Ogbanje, vezan za iyi-uwa

Ogbanje je demon iz predaje naroda Igbo u Nigeriji.

Dijete koje umire da bi se vratilo iz utrobe iste majke.

DemonZapadna Afrika

Ogbanje

Ogbanje je duh-dijete naroda Igbo koje se uvijek iznova vraća: zloćudni duh koji se rodi, mladi umre i uvijek se ponovno rodi iz utrobe iste majke da bi obitelj mučio žalošću. Vezan je za skriveni predmet, iyi-uwa.

Naziv ọgbanje u prijevodu znači djeca koja dolaze i odlaze. Pojam pripada Igbo kozmologiji Odinani i dobro je potvrđen u jugoistočnoj Nigeriji, u Igbo zemlji, i to usmeno i pismeno: Chinua Achebe ga je 1958. svojim romanom Things Fall Apart učinio poznatim i izvan Nigerije.

Ukratko: Ogbanje

Vrsta: duh-dijete Igbo kozmologije koje se uvijek iznova vraća
Podrijetlo: Igbo kozmologija Odinani, Igbo zemlja u jugoistočnoj Nigeriji
Tekstovi: središnji pojam usmene predaje, književno zabilježen kod Chinua Achebea
Razdoblje: tradicionalno do danas
Pojavni oblik: naizgled obično dijete, koje je zapravo inkarnacija zloćudnog duha

Kontekst predaje

Zeitraum der Texte

Tradicionalno do danas: Ogbanje je središnji pojam Igbo kozmologije, a 1958. ga je romanom Things Fall Apart književno zabilježio i Chinua Achebe.

Verbreitungsraum

Igbo zemlja u jugoistočnoj Nigeriji.

Quellenlage

Dobra: Ogbanje je središnji pojam Igbo kozmologije, potvrđen usmeno, a i u pisanom obliku kod Achebea.

Ime i varijante

Igbo: ọgbanje u prijevodu znači djeca koja dolaze i odlaze, a opisuje neprestano lutanje između ovoga svijeta i svijeta duhova.

Izgled

Pojavni oblik

Ogbanje stoji između svjetova i vezan je za iyi-uwa, često kamen, ali i lutku, dlaku ili odjevni predmet mrtvog djeteta. Duh ga potajno zakopava; iyi-uwa omogućuje ogbanjeu povratak u svijet ljudi i ponovno pronalaženje ciljane obitelji.

Djelovanje

Ponovljena, namjerna smrt i ponovno rođenje izmuče obitelj kroz uvijek novu tugu. Dok iyi-uwa postoji, krug ostaje neprekinut.

Pregled: Ogbanje

Najvažniji aspekti duha-djeteta koje se uvijek iznova vraća, u pregledu.

Kulturni kontekst

Središnji pojam Igbo kozmologije Odinani s njezinom predstavom o zloćudnim duhovima koji namjerno donose nesreću obitelji.

Odnosi se na

Vlastita obitelj podrijetla, posebno majka, koja uvijek iznova rađa isto dijete.

Prikaz

Naizgled obično dijete, u stvarnosti duh vezan za iyi-uwa, između ovoga svijeta i svijeta duhova.

Djelokrug

Izmuči obitelj ponovljenom, namjernom smrću i ponovnim rođenjem istog djeteta.

Postupanje

Dibia ispituje duha, pronalazi iyi-uwa i uništava ga da bi prekinuo krug.

Srodno

Yoruba narod poznaje istog duha-dijete pod drugim imenom, kao Abiku; udaljenije srodni su skandinavski Myling i filipinski Tiyanak.

Odinani i djeca koja dolaze i odlaze

Naziv ọgbanje u prijevodu znači djeca koja dolaze i odlaze, a opisuje neprestano lutanje između ovoga svijeta i svijeta duhova. Pojam pripada Igbo kozmologiji Odinani s njezinom predstavom o zloćudnim duhovima koji namjerno donose nesreću obitelji: Ogbanje nije žrtva tragične slučajnosti, nego djeluje iz vlastite volje.

Ogbanje se rodi, mladi umre i ponovno se rodi iz utrobe iste majke, iznova i iznova. Vezan je za iyi-uwa, skriveni predmet, često kamen, ali i lutku, dlaku ili odjevni predmet mrtvog djeteta, koji duh sam potajno zakopava. Iyi-uwa omogućuje ogbanjeu povratak u svijet ljudi i ponovno pronalaženje iste obitelji, tako da krug rođenja i rane smrti ostaje neprekinut sve dok on postoji.

Achebe i književni nastavak

Chinua Achebe u romanu Things Fall Apart iz 1958. oblikuje lik Ezinme kao dijete-ogbanje, zajedno s potragom za iyi-uwa. Motiv ogbanje i abiku prožima modernu zapadnoafričku književnost.

S religijskopovijesnog gledišta, ogbanje je mitološko objašnjenje ponovljene rane smrti djece unutar jedne obitelji. Istraživači ponekad tumače taj koncept kao predmoderno objašnjenje nasljednih bolesti, poput anemije srpastih stanica ili sindroma nagle smrti dojenčeta, čija se obiteljska učestalost tumačila kao povratak istog duha.

Dibia i uništenje iyi-uwe

Dobro je potvrđen protivritual: dibia, tradicionalni vidar i vidovnjak, ispituje ogbanjea i ritualima ga tjera da otkrije mjesto iyi-uwe. Iyi-uwa se iskopava i uništava, tako da duh obitelj više nikada ne može progoniti. Uz to, nošeni amulet smatra se zaštitnim znakom i dibijinim lijekom za ugroženo dijete, kao i ljekovito bilje kao pelin, koje dibia koristi u svojim ritualima. I sol se u narodnom vjerovanju smatra zaštitnim znakom protiv zlih duhova.

Abiku i druga djeca koja se vraćaju

Izravna paralela je Abiku Yoruba naroda: isti fenomen duha-djeteta koje se vraća i rano umire, samo kod drugog naroda. Ostali motivi mrtve djece su slavenske Navke, skandinavski Myling i filipinski Tiyanak.

Često postavljana pitanja o Ogbanjeu

Što je iyi-uwa?

Skriveni, zakopani predmet, često kamen, lutka, kosa ili komad odjeće mrtvog djeteta, koji vezuje Ogbanje za svijet i njegovu obitelj.

Kako se zaustavlja krug?

Dibia (svećenik-vidovnjak) ispituje duha, pronalazi iyi-uwa i uništava ga; nakon toga Ogbanje ne bi trebao više progoniti obitelj.

Je li Ogbanje isto što i Abiku?

Praktički da, samo kod drugog naroda: Ogbanje kod Igbo naroda, Abiku kod Yoruba naroda.

Daljnje poveznice

Preporučene interne poveznice:

Abiku – izravna Yoruba paralela istog obrasca djeteta-duha
Myling, Tiyanak – daljnji motivi mrtve djece
Amulet, Pelin, Sol – tradicionalna zaštitna sredstva
Kompas zaštite – pregled zaštitnih sredstava

Literatura (izbor)

Ostala standardna djela u popisu literature.

Kao dijete-duh Igbo naroda, Ogbanje ostaje jedna od najupečatljivijih slika predaje: dijete koje se vraća i muči vlastitu obitelj krugom rođenja i ranom smrti, sve dok se iyi-uwa ne pronađe i uništi.

Klasifikacija & zaštita

IIIRAZINA

Schutz-Kompass ovo biće svrstava u razinu djelovanja III – Otegotno djelovanje.

Protiv njegova djelovanja predaja kroz kulture navodi ova zaštitna sredstva:

Usporedite u alatu Schutz-Kompass →