Trol, duh germanske tradicije

Trol je duh germanske tradicije.

Gigantsko planinsko biće, između Edda-thursa i ogra iz narodnih priča.

Trol

Trol je jedna od najslojevitijih pojava nordijske tradicije. Izvorno vrlo široko shvaćen (staronordijski troll može općenito značiti „čarobno biće”), pojam se u narodnim pričama i književnosti sužava na gigantskog stanovnika planina i šuma: glupog ili lukavog, obično opasnog, a ponekad komičnog.

Naseljava špilje, planine, udaljene šume, otima ljude, krade nevjeste, čuva blago i raspada se u kamen na sunčevoj svjetlosti.

Podloga su jötnari i thursari iz Edde, mitski divovi koji se suprotstavljaju bogovima. U skandinavskoj narodnoj tradiciji ovi se stapaju s regionalnim planinskim i šumskim duhovima u trola iz narodnih priča, zabilježenog u norveškim zbirkama legendi Asbjørnsena i Moea, u islandskom folkloru, u finskim pričama. Moderna fantasy književnost (Tolkien, Rowling, Pratchett) učinila je sliku trola poznatom po cijelom svijetu.

Djeca trolova i planinski trolovi u Eddi i sagama

Snorri Sturluson u Prosa-Eddi (oko 1220. godine), posebno u Skáldskaparmálu (jeziku pjesnika), opisuje dvije različite kategorije trolova. Jedni se prikazuju kao stanovnici planina, veliki, moćni i glupi, neprijatelji ljudi i bogova. Drugi, manji i pokretljiviji, javljaju se u kontekstu čarolija i preobrazbi.

Ta razdioba omogućila je da se kasnije različita viđenja i predaje o trolovima svrstaju u različite kategorije. Skáldskaparmál trolove tretira i kao poetsku metaforu, što upućuje na učeno bavljenje temom, a ne samo na čistu narodnu tradiciju.

U islandskim sagama (Heimskringla, Egilova saga, Grettisova saga) trolovi se javljaju kao kaotična sila koja dolazi u sukob s ljudima i bogovima, ali rijetko nosi glavnu radnju. Njihova prisutnost djeluje kao utjelovljenje divljine ili drugog svijeta, funkcija obilježja u pripovjednom svijetu više nego potpuno razvijen tip lika.

Pregled: Trol

Tip: Gigantsko planinsko/šumsko biće
Podrijetlo: Edda-jötnari i thursari, regionalni planinski duhovi
Tekstovi: Edda, islandske sage, Asbjørnsen & Moe, Grimm, moderna fantasy
Razdoblje: od doba Vikinga do danas
Odbrana: sunčeva svjetlost, crkvena zvona, čelik, sol

Uvod

Zeitraum der Texte

Mitski ukorijenjen u Edda-jötnarima. Književno cvjeta u islandskim sagama (Grettisova saga, Bárðarova saga). Pojava iz narodnih priča u skandinavskoj tradiciji od srednjeg vijeka, bogato prikupljena u 19. stoljeću (Asbjørnsen & Moe). Moderni lik popularne kulture od Tolkiena naovamo.

Verbreitungsraum

Skandinavija, Norveška, Švedska, Island, kao osnovno područje. Finske i sami varijante. Njemačka poznaje „trolove” prije svega putem skandinavskih uvezenih prijevoda; vlastiti planinski i šumski divovi imaju druga imena.

Quellenlage

Edda (Völuspá, Grímnismál), islandske sage, Norske Folkeeventyr Asbjørnsena i Moea, skandinavska i finska etnologija, moderna fantasy književnost.

Naziv

Staronordijski: troll, široko shvaćen za „čaroliju, čudovište, magično biće”.
Pojmovi iz Edde: jötunn (množina jötnar), „div”; thurs, „nemani”.
Moderni nazivi: planinski trol, šumski trol, Troldkone (žena-trol), Trollkunig (islandski).
Tolkien: trolovi kao podvrsta svijeta orkova, koji se pretvaraju u kamen na dnevnoj svjetlosti.

