継がれています。
その影響への対抗手段として、文化横断的な伝承は次の護身手段を挙げています:
護身コンパスで比較する →おすすめの護身手段
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