Hanuman a hinduista hagyomány istene.
A majomisten, Ráma szolgája és az erő és odaadás megtestesítője.
Hanuman a hinduizmus egyik legszeretettebb alakja, nem mint távoli istenség, hanem a hűség és az erő megtestesítőjeként. Vörösesbarna szőrzetével, hatalmas karjaival és megvilágosodott homlokával óriási távolságokat ugrik át, hegyeket emel meg, és feltétel nélküli szeretettel szolgálja Ráma hőst.
A Rámájanában Hanuman Ráma majomseregének tábornoka, ám lelki értelemben ő a jógi, a tökéletes tanítvány, aki egóját a Szeretett javára adta fel.
Típus: A hinduizmus főistensége, majomisten és Ráma legfőbb bhakti-követője
Panteon: Hinduizmus (különösen a vaisnavizmus és a népi vallásosság), buddhizmus (Sun Wukong ihletője)
Funkció: Bhakti-hűség, testi erő, védelem a démonikus hatalmakkal szemben, jógi és aszkéta
Fő attribútumok: majomábrázat, buzogány (gada), hegy a kézben (Gandhamadana), felhasított mellkas Ráma és Szítá képével
Fő kultuszhelyek: Hampi (Karnataka, mitológiai születési hely), minden hindu-templomban védőalakként
Fia: Váju (szélisten) és Anjana
Hanuman a Rámájana (keletkezése kb. Kr. e. 5./4. sz., kanonikus változata kb. Kr. e. 200-tól) óta a hindu mitológia meghatározó alakja. A Hanuman-bhakti virágkora: a középkor (a 12./13. századtól Tulsidas Ramcharitmanas-ával és a Hanuman Chalisa-val).
Ma a hinduizmus egyik legnépszerűbb istensége világszerte, minden hindu-templomban jelen van, gyakran saját cellával. A Hanuman Chalisa (40 versszakból álló himnusz) India egyik legtöbbet mondott vallási szövege, amelyet naponta több százmillióan recitálnak.
Fő kultuszhelyek: Hampi (Karnataka, mitológiai születési hely az Anjaneya-hegyen), Sankat Mochan Hanuman-temploma Váránasziban, Salasar Balaji (Rajasthan, az egyik legnagyobb Hanuman-templom), Mehandipur Balaji (Rajasthan, gyógyítási hagyományáról nevezetes), Maruti-mandirok Maharashtrababan. Nemzetközileg minden nagyobb hindu-templomkomplexumban jelen van. Balin a hindu-balinéz kontextusban központi szerepet tölt be. A buddhizmusban kelet-ázsiai közvetítéssel, közvetve Sun Wukong révén (kínai-buddhista adaptáció) van jelen.
Központi források: Rámájana (Valmiki, kb. Kr. e. 200, Hanuman mint főalak a Szundara-kandában), Mahábhárata (kisebb utalások), Ramcharitmanas (Tulsidas, 16. sz., hindi Rámájana), Hanuman Chalisa (Tulsidas), Hanuman Purana. Másodlagos irodalom: Lutgendorf, Hanuman’s Tale. The Messages of a Divine Monkey (alapmű); Goldman/Goldman, The Rámáyana of Válmíki; Michaels, Der Hinduismus.
Hanumanát okos, atletikus majomként ábrázolják, gyakran vörösesbronz vagy arany bőrszínnel. Teste vastag és izmos, fülei és karjai hatalmasak, kezében óriási buzogányt forgat. Sokszor mell- és felsőkar-páncélt visel.
Farka hatalmas és mozgékony, néha zászlóval díszítve. Olykor mellkasát nyitva ábrázolják, amelynek belsejében Ráma és Szítá látható – ez szimbóluma teljes odaadásának. Ragyogó homlokjel és lángoló szemek jelzik lelki megvilágosodását.
Hanuman az erő, a bátorság és a feltétel nélküli szeretet, a bhakti istene. Tisztelete különösen kedden és kihívások előtt elterjedt. A Hanuman Chalisa, egy 40 versszakból álló himnusz, amelyet naponta recitálnak a félelem és az akadályok leküzdéséért.
A templomokban Hanumanát gyakran az első alakként jelenítik meg; sok hívő belső mentorként képzeli el. Képessége, hogy méretét megváltoztassa (atomnyi kicsi vagy hegynyire nagy), kozmikus rugalmasságát tükrözi.