Sužavanje značenja od općeg čarobnog bića do konkretnog planinskog diva zbiva se u kasnom srednjem vijeku i ranom novom vijeku. U nekim islandskim tekstovima pojam ostaje širok, troll tamo može biti i vještica.

Karakteristike

Izgled

Golem, često nekoliko metara visok. Ružan, s velikim nosom, bradavicama, zapuštenom kosom. U nekim predajama s više glava. Koža obično siva ili obrasla mahovinom, poput stijene. U norveškim pripovijetkama često s repom.

Ponašanje

Živi u špiljama i gorama. Opasan za putnike, otima neveste, otima djecu, čuva blago. Gluplji je od ljudi; u narodnim pripovijetkama često ga se pobjeđuje lukavstvom. Neki trolovi noću potajno ulaze u sela, a kad ih zatekne izlazak sunca, pretvaraju se u stijenu.

Područje djelovanja

Gorska područja, prostrane šume, osamljene špilje i klanci. Neke ikonične stjenovite formacije u Norveškoj i danas se tumače kao okamenjeni trolovi (Trolltunga, Trollveggen).

Mitološko svrstavanje

U eda mitologiji Jötnari pripadaju iskonskim silama koje su postojale prije bogova. Thor je njihov glavni protivnik. U narodnoj predaji ta kozmička dimenzija gubi na značenju; trol postaje svakodnevno biće gora i šuma.

Zbirka Asbjørnsena i Moea i nordijska moderna

Norveški folkloristi Peter Christen Asbjørnsen i Jørgen Moe od 1841. objavljivali su svoje Norske Folkeeventyr (Norveške narodne pripovijetke). Njihova zbirka sadržavala je brojne priče o trolovima: trolove koji čuvaju mostove, zavode ljude ili se svađaju s bogovima.

Asbjørnsen i Moe usavršili su opise trolova i učinili ih pripovjedno pristupačnijima. Zabilježili su i regionalne razlike (fjordski trolovi, gorski trolovi, jezerski trolovi), što je poduprlo specijalizaciju tradicije o trolovima.

Ta zbirka, mnogo puta pretiskana i prevedena na više jezika, postala je kanonsko djelo za europski romantizam i postavila standard za razumijevanje nordijskih trolova u modernoj književnosti i folkloristici.

Profil: Trol

Najvažniji aspekti trola na jednom mjestu.

Kulturni kontekst

Eda-Jötnari i Thursari kao mitski izvor. U narodnoj predaji stopljeni s regionalnim gorskim i šumskim duhovima.

Predmet djelovanja

Putnici, pastiri, djeca. Neveste u narodnim pripovijetkama. Junaci koji traže blago.

Izgled trola

Golem, ružan, velik nos, zapuštena kosa, ponekad s više glava. Boja kože siva ili obrasla mahovinom. Ponekad s repom.

Funkcija

Otima, kidnapira, čuva blago, gnječi. U narodnim pripovijetkama pobjeđuje se lukavstvom. Pri izlasku sunca gubi život i pretvara se u kamen.

Obrana od trola

Dnevno svjetlo (glavno sredstvo obrane), crkvena zvona, čelik. Lukavstvo i strpljenje, narodne pripovijetke prikazuju junake koji zadržavaju trola do jutra.

Srodna bića

Divovi grčke mitologije, ogr (francuske priče), Kiklop, germanski gorski divovi, ogre u modernoj fantastici.

Susret i obrana

Pravilo dnevnog svjetla

Najvažnija obrana je jednostavna: zadržati trola do izlaska sunca. U brojnim norveškim narodnim pripovijetkama junak koristi vrijeme, zagonetke, lukavstvo ili duge razgovore da bi trola zadržao do prve zrake sunca, kada se on pretvara u kamen.

Zvona, čelik, sol

Crkvena zvona odgone trolove, zbog čega se uobičajeno lijevaju zvona za nove seoske crkve. Čelik (nož, sjekira, potkova) za trolove je vreo poput vatre. Sol se baca u vatru kada se pretpostavlja da su trolovi u blizini.

Pregovori

Ne svi trolovi su samo neprijatelji. U nekim se pripovijetkama s njima može pregovarati, trgovati, iznajmiti se u službu, primiti pouke. Rizici ostaju visoki, kao i nagrade (blago, tajne).

