नेक्रोमैंसी, जादुई प्रथा
यह सिंहावलोकन पुरातन काल, मध्यकाल और यूरोपेतर परंपराओं की नेक्रोमैंटिक प्रथाओं का परिचय देता है।
नेक्रोमैंसी (Nekromantie) मृतकों से संवाद स्थापित करने या उन्हें बुलाने की मांत्रिक अथवा जादुई कला है, जो कीलाक्षरीय मेसोपोटामिया, यूनानी नेक्यिया-अनुष्ठानों और यूरोपीय समाधि-बलिदानों से प्रमाणित है। इसके पाठीय स्रोत पेंटाट्यूक से लेकर होमर की ओडिसी तथा प्रारंभिक ईसाई आत्मा-व्याख्या और इस्लामी अंत्येष्टि-परंपराओं तक विस्तृत हैं।
यह प्रथा दिव्यदर्शन, मृत-पुनरुत्थान और जीवितों के लोक तथा मृतकों के लोक के बीच लौकिक-विच्छेद को जोड़ती है। इस प्रथा के लिए मांत्रिक या पुरोहित में अनुष्ठान-ज्ञान, दिव्यदर्शन-कला और आध्यात्मिक योग्यता आवश्यक होती है।
विषय-सूची
अवधारणा एवं सीमांकन
नेक्रोमैंसी सामान्यतः स्पिरिटिज़्म या सेआन्स नहीं है, यद्यपि ये प्रथाएँ परस्पर संबद्ध हैं। स्पिरिटिज़्म निष्क्रिय और संवाद-आधारित है, जबकि नेक्रोमैंसी सक्रिय और आदेशात्मक है। नेक्रोमैंट मृतक को आदेश देता है, न कि इसके विपरीत।
दूसरा भेद यह है कि नेक्रोमैंसी में प्राय: हिंसक या अशुद्ध मृतकों (फाँसी पाए लोग, डूबे हुए, युद्ध में मारे गए) को बुलाया जाता है, न कि पूजनीय पूर्वजों को। मृतक की गुणवत्ता जादुई शक्ति के लिए महत्त्वपूर्ण होती है।
पितृ-पूजा से सीमांकन: पितृ-पूजा धार्मिक और आदरपूर्ण होती है, जबकि नेक्रोमैंसी जादुई और नियंत्रणकारी है, कभी-कभी शत्रुतापूर्ण भी।
नेक्रोमैंसी शब्द यूनानी nekromanteía से व्युत्पन्न है (जो nekrós अर्थात् मृत, और manteía अर्थात् भविष्यवाणी से बना है)। इस प्रथा का मूल उद्देश्य मृतकों के आह्वान के माध्यम से भूत, वर्तमान या भविष्य की जानकारी प्राप्त करना है।
धर्म-इतिहास की दृष्टि से नेक्रोमैंसी ईसाई आधुनिक काल की कोई नई खोज नहीं, बल्कि भूमध्यसागरीय क्षेत्र की उच्च-सांस्कृतिक धर्मों में गहरी ऐतिहासिक पूर्वपीठिका रखने वाली प्रथा है।
नेक्रोमैंसी का संस्थागत धर्म-रूपों से तनावपूर्ण संबंध रहा है: यहूदी तोरा इसे स्पष्ट रूप से निषिद्ध करती है (लैव्यव्यवस्था 19:31; व्यवस्थाविवरण 18:11), ईसाई परंपरा ने यह निषेध अपनाया, और इस्लामी शरीअत में भी स्पष्ट निषेध-नियम हैं।
इन निषेधों के बावजूद तीनों धर्म-क्षेत्रों में नेक्रोमैंसी व्यावहारिक और साहित्यिक रूप से निरंतर प्रमाणित है, जो धर्म-इतिहास में आदर्श और आचरण के बीच के अंतर को भली-भाँति दर्शाती है।
सांस्कृतिक-ऐतिहासिक उदाहरण
पुरातन यूनानी नेक्रोमैंसी: होमर ने ओडिसी में ओडिसियस द्वारा तेइरेसियास के आह्वान का एक क्लासिक वर्णन किया है। प्राचीन पेपिरी में हेकाटे को नेक्रोमैंसी की देवी के रूप में बुलाया गया है। यूनानी नेक्रोमैंटेइया प्राय: अंधकारमय स्थानों पर स्थित होते थे, जैसे आखेरोन नदी पर स्थित मृतकों का ओरेकल।
बाइबिल की शाऊल-प्रसंग: 1 शमूएल में राजा शाऊल एन-दोर की स्त्री को बुलाता है ताकि वह मृत नबी शमूएल का आह्वान करे। यह वर्जना-भंग और दैवीय निंदा का एक ऐतिहासिक उदाहरण है। ईसाई धर्मशास्त्र में इसे नेक्रोमैंसी के विरुद्ध प्रमाण के रूप में उद्धृत किया जाता है।