Megjelenés és szimbolika
Hanumanát izmos, majomfejű harcosként ábrázolják, gyakran ragyogó, arany bőrszínnel. Imarózsafüzért és páncélt visel. Nyitott szívében Ráma neve olvasható. A patkány az ő hordozóállata, kicsi, mégis képes áttörni az akadályokat.
Hanuman legfontosabb aspektusai egy pillantásra. Az alábbi mezők összefoglalják eredetét, funkcióját, megjelenését, tiszteletét, szimbólumait és kulturális párhuzamait.
Hanuman Anjana (majommá átkozott égi apszara) és Váju szélisten fia, ebből fakad rendkívüli testi ereje és röpülési képessége. Egyes hagyományokban Siva-aspektustól fogantatott (Rudra-inkarnációként).
A Rámájanában az erdőben találkozik Rámával, és leghűségesebb társaként csatlakozik hozzá: Lankára repül, megtalálja az elrabolt Szítát, átadja Ráma gyűrűjét felismerési jelként, és visszavisz egy ékszert üzenetként. A Rávánaval vívott háborúban is segít, sőt egész gyógynövényeshegyet (Gandhamadana) tép ki, hogy megmentse a sebesült Laksmanát.
A teljes bhakti (odaadás) Ráma iránti megtestesítője; a leghíresebb kép: Hanuman felhasítja mellkasát, és belsejében Ráma és Szítá képe látható – ez egyetlen önazonossága.
A testi erő (birkózók, súlyemelők, testépítők), a jóga és a brahmacharya (nemi önmegtartóztatás) patrónusa. Védelmet nyújt démonikus erőkkel, gonosz szellemekkel, betegséggel szemben. A tanulók, képzettek és vizsgázók patrónusa (az írnoki funkcióból fakadó hagyomány alapján).
Majomábrázat emberi testtel, arany-narancssárga bőrszínnel, erősen izmos, odaadóan térdelő pózban. Buzogány (gada) a jobb kézben, ez fő attribútuma. Gandhamadana-hegy a felemelt kézben (a gyógynövény-epizódban).
Felhasított mellkas Ráma és Szítá képével a belsejében (a leghíresebb Hanuman-ábrázolás). Hosszú farok, végén gyakran lángokkal (Lankát égő farkával gyújtotta fel). Gyakran egy ülő Ráma-Szítá-Laksmana-trió előtt, odaadó pózban.
Hatáskör: Hanumanát minden hindu-templomban naponta többször hívják segítségül. A Hanuman Chalisa-t több százmillió hindu recitálja naponta, különösen kedden és szombaton (az ő napjain).
A személyes betegségkultuszban kultusz–fohász formájában kérik védelmét démonikus betegségokozókkal szemben; Mehandipur Balajiban különösen erős az ördögűzési hagyomány. A birkózók és testépítők körében a testi erő védőpatrónusa. Az ISKCON-ban és más modern bhakti-mozgalmakban világszerte elterjedt. Indonéziában, Malajziában, Thaiföldön és Balin népi istenségként van jelen.
Buzogány (gada), Gandhamadana-hegy, felhasított mellkas Ráma és Szítá képével a belsejében, majomábrázat, hosszú, lángoló végű farok, jógaülés (padmászana), odaadó póz Ráma előtt. Szent növények: tulszí (bazsalikom), bilva-fa. Szent állatok: majom (saját arca). Szent színek: narancssárga-arany. Szent napok: kedd és szombat.
Sun Wukong (Kína, majomkirály a Zarándoklat Nyugatra c. műben, Hanuman ihletésére), Mahasun-Wukong-hagyomány a kínai-buddhista népi vallásban, Bhíma (hinduizmus, Váju fia, Hanuman féltestvére), Pán (Görögország, félig állati vad erdei szellem), Eshu (joruba, részleges trickster-funkció). Tágabb összehasonlításban: minden trickster-és-hűség kettős aspektusú alak osztozik Hanuman jellemzőin. Hanuman a világ mitológiájának leghíresebb majom-istensége.
Tiszteleti rítusok
Hanuman a Ráma (Rámájana) majom alakú szolgája, és Siva életerejének inkarnációjaként tisztelik. Napi Hanuman-tisztelet szindúrral (vörös porral), jázminolajjal és édes laddu-gömböcskékkel zajlik. Kedd és szombat az ő hét napjai.