Paralele i recepcija

Germanske i druge paralele: Divovi, ogri, kiklopi, svugdje isti motiv pregolemog, glupavo-opasnog bića koje izaziva junake. Jötnari iz Ede mitski su, trolovi iz narodnih pripovijetki bliži svakodnevici.

Tolkien i fantastika

Tolkien (1937, The Hobbit) unosi norveško pravilo dnevnog svjetla u modernu fantastiku. Tako trol postaje standardni protivnik u igrama uloga, fantastičnim romanima i videoigrama.

Skandinavska moderna

U Norveškoj trol ostaje kulturno prisutna figura, u turizmu (suveniri s trolovima, Trollveggen), filmu (Troll Hunter, 2010; Troll, 2022), književnosti. Mješoviti osjećaj „jeziv i šarmantan istovremeno” obilježava skandinavsko oblikovanje identiteta.

Društvena i kozmološka uloga u nordijskom pogledu na svijet

U predodžbama nordijskih kultura trolovi nisu bili samo čudovišta, nego sastavni element kozmološkog poretka. Nastanjivali su područja izvan ljudske civilizacije i predstavljali silu koju nije trebalo prisvojiti, nego poštovati ili se bojati.

Granica između ljudskog prostora (Midgard) i demonskog prostora (Jötunheim) često je bila obilježena trolovima. Ta funkcija razlikovala je trolove od običnih zlih demona koji su mogli postojati bez kozmološkog smještaja.

Tradicija o trolovima ostala je živa u Skandinaviji, dok je u drugim dijelovima Europe blijedila. To dijelom objašnjava zašto moderna fantastika i nordijska kulturna renesansa toliko istaknuto obrađuju lik trola; on nije izum 19. stoljeća, nego povijesno potvrđen nastavak tradicije s kontinuitetom kroz stoljeća.

Trol u staronordijskoj predaji

Staronordijska riječ troll dobro je zabilježena u srednjovjekovnoj književnosti Islanda i Skandinavije, ali njezino značenje tamo je šire i manje precizno nego u modernoj upotrebi.

U sagama i u eddskom pjesništvu troll ne označava jasno određenu vrstu bića, već čitav niz opasnih, natprirodnih bića. Može značiti diva, čudovište, mrtvaca koji se vraća ili općenito zloćudno čarobno biće. I srodna riječ trolldómr jednostavno znači vračanje.

U Íslendingasögur, islandskim sagama, trolovska bića obično se javljaju kao prijetnja na rubu naseljenog svijeta, u planinama, u nepristupačnim dolinama, na obali.

Posebnu skupinu čine tröllkonur, trolske žene, koje se javljaju u nekoliko saga i u skaldskim stihovima. Grettis saga sadrži poznatu epizodu u kojoj se izopćeni junak Grettir bori protiv jedne takve trolske žene i još jednog zloduha.

Istraživanja staronordijske književnosti ističu da srednjovjekovni tekstovi ne pružaju sustavnu mitologiju trolova. Troll je prije skupni pojam za ono drugo, jezovito, ono što stoji izvan ljudskog i božanskog poretka.

Zatvorena, slikovita predodžba o trolu iz kasnije narodne priče i posve iz moderne dječje književnosti kasniji je razvoj. Onaj tko želi religijsko-povijesno razumjeti trola mora podnijeti tu neodređenost najstarijih izvora i ne smije modernu sliku učitavati unatrag u sage.

Trolovi u skandinavskoj narodnoj predaji

Slikovita predodžba o trolu koju danas poznajemo oblikovala se prije svega u poslijesrednjovjekovnoj narodnoj predaji, a zapisali su ju sakupljači u 19. stoljeću. U Norveškoj su Peter Christen Asbjørnsen i Jørgen Moe svojim djelom Norske Folkeeventyr obavili važan prikupljački rad, a u Švedskoj su različiti etnolozi skupili odgovarajuću građu. U toj novijoj predaji troll dobiva jasnije obrise.

