Drud, bæverska næturmaran frá Oberpfalz
Eftir Ralf Ittermann · síðast yfirfarið
Drud er djöfulleg vera (dæmon) úr alpahefðinni.
Næturleg martraðar-vera sem þrýstir á brjóst sofandi fólks. Drud er talin næturmara í Bæjaralandi, og greinin flokkar hana með hugmyndum um alpaþrýsting (Albdruck). Drud er bæverska næturmaran frá Oberpfalz og næturmara Bæjaralands.
Drud er dökk vera úr bæverskri þjóðsagnahefð sem stundar iðju sína einkum á nóttunni. Sem lítil, ljót heimilis- eða martraðarvera sest hún á brjóst sofandi fólks, hindrar öndun og veldur þungum martröðum.
Trúin á hana var svo útbreidd í Efra-Pfalz og Gamla-Bæjaralandi að vart var til sá bær sem ekki átti sína konu sem sögð var Drud; hún er ríkulega heimildfærð á 19. öld hjá Schönwerth og Panzer.
Tegund: Næturmara-dæmon sem þrýstir á sofandi fólk
Uppruni: Bæjaraland, sérstaklega Oberpfalz og Altbayern, með útbreiðslu til Austurríkis
Textar: þéttar þjóðháttafræðilegar vettvangssöfnun frá 19. öld (Schönwerth, Panzer), Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens
Tímabil: munnleg hefð frá miðöldum, ríkar skriflegar heimildir frá 19. öld
Útlit: líkamslaus vera sem ferðast um á nóttunni og getur tekið á sig mynd katta, svarts hunds, hálmstrás eða gamallar konu
Yfirlit yfir varðveitta arfleifð
Tímabil textanna
Munnleg hefð útbreidd frá miðöldum, ríkar skriflegar heimildir frá 19. öld eftir Franz Xaver von Schönwerth (1857/58/59) og Friedrich Panzer (1848/1855).
Útbreiðslusvæði
Bæjaraland, sérstaklega Oberpfalz og Altbayern, með útbreiðslu til Austurríkis.
Heimildastaða
Þéttar þjóðháttafræðilegar vettvangssöfnun frá 19. öld, kerfisbundlega unnar í Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens.
Nafn og afbrigði
Miðháþýska: Orðið Drud er dregið af trute, trut, en uppruni þess er óljós; í alþýðuskýringu er það tengt sögninni treten (að þrýsta, troða) og túlkað sem að þrýsta á og troða niður sofandann.
Formbreytingar og áhrif
Útlit
Þegar Drud fer af stað leggur hún samkvæmt þjóðtrú frá sér líkamann og getur þannig smogið gegnum minnstu rifur, skráargöt eða dragagöt á gluggum. Hún tekur á sig ýmsar myndir, svo sem hálmstrá, fjöðurstaf, sópkvist eða ertu, en algengast er svört kattarmynd, svartur hundur eða hrikaleg, gömul kona. Drud í mannsmynd á að þekkjast á klunnalegum, breiðum höndum og því að augabrúnirnar renna saman yfir nefinu.
Áhrif
Í bæverskri munnmælahefð er Drud talin engin góð vera: hún gerir göldur á það sem henni fellur ekki, og nafnið á drudenfótnum sem varnartákn minnir enn í dag á þessa virkni. Drud kemur á nóttunni, milli um klukkan níu og tólf, alltaf áður en máninn rís, og þrýstir, þegar hún hefur byrjað, venjulega níu nætur í röð. Hún leitar sérstaklega á sængurkonur sem liggja ekki í himnasæng með lokuðum tjöldum, og á nýfædd börn sem hún sýgur á brjóstum þar til þau bólgna.
Kort: Drud
Mikilvægustu atriðin um bæversku næturmaruna í hnotskurn.
Bæversk-alpversk næturmara, nátengd nornatrú í Oberpfalz og ríkulega skjalfest af Schönwerth og Panzer.
Sofandi fólk af öllu tagi, sérstaklega sængurkonur og ungabörn; til vara einnig hænur, sauðfé og gæsir í hlöðu.
Oftast svört kattarmynd, svartur hundur eða hrikaleg, gömul kona með klunnalegum höndum og samvöxnum augabrúnum.
Næturlegur þrýstingur og öndunarerfiðleikar, í Oberpfalz einnig útskýringarmynstur fyrir orðnar nornaógæfur.
Drudenfótur við dyraþröskuld, öfugsnúinn sópur, hnífur í hurð, auk salts, hvítlauks og verndargripa.
Hin víðtæka Alp-vera er útbreiddara nafn á sömu næturmaru-hugmynd; Drud aðgreinist frá henni með bæverskum uppruna sínum og nálægð við nornatrú.
Frá skírnarmistökum til nornasamruna
Orðið Drud er dregið af miðháþýsku trute, trut, en uppruni þess er óljós; í alþýðuskýringu er það tengt sögninni treten (að þrýsta, troða) og túlkað sem að þrýsta á og troða niður sofandann. Samkvæmt þjóðtrú Oberpfalz, eins og Franz Xaver von Schönwerth skráði í safni sínu Aus der Oberpfalz, eru druder í raun manneskjur sem gerð voru mistök við skírn þeirra; hinir sem verða fyrir þessu verða síðan, oft gegn eigin vilja, að þrýsta á lifandi verur á nóttunni. Schönwerth skráir að við Roding hafi gamlar, magrar konur með úfið hár verið taldar druder og að hugtakið Drud hafi þar blandast saman við hugtakið norn.