Hanuman-templomok Észak- és Dél-Indiában egyaránt nagy számban megtalálhatók; jelentős helyszínek: Sankat Mochan (Váránaszi), Salasar Balaji (Rajasthan), Hanuman-templom a Connaught Place-en (Delhi) (vö. Lutgendorf, Hanuman’s Tale).
Mantrák és fohászok
A Hanuman Chalisa (40 versszak) Tulsidasétól (16. sz., avadhi hindiben) India egyik legnépszerűbb áhítati szövege. A bídzsa-mantra „Hum” és az invokáció „Om Hanumate Namah” számos védőrítus részét képezi. A Szundara-kanda (a Rámájana 5. könyve, Hanuman ugrása Lankára) gyakran olvasandó védőszövegként szolgál.
Amulettek és védőszimbólumok
Hanuman-jantra (összetett geometrikus diagram Hanuman nevével középen) rézlapokon védelmet nyújt szellemekkel, fekete mágiával és ellenfelekkel szemben. Hordozóállata nincs, saját maga az ő hordozója. Szimbóluma: gada (buzogány), hegy (a Szandsívani-hegyet hordja), lángoló farok. Vörös szindúr-csíkok a homlokon Hanuman híveinek jelölésére.
Hanuman hasonlít a görög Hermészre (hírnök, gyorsaság) és az északi mitológia valkűrjeihez (bátor, feltétel nélkül hűséges). Nyugati kontextusban a hű harcos vagy a lelki tanítvány archetípusaként értelmezik. A majom alakú istenség képe a nyugati ezoterikusokat is megragadja, mint az alacsonyabb természet szeretet általi meghaladásának szimbóluma.
Hanuman központi forrása a Rámájana, a Valmikinak tulajdonított szanszkrit eposz. Ebben a negyedik könyvben, a Kishkindha-kandában lép fel, Szugríva majomkirály minisztereként, majd az ötödik könyvben, a Szundara-kandában kerül a főszerepbe.
E könyv Hanuman tettéről kapta nevét, és sok hindu a leginkább tiszteletre méltó részének tartja az eposznak.
A cselekmény: Ráma elveszett feleségét, Szítát keresi, akit Rávana démonkirály Lanka szigetére hurcolt. Hanumanát egy kereső csoporttal küldik el. A tengerszorosatnál megérkezve testét megnöveli, és a tengeren át Lankára ugrik.
Útközben több próbát is kiáll, köztük találkozik Szurásza démonnal és Szimhikával. Lankán Szítát egy ligetben fogva találja, átadja neki Ráma gyűrűjét felismerési jelként, és visszavisz tőle egy ékszert üzenetként.
Mielőtt elhagyja a szigetet, Hanuman elfogatja magát, hogy Rávana elé állítsák. A démonok meggyújtják farkát, de Hanuman megszökik, és égő farkával a város nagy részét lángra lobbantja. Ez az égő farok-epizód az eposz egyik legnépszerűbb jelenete, amelyet a képzőművészet sokszorosan ábrázolt.
Hanuman követjárása teszi lehetővé Ráma hadjáratát. A hatodik könyvben ráadásul egy egész gyógynövényeshegyet hoz el, mert nem tudja felismerni a szükséges egyetlen növényt. Ez a tett menti meg a sebesült Laksmanát. Hanuman az eposzban végig a Ráma iránti odaadó hűség megtestesítőjeként jelenik meg.
Hanuman vallási jelentősége kevésbé erejében, mint inkább magatartásában rejlik. A hinduista hagyományban, különösen a vaisnava-kegyességben, a bhakta, a hűséges hívő példaképének tekintik.
Rámához fűződő viszonyát dászja-bhávának nevezik, azaz a szolga magatartásának, aki urát tökéletes alázattal és önérdek nélkül szolgálja. Egy sokat idézett versszak szerint Hanuman testben Ráma szolgája, lélekben pedig az ő részese.
Ez a teológiai értelmezés különösen az észak-indiai szánt- és bhakti-mozgalom révén nyert súlyt. Tulsidas költő, aki a 16. században egy észak-indiai nyelven írta meg a Ramcharitmanas-t, Hanumanát központi áhítati alakká tette.
Neki tulajdonítják a Hanuman Chalisa-t is, a negyven strófás dicsőítő éneket, amely a mai napig a hinduizmus legtöbbet recitált áhítati szövegei közé tartozik. Millióan mondják el naponta vagy meghatározott hétköznapokon.