Sada se najčešće zamišlja kao biće koje živi u planinama, stijenama ili brežuljcima, glomazno, snažno, često glupo i lako ga je nadmudriti. Ponavljajući motivi su njegova odbojnost prema buci, posebno prema crkvenim zvonima, njegovo stanovanje pod mostovima, njegovo bogatstvo u stoci i blagu, a u nekim predajama i vjerovanje da ga sunčeva svjetlost pretvara u kamen.

Taj posljednji motiv ima staru poveznicu: već u eddskom pjesništvu patuljak Alvíss pretvara se u kamen jer ga zatekne izlazak sunca.

S etnološkog gledišta priče o trolovima imale su više funkcija. Objašnjavale su neobične oblike krajolika, primjerice čudno oblikovane stijene koje su tumačene kao okamenjeni trolovi. Obilježavale su granicu između obrađenog i divljeg krajolika te upozoravale na opasnosti pustare. I na pripovjedni način obrađivale su susret s nepoznatim.

Raširen je tip priče o ljudima koje trolovi odvode u planinu, motiv koji je usko povezan s predodžbama o podzemnom svijetu i o prirodnim bićima. Religijsko-povijesna istraživanja u toj pripovjednoj građi vide manje sustav vjerovanja, a više prilagodljiv repertoar kojim su seoske zajednice tumačile svoju okolinu i svoje strahove.

Od strašnog bića do lika iz dječjih knjiga

Povijest recepcije trola u 19. i 20. stoljeću primjer je promjene značenja jednog duhovnog bića. Polazište je bilo nacionalno-romantičko vrednovanje narodne predaje u Skandinaviji. Troll se od čiste strašne pojave pretvorio u element nacionalnog identiteta i umjetničke inspiracije.

Švedski slikar John Bauer svojim je ilustracijama za antologiju Bland tomtar och troll u ranom 20. stoljeću oblikovao utjecajnu sliku masivnog, čvornatog trola koji obitava u šumi.

Tijekom 20. stoljeća slika se još izraženije pomicala prema prijateljskom i djeci prilagođenom. Finskošvedska autorica Tove Jansson stvorila je s Mumincima zaokružena, dobroćudna trolovska bića koja s prijetećim sagovnim trolom imaju malo zajedničkog.

U industriji igračaka i zabave troll je postao bezopasan, često sladunjav lik. Usporedno s tim, u fantastičnoj književnosti, pod utjecajem djela J. R. R. Tolkiena, nastavila je živjeti i slika velikog, glupog, opasnog trola.

Za znanstveno promatranje ta je promjena zanimljiva jer pokazuje kako neko biće može izgubiti svoju funkciju i steći novu. Sagovni troll bio je vezan za konkretne strahove i za određeni krajolik.

Moderni troll odvojen je od te ukorijenjenosti i može, prema potrebi, utjeloviti slatko, komično ili monstruozno. Švedska riječ troll pri tome je na nov način ponovno stekla svoju staru širinu značenja: danas označava skoro sve što priča od nje trenutno zahtijeva.

Daljnje poveznice

Izvori i literatura

Dodatna standardna djela u popisu literature.

Ovdje opisana zaštitna praksa predstavlja znanstveno tumačenje povijesnih tradicija. iWell Guard nastavlja tu kulturno-povijesnu liniju nosivih zaštitnih predmeta i predstavlja njezin suvremeni oblik. Više o iWell Guardu →

Često postavljana pitanja o trolu

Što je trol u mitologiji?

Trol je biće iz nordijske i germanske mitologije koje živi u planinama, šumama i pod mostovima. Trolovi se smatraju velikima, neotesanima, često glupima, ali opasno snažnima. U starosjevernoj tradiciji (Edda, sage) trolovi se opisuju kao rod velikana, srodnici Jötunna. Suvremena fantasy tradicija znatno je izmijenila tu predodžbu.

Koje vrste trolova postoje?

Starosjeverna tradicija poznaje više tipova trolova: planinski trolovi (stanovnici stijena), vodeni trolovi (u rijekama i jezerima), brežuljkasti trolovi i manji hus-tomte iz švedske folklore. Trolovi se pretvaraju u kamen kad ih obasja sunce, motiv koji se ponavlja u mnogim norveškim sagama o stjenovitim formacijama.