White Lady er en ånd i den europeiske tradisjonen.
Klirringen fra nøklene hennes kunngjør dødsfall i huset. Profilen viser henne mellom dødsbudbringer og sørgende sjel.
White Lady, i det tyske språkområdet kjent som den hvite dame, er en vidt utbredt kvinneånd i den europeiske overleveringen. Vanligvis er hun en hvitklædd kvinne som er død på tragisk vis, og som viser seg ved slott, veier eller vann, noen ganger som et dødsomen, andre ganger som en rastløs, sørgende sjel.
Overleveringen er paneuropeisk, med innflytelsesrike belegg fra det 16. århundre og med Europa som kjerneområde; en innflytelsesrik variant oppstod i slottene til tyske fyrstehus, som Habsburgerne og Hohenzollern.
Type: Hvitklædd kvinneånd med en tragisk forhistorie, ofte stedbundet
Opprinnelse: Paneuropeisk overlevering med Europa som kjerneområde og en innflytelsesrik tysk slottsvariant
Tekster: spredt, populært bred, men faglig uensartet kildesituasjon
Tidsrom: paneuropeisk, med innflytelsesrike belegg fra det 16. århundre
Framtoning: hvit kappe eller nattkjole, i Hohenzollern-varianten med et klirrende nøkkelknippe
Paneuropeisk: Innflytelsesrike belegg går tilbake til det 16. århundre, med en sagntradisjon ved slott og herregårder som fortsatt fortelles i dag.
Utbredt over hele verden, med Europa som kjerneområde og en innflytelsesrik tysk slottsvariant i husene til Habsburgerne og Hohenzollern.
Spredt og populært bredt, men faglig uensartet: Egne monografier om den hvite dame alene er sjeldne, populære kilder fungerer heller som en innføring.
Navn: Betegnelsen er beskrivende og går tilbake til den hvite kappen skikkelsen bærer. Hvitt bærer her flere betydninger samtidig: liksvøp, sørgeklede, gudommelig glans og morgentåke.
Framtoning
Den hvite dame viser seg i en hvit kappe eller nattkjole som en blek skikkelse, ofte med en tragisk forhistorie fra tap, forræderi eller tidlig død. Hohenzollern-varianten bærer et nøkkelknippe hvis klirring kunngjør henne, og som utpeker henne som husets vokter. Hvitt forblir dermed et ambivalent tegn mellom renhet og død.
Virkning
Den hvite dame har to grunnfunksjoner: I den dynastiske varianten er hun en dødsbudbringer og ulykkesbudbringer som viser seg før et familiemedlems død; andre steder er hun en stedbundet, sørgende eller hevngjerrig sjel. Noen fortellinger viser henne som en stille skikkelse, andre med et tragisk tilbakeblikk til barnetap eller svik.
De viktigste aspektene ved den hvite dame på et blikk.
Paneuropeisk sagnskikkelse med en innflytelsesrik variant i slottene til Habsburgerne og Hohenzollern.
Innbyggerne på det hjemsøkte stedet, i den dynastiske varianten familien selv, som hun viser seg for som dødsbudbringer.
Hvitklædd, blek kvinneskikkelse med en tragisk forhistorie, noen steder med et klirrende nøkkelknippe.
Viser seg på grenseplasser og i grensetider som et dødsomen eller som en sørgende, stedbundet sjel.
Ingen fast avvergingsritual er overlevert; man tolker fremtoningen i stedet for å unnslippe henne. Vievann, stearinlys og klokkeklang ble generelt betraktet som beskyttende tegn.
La Llorona, Bean-nighe og Radiant Boy som beslektede skikkelser knyttet til dødsklage og forvarsel.
Navnet er beskrivende og går tilbake til den hvite kappen skikkelsen bærer. En innflytelsesrik variant er den tyske hvite dame i slottene til Habsburgerne og Hohenzollern; en tidlig dokumentert observasjon dateres til året 1598 i Berlins slott.
Populær er identifikasjonen med Perchta von Rosenberg, en bøhmisk adelskvinne fra det 15. århundre, som ifølge overleveringen skal ha blitt forbannet av sin mann på dødsleiet; denne tilknytningen er sagn, ikke sikker historie. Forbindelseslinjen går videre til den alpine skikkelsen Perchta eller Berchta, der motivet forskyves fra den rastløse døde til den førkristne skikkelsen.
