Il Mājas gars è spirito della tradizione lettone.
Il padrone di casa, a cui spetta il primo boccone del pasto.
Il Mājas gars, in grafia semplificata Majas gars, chiamato anche Mājas kungs, padrone di casa, è lo spirito domestico lettone: un custode della casa, della comunità domestica e della fertilità dei campi. Assicura la benedizione finché viene curato e onorato; la negligenza porta sventura, malattia del padrone di casa, incendio e morte.
Da inquadrare onestamente: la documentazione è scarsa e in parte rimodellata in senso nazionalromantico; il Pūķis, portatore di tesori, è lo spirito domestico lettone più solidamente documentato. Le invocazioni sono tuttavia documentate presso la popolazione rurale ancora nel 1935.
Tipo: Spirito domestico protettivo e custode del cortile
Origine: credenza popolare lettone
Testi: Latvju dainas di Barons, corpus di credenze popolari di Šmits
Periodo: credenza popolare, invocazioni documentate ancora nel 1935
Aspetto: uomo o donna in bianco, anche rospo, serpente o insetto
Credenza popolare lettone, attestata nelle raccolte di Barons e Šmits; le invocazioni sono documentate presso la popolazione rurale ancora nel 1935.
Lettonia: il Mājas gars appartiene al mondo di credenze dei cortili lettoni e delle loro comunità domestiche.
Scarsa e in parte rimodellata in senso nazionalromantico: le fonti sono i Latvju dainas di Barons con circa 218000 canti e i motivi mitologici indicizzati da Šmits.
Lettone: mājas significa ‘della casa’, gars ‘spirito’, quindi spirito della casa; kungs significa ‘signore’, Mājas kungs quindi ‘signore della casa’. Nel corpus del credo popolare compaiono inoltre i nomi secondari Cēlis e Bēlis; tutte le forme sono varianti della stessa concezione.
Aspetto
Secondo i motivi del credo popolare, il Mājas gars appare in forma umana, come uomo o donna vestiti di bianco, oppure in forma animale, come rospo, serpente o scarabeo. Come divinità minore, dieviņš, vive dietro la stufa, sotto il pavimento o negli edifici accessori.
Effetto
È l’Aizgādnis, il custode della casa, della comunità domestica e della fertilità dei campi, e garantisce prosperità finché viene mantenuto e onorato. La trascuratezza porta a sfortuna, malattia del capofamiglia, incendi e morte.
Gli aspetti principali dello spirito della casa lettone in sintesi.
Divinità minore, dieviņš, a livello domestico nel credo popolare lettone; l’immagine sistematica di un dio della casa è in parte frutto del romanticismo nazionale.
Casa, comunità domestica e campi: come Aizgādnis, custode, veglia su famiglia, salute e fertilità dei campi.
Uomo o donna vestiti di bianco, in forma animale rospo, serpente o scarabeo; il suo posto è dietro la stufa, sotto il pavimento o negli edifici accessori.
Prosperità per casa e raccolto in caso di cura; in caso di trascuratezza sfortuna, malattia del capofamiglia, incendi e morte.
Il boccone e la bevanda migliori durante le feste come Natale e Jāņi, ai funerali e ai battesimi; diffusa è l’offerta del primo boccone del pasto.
Il Domovoi slavo, l’Haltija e l’Haldjas baltofinnici, il Tomte scandinavo; a livello locale il Pūķis, portatore di tesori.
Dal punto di vista linguistico il nome è trasparente: mājas, ‘della casa’, e gars, ‘spirito’, formano insieme lo spirito della casa; la variante Mājas kungs significa ‘signore della casa’, e nel corpus del credo popolare compaiono inoltre i nomi secondari Cēlis e Bēlis. Le fonti principali sono le Latvju dainas di Krišjānis Barons, con circa 218000 canti, e i motivi mitologici indicizzati di Pēteris Šmits; invocazioni sono documentate presso la popolazione rurale ancora nel 1935.
Al tempo stesso lo stato delle fonti impone onestà: l’immagine sistematica di un dio della casa unitario è in parte prodotto del romanticismo nazionale. Ciò che le fonti mostrano davvero è un insieme sparso di motivi del credo popolare attorno a un custode della casa, non una figura definita con una biografia.
Il Mājas gars fa parte del revival folcloristico lettone e dell’ambiente neopagano Dievturība; nella cultura popolare è presente soprattutto il Pūķis.
Dal punto di vista degli studi religiosi è effettivamente attestato, ma con fonti scarse e fortemente rielaborato in senso nazionalromantico. Quattro precisazioni sono importanti: non va presentato come un dio della casa ben definito con una biografia fissa, ma come un insieme sparso di motivi del credo popolare. Il Pūķis è meglio documentato. Mājas kungs, Mājas gars, Cēlis e Bēlis sono varianti della stessa concezione. E nonostante il termine kungs, non appartiene alla schiera superiore delle divinità, ma è una divinità minore a livello domestico.
Durante feste come Natale e il solstizio d’estate, Jāņi, così come ai funerali e ai battesimi, bisognava lasciare al Mājas gars il boccone e la bevanda migliori; diffusa è l’offerta del primo boccone del pasto. Se il dono veniva omesso, seguiva una punizione: sfortuna, malattia del capofamiglia, incendi e morte. La cura dello spirito della casa non era quindi una cortesia, ma un dovere della comunità domestica.
Che cos’è il Mājas gars?
Lo spirito della casa lettone: un custode di casa, famiglia e fertilità dei campi, che vive dietro la stufa, sotto il pavimento o negli edifici accessori.
Che cosa richiede come offerta?
Il boccone e la bevanda migliori durante le feste, ai funerali e ai battesimi; diffusa è l’offerta del primo boccone del pasto.
È un dio della casa?
Non in senso stretto. È un insieme sparso di motivi del credo popolare, in parte rielaborato in senso nazionalromantico; il Pūķis è lo spirito della casa lettone meglio documentato.
Link interni consigliati:
Ulteriori opere di riferimento nella bibliografia.
Come spirito della casa e signore del podere lettone, il Mājas gars resta una figura discreta: scarsamente documentata, rielaborata in senso nazionalromantico e tuttavia invocata fino al 1935, ovunque il primo boccone del pasto gli fosse riservato.
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