Karlmenn gátu einnig verið taldir svokallaðir Druderer, sem gátu að auki klifrað um á þökum og veggjum sem svokallaðir Breitensteiger. Friedrich Panzer safnaði í verki sínu Bayerische Sagen und Bräuche fjölmörgum tengdum heimildum frá öllu Altbayern. Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens flokkar Drud undir hina víðtækari hugmynd um alpaþrýsting, sem birtist í sænsk-alemannísku máli sem Schrättele; á tilteknum svæðum er Drud einnig talin sjálfstæð næturmaruvera við hlið Alp-verunnar, ekki í stað hennar.
Drudenfótur sem sjálfstætt tákn
Drudenfuß, verndartákn Drudarinnar, hefur að mestu losnað frá upprunalegri veru sinni sem sjálfstætt tákn og er enn í dag notað sem samheiti yfir fimmstjörnuna (pentagrammið), óháð bæversku sagnahefðinni. Drudin sjálf hélst svæðisbundnari en Alp-veran og lifir áfram í bæverskum mállýskuorðum eins og druckt mi wie a Drud, sem lýsir kæfandi tilfinningu.
Trúarbragðafræðilega tilheyrir Drud þeim skýringarmynstrum sem forneskjuleg samfélög notuðu til að túlka hið líkamlega raunverulega en jafnframt óhugnanlega fyrirbæri svefnlömunar. Náin tengsl við nornatrú, sem sjást í því að Drud og norn voru í hlutum Efra-Pfalz taldar sama fyrirbærið, sýna hvernig upprunalega örlagabundin jaðarvera, sjálf fórnarlamb misheppnaðrar skírnar, gat í kjölfar ofsókna snemma nýaldar orðið að sekri gerandavera. Hið ríkulega safn áþreifanlegra varnaraðferða, allt frá Drudenfuß til brauðhleifs, gerir Drud að einu best skjalfesta dæminu um hversdagslega verndarsiði í bæversku svæði.
Drudenfótur, brauðhleifur og fleiri varnargripir
Alþýðutrúin þekkti fjölmargar leiðir gegn þrýstingi drúdarinnar. Mikilvægasta og enn þann dag í dag þekktasta merkið var drúdarfóturinn (Drudenfuß), fimmstjarna sem teiknuð var á hurðina eða þröskuldinn og átti að meina drúdinni inngöngu, því hún neyddist til að telja allar línur hennar; útbreidd var einnig hin tengda drúdarkrossmark (Drudenkreuz). Kústur sem lagður var öfugt við stofudyrnar, hnífur sem stungið var í hurðina með egginni upp eða brauðhleifur lagður á andlitið átti einnig að halda drúdinni frá. Aðrar arfleifðar leiðir voru reykelsi, bænir, salt, hvítlaukur, verndarsteinn eða verndargripur borinn á sér, að lesa yfir kvillunum og ákall til verndarengilsins. Sem burðargripur voru einnig notaðir svokallaðir drúdarsteinar, hnullungar með náttúrulegu gati, sem hengdir voru við rúmið eða fjárhúsið.
Martraðarvættir í samanburði
Drúdin (Drud) tilheyrir hinni útbreiddu fjölskyldu martraðardjöfla sem útskýra fyrirbæri svefnlömunar á þjóðlegan hátt. Á svabíu-alemannska svæðinu samsvarar henni Toggeli, sem er skyld Alp, sem einnig er þekkt í Bæjaralandi og Austurríki og sest sömuleiðis á brjóst sofandi fólks á nóttunni. Á norrænu og slavnesku svæði kemur fram byggingarlega áþekk vera sem Mara (búddismi), sem hið enska orð nightmare er einnig dregið af. Skógarvættur (Schrat) deilir með drúdinni hæfileikanum til að breyta sér og næturvirkni, en kemur fremur fram sem skógar- og húsandi en hrein martraðarvera. Ólíkt Toggeli er drúdin fyrst og fremst bæverskrar rótar og samofin nornatrú Efri-Pfalz.
Algengar spurningar um drúdina
Hver er munurinn á drúd og Alp?
Bæði lýsa sama grunnferlinu, næturlegri kúgun sofandi fólks, en drúdin er svæðisbundin sterkari í Bæjaralandi og Austurríki og oft samofin nornatrú þar. Alp er talið útbreiddara, svæðisyfirgripsmeira nafn á sömu martraðarhugmyndinni.
Hvers vegna er drúdarfóturinn talinn verndartákn?
Samkvæmt alþýðutrúnni verður drúdin, þegar hún lítur fimmstjörnu, að telja línur hennar þvingunarlega og finnur þar ekkert endi, og hindrast þannig frá að komast inn. Táknið var því sett á hurðir, fjárhús og vöggur.
Getur maður sjálfur orðið drúd?
Samkvæmt trú Efri-Pfalz varð engin manneskja drúd af eigin sök, heldur vegna mistaka við skírn eða vegna illvilja annarra. Arfleifðin þekkti því einnig leiðir til að losa einhvern úr þessum bannhelgi.
Ítarefni og tenglar
Lesa einnig:
- Alpasvæðið – allar vættir hinnar alpnesku sagnaveraldar
- Alp, Mara (búddismi), Skógarvættur (Schrat), Toggeli – skyldar martraðarvættir
- Drúdarfótur, Verndargripur, Salt, Yfirlestur, Ákall til verndarengils – arfleifðar verndarform
- Verndarkortabók – yfirlit verndargripa
Heimildir (úrval)
Fleiri grunnrit í heimildaskránni.
Sem Drud Bæjaralands lifir hún enn í dag í bæversku talmálinu, og drúdarfóturinn til varnar við þröskulda og vöggur minnir á hversu áþreifanlega fólk kunni áður að verjast næturlegri kúgun hennar.