Hanuman ebben a teológiában látszólagos ellentéteket köt össze. Hatalmas erővel rendelkezik, ezt az erőt azonban kizárólag egy másik szolgálatába állítja. Tudós, a grammatika és a szent iratok ismerője, mégis alázatos marad. Ez a kapcsolat teszi őt mintájává annak, hogyan kell az erőt és a tudást vallásilag elhelyezni.
Ezenkívül halhatatlannak tartják, a csiraníviék egyikeként, akik a világkorszak végéig a földön maradnak. Ebből következik az elterjedt hit, hogy Hanuman mindenütt jelen van, ahol Ráma történetét elmondják vagy recitálják.
Hanuman a hinduizmus legtöbbször ábrázolt alakjai közé tartozik. Képe számtalan templomban, úti szentélyeken és háztartásokban megtalálható. Az ikonográfia felismerhető mintákat követ.
Hanumanát majomarcú, erős emberi testű alakként ábrázolják, gyakran vörös vagy narancssárga színben, ami összefügg a cinkóber, a szindúr felhordásával.
Egy népszerű elbeszélés szerint Hanuman egész testét cinkóberrel kente be, amikor megtudta, hogy Szítá ugyanezt a jelet festi homlokára, kívánva Rámának hosszú életet.
A gyakori ábrázolástípusok Hanumanát mutatják, amint a gyógynövényeshegyet viszi, amint buzogánnyal harcos tartásban áll, vagy amint térdel, kezét összekulcsolja, és mellkasában Ráma és Szítá válik láthatóvá. Ez az utóbbi motívum, a feltépett szív az istenipárral a belsejében, képileg fejezi ki teljes odaadását.
A templomi kultuszban Hanuman különösen a keddel és a szombattal kapcsolatos, amelyeken hívei böjtölnek vagy különleges imákat mondanak. Olajat, cinkóbert és édességet ajánlanak fel neki. Külön hagyomány a különösen nagy Hanuman-szobrok építése, amelyek a 20. század vége óta India számos helyén megjelentek.
Hanumanát ráadásul védőhatalomnak tekintik a gonosz befolyások és Szaturnusz bolygó hatása ellen, ezért népi vallásosságban való fohásza gyakran kapcsolódik elhárításhoz és védelemhez. Ez a széles körű kultikus jelenlét teszi őt a mai hinduizmus egyik legelőbb élő istenségévé.
Hanuman születéséről szóló hagyomány nem egységes. A legelterjedtebb változat szerint anyja Anjana, egy égi nimfa, aki majomként élt a földön. Apja Váju szélisten, ezért viseli Hanuman a Pávanaputra vagy Maruti, a szél fia, mellékneveket.
A szélhez való kötődés magyarázza rendkívüli gyorsaságát és röpülési képességét. Emellett létezik egy hagyomány, amely Siva részleges inkarnációjaként vagy fiaként értelmezi. Ez a kettős eredetmagyarázat mutatja, hogy Hanumanát különböző vallási irányzatok vindikálták maguknak.
Egy ismert gyermekkori történet szerint a fiatal Hanuman a kelő napot gyümölcsnek nézte, és felugrott hozzá. Indra, az istenek királya, ekkor eldobta villámát, és megsebesítette Hanumanát az állkapcsán.
Ebből az esetből egyes magyarázatok a nevet is levezetik, amelyet a szanszkrit hanu, állkapocs, szóval hoznak összefüggésbe. A megharagudott Váju ezután visszavonult és megvonta a világtól a levegőt, amíg az istenek ki nem engesztelték Hanumanát, és számos adományt nem adtak neki, köztük sebezhetetlenséget és az alakváltás képességét.
A hinduista panteon rendszerében Hanuman különleges helyet foglal el.
Nem a nagy teremtő vagy fenntartó istenségek egyike, hanem segítő és szolga, mégis éppen ez a szerep szerzett neki önálló, igen széles kultuszt. Vallástörténetileg a kutatás vitatja, hogy Hanuman mögött régebbi, talán nem-védikus, majomszerű védőszellemek tiszteletének formái állnak-e, amelyek a Ráma-elbeszélés keretébe integrálódtak az idők folyamán.
Ez bizonyosan nem igazolható. Annyi biztos, hogy Hanuman az eposz mellékszereplőjéből a legfontosabb önálló áhítati istenségek egyikévé emelkedett.