Den hvite dame har en svært bred mottakelse i skrekkhistorier, i turismen med spøkelsesturer og i populærkulturen. Wilkie Collins formet med romanen Die Frau in Weiß fra 1859 motivet i videre forstand, uten at denne er identisk med folketroen.
Den hvite dame er en klassisk ane- og stedsånd med omen-funksjon. Hun forbinder dødskult, dynastisk legitimering, ettersom fremtoningen hører til huset, og den kulturoverskridende figuren av den klagende, rastløse kvinnelige døde. Sammensmeltningen med førkristne kvinneskikkelser som Perchta er et eksempel på synkretistisk omtolkning.
For den hvite dame er det ikke overlevert noe enhetlig, kildefast avvergingsritual; kildesituasjonen for egne avvergingshandlinger er ærlig talt tynn. Hun gjelder for det meste som et passivt forvarsel som man ikke unnslipper, men som man tolker, og derfor bør oppfunne beskyttelsesritualer ikke hevdes her.
I overleveringens videre omgivelser gjelder generelle tegn som beskyttende: vievann som et kristent tegn i omgangen med fremtoningen, lyset fra et stearinlys som vakt på det hjemsøkte stedet, og klangen fra vigslede klokker, som ble regnet som et beskyttende tegn mot ulykke.
Den hvite dame er beslektet med den latinamerikanske La Llorona, den gråtende kvinnen, og med den spansk-portugisiske Dama Blanca eller Dama Branca. I de keltiske tradisjonene står den skotske Bean-nighe og den irske banshee henne nær; navnebeslektede er dessuten de nederlandske Witte Wieven og den bøhmiske Bílá paní.
Er den hvite kvinnen alltid et dødsomen?
Nei. I Hohenzollern-varianten regnes hun som et bud om død og ulykke, som viser seg før et familiemedlem dør. Andre steder er hun en stedbundet, sørgende eller hevngjerrig sjel uten omen-funksjon.
Hvorfor viser hun seg i hvitt?
Hvitt bærer flere betydninger på én gang: liksvøp, sørgekledning, guddommelig glans og morgentåke. Fargen forblir dermed et tvetydig tegn mellom renhet og død.
Er den hvite kvinnen samme gestalt som banshee?
Nei. Begge er beslektet i motivet om den kvinnelige dødsbudbringeren, men den irske banshee tilhører en egen keltisk tradisjon.
Anbefalte interne lenker:
Flere standardverk i litteraturlisten.
Som white lady geist hører den hvite kvinnen til de mange gjenskapte gestaltene i den europeiske sagnverdenen: noen ganger en dødsbudbringer med klirrende nøkkelknippe, andre ganger en stille, sørgende sjel ved slott og veier.
Mot dets påvirkning nevner den kulturovergripende overleveringen disse beskyttelsesmidlene:
Sammenlign i Beskyttelseskompasset →Anbefalte beskyttelsesmidler
Det enkleste beskyttelsesmiddelet i denne samlingen: 41 lag av ekte gull 999, platina, silver og silisium, fremstilt i Ruhla/Thüringen. Krever ingen aktivering, er ikke bundet til en bestemt person og virker i en radius på rundt 50 meter, også uten å bæres.
Beslektede vesener

Illampu, achachilaen i Sorata-regionen i Bolivia. Opprinnelse, skattelegenden og den religionsvit...

Bhoot, den urolige ånden til en avdød i India. Opprinnelse, de forræderske tegnene som vridde føt...

Dakini, himmelvandrer og energiform: ambivalent nøkkelfigur i vajrayana-buddhismen. Klasser, symb...

Redningskvinne for fiskere, Meizhou-tempelet og dyrkelsen i sørkinesisk havkultur og diaspora.

Cheonggak-gwishin, ungkarsgeisten i Korea. Opphav, vreden Han, den postume åndebryllupet og plass...

Palden Lhamo, den eneste kvinnelige vokterguddommen i det tibetanske pantheonet. Fryktinngytende ...