ईसाई गोएटिया: लेमेगेटोन या Lesser Key of Solomon एक यूरोपीय ग्रिमोइर (जादुई पुस्तिका) है जिसमें विस्तृत नेक्रोमैंटिक प्रक्रियाएँ हैं। यह हिब्रू, नव-प्लेटोनिक और दानव-विद्या संबंधी तत्त्वों को संयुक्त करती है। अभ्यासकर्ता भविष्यवाणी या जादुई शक्ति के लिए दानवों और मृतकों को बुलाता है।
मध्यकालीन यूरोपीय नेक्रोमैंसी: जादू-पुस्तिकाएँ प्रथाओं का वर्णन करती हैं: मृतकों को उनकी समाधि पर बुलाया जाता है, चर्म-पत्र पर लिखे सूत्र प्रयुक्त होते हैं, और मृतक के अंग (हड्डियाँ, मांस) जादुई उपकरण के रूप में काम आते हैं।
अफ्रीकी और अफ्रो-कैरिबियाई परंपराएँ: हूडू और वूडू में पूर्वज- और मृतक-कार्य की प्रबल उपस्थिति है, जो पश्चिमी अर्थ में नेक्रोमैंसी नहीं, किंतु संवाद और वचनबद्धता का रूप है। ज़ॉम्बिफिकेशन एक प्रकार की नेक्रोमैंसी है।
पुरातन-कालीन स्तर
भूमध्यसागरीय क्षेत्र में नेक्रोमैंसी के सबसे प्राचीन उपलब्ध प्रमाण मेसोपोटामियाई परंपरा से आते हैं (मृतकों के आह्वान के अक्कादी मंत्र-ग्रंथ, जिन्हें Tzvi Abusch और Daniel Schwemer ने Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals में प्रलेखित किया है)।
यूनानी परंपरा में नेक्यिया–रूपांकन प्रमुखता से उपस्थित है: ओडिसी (एकादश सर्ग) में ओडिसियस तिरेसियास से प्रश्न करने के लिए पाताल के प्रवेश-द्वार पर मृतकों की छायाओं को बुलाता है। यही रूपांकन वर्जिल की एनीड (षष्ठ सर्ग) में रोमन परंपरा में स्थानांतरित होता है, जहाँ एनीस पाताल में अपने पिता एंकिसेस से मिलता है।
यूनानी-रोमन प्रथा ओरेकल-स्थलों और मृतक-मंदिरों (एफिरा का नेक्रोमैंटेइओन, जिसे सोटिरियोस दाकारिस ने उत्खनित किया) में संस्थागत रूप से प्रतिष्ठित थी; धर्म-इतिहास इसे मृतक-पूजा और वीर-संप्रदाय के बृहत्तर संदर्भ में वर्गीकृत करता है। प्लूटार्क ने De defectu oraculorum में नेक्रोमैंटेइया और साम्राज्यकाल में उसके पतन का वर्णन किया है।
बाइबिल और रैबिनिक परंपरा
सबसे प्रसिद्ध बाइबिल नेक्रोमैंसी-प्रसंग एन-दोर की स्त्री (1 शमूएल 28) है, जो राजा शाऊल के लिए मृत नबी शमूएल का आह्वान करती है।
इस प्रसंग पर रैबिनिक परंपरा (तालमूड बावली, बेराखोत 12b) से लेकर ऑगस्टीन (De cura pro mortuis gerenda, लगभग 421/22) तक विस्तृत धर्मशास्त्रीय टीका की गई है, जिन्होंने यह प्रश्न उठाया कि यह शमूएल का वास्तविक प्रकटन था या दानवीय भ्रम।
यह प्रश्न 17वीं शताब्दी तक ईसाई नेक्रोमैंसी-धर्मशास्त्र को आकार देता रहा।
स्रोतों की स्थिति
मध्यकालीन एवं आरंभिक आधुनिक परंपरा
मध्यकाल में अनुष्ठानिक जादू की एक स्वतंत्र नेक्रोमैंटिक परंपरा स्थापित होती है, विशेषतः पादरी-वर्ग के भूमिगत हलकों में (तथाकथित क्लेरिकल निग्रोमैंसी, जिसे Richard Kieckhefer ने Forbidden Rites, 1997 में विस्तार से विश्लेषित किया है)। प्रमुख स्रोत हैं: Liber Iuratus, Liber Razielis और म्यूनिख निग्रोमैंसी-पाठ (Codex Latinus Monacensis 849, लगभग 1450)।
ये ग्रंथ मृतक-आह्वान, देवदूत–आह्वान और गोएटिया को एक पद्धतिगत संश्लेषण में जोड़ते हैं, जिसे बाद में लेमेगेटोन में आंशिक रूप से पुनर्विभाजित किया गया। कैथोलिक इन्क्विज़ीशन ने 13वीं शताब्दी से इस परंपरा के विरुद्ध व्यवस्थित कार्रवाई की, किंतु उसे उखाड़ नहीं सका।
एक पृथक स्तर तथाकथित थर्जी का है, जिसे उत्तर-पुरातन नव-प्लेटोनवाद (इआम्बलिकोस, प्रोक्लोस) में गोएटिया से एक वैध आरोहण-प्रथा के रूप में अलग किया गया था