A Ráma-elbeszélés terjedésével Hanuman Dél- és Délkelet-Ázsia számos kultúrájába eljutott, ahol részben sajátos formákat öltött. Thaiföldön a Ramakienben, az eposz thai változatában, határozottan eltérő karakterprofillal jelenik meg: élénkebb és kevésbé aszkéta, mint az indiai alak.
A hagyományos thai táncdráma és az árnyszínház egyik legnépszerűbb figurája. Kambodzsában, Laoszban, Indonéziában és Malajziában szintén ismert a helyi Rámájana-hagyományokból.
Indiában maga Hanuman máig rendkívüli mértékben jelen van. A birkózók és sportolók védőalakja, akiknek edzőhelyein gyakran Hanuman-szentély található, mert a testi erő, a fegyelem és az önmegtartóztatás hozzá tartozik. A hagyományos birkózóiskolák, az akharak, ezt a kapcsolatot régóta ápolják.
A modern populáris kultúrában Hanuman képregényekben, rajzfilmekben és televíziós sorozatokban jelenik meg, amelyek révén különösen a fiatalabb generációk számára ölt formát. A Rámájana nagyszabású televíziós feldolgozása az 1980-as évek végén meghatározó módon formálta Hanuman képét egy tömeges közönség számára.
Emellett Hanuman szerepet kapott a jelenkori India politikai és identitásviláról szóló vitákban, amit a vallástudomány figyelemmel kísér, mivel itt egy ősi áhítatalak kerül új jelentésösszefüggésekbe.
A skála így a Hanuman Chalisa csendes házi recitálásától a nyilvánosan feltöltött megjelenési formákig terjed. A kutatás hangsúlyozza, hogy ez a modern sokféleség nem választható el a százados áhítati hagyománytól, amelyből fakad.
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Hanuman a hinduizmus egyik legnépszerűbb isteni alakja, a majomfejű istenség, a hűség, az erő és az odaadás (bhakti) megtestesítője.
A Rámájanában Ráma (Visnu avatárja) leghűségesebb szolgájaként játssza a főszerepet: felkeresi Szítát Lankán, isteni erővel átugorja a tengert, és egész hegyet visz a hátán Dél-Indiában, hogy egy gyógyító növényt elhozzon.
Hanumanát Siva inkarnációjaként vagy Siva szolgájaként tartják számon, a birkózók, harcosok és lelki keresők patrónusa. Szobrait általában narancsvörösre festik.
A Hanuman Chalisa (negyven versszak Hanumanról) a hindi nyelvterület egyik legnépszerűbb áhítati költeménye, amelyet Tulsidas misztikus írt a 16. században. Negyven versszakból áll, amelyek Hanuman tulajdonságait, hőstetteit és segítségét dicsőítik.
Millió hindu recitálja a Chalisa-t naponta, gyakran kedden (Hanuman-napon) és szombaton. Hatékony védőimának tartják félelem, betegség és természetfeletti fenyegetések ellen; különösen szellemekkel és Sani (Szaturnusz) ellen hívják Hanumanát védőként.
Az ellenszerként számon tartott védelmi eszközöket a kultúrákon átívelő hagyomány az alábbiak szerint nevezi meg:
Összehasonlítás a Védelmi Iránytűben →Ajánlott védelmi eszközök
A gyűjtemény legegyszerűbb védelmi eszköze: 41 réteg 999-es aranyból, platinából, ezüstből és szilikonból, Ruhla városában (Türingia) készítve. Nem igényel aktiválást, nem kötődik személyhez, és a hagyomány szerint körülbelül 50 méteres körzetben hat, viselés nélkül is.
Shezmu, az egyiptomi hagyomány démona: mészáros, olajsajtóló és borkezelő. Halottak könyve-funkci...
A Hob, Észak-Anglia jótékony házi szelleme. Eredete, a név gyűjtőfogalom-jellege és vallástudomán...
Tatewari, a Nagyapa Tűz és a huicholok legősibb istene. Eredete, szerepe az első sámánként és val...
A Boggart, Észak-Anglia gonosz háziszelleme és poltergeistje. Eredete, az elromlott brownie mintá...
A Coblynau, a walesi bánya- és kőzetkopogó szellemek. Eredet, az ércteléreken való kopogás és a v...
A nixe a német néphitben: eredete, mondai motívumai - mint a nedves szoknyaszegély -, valamint a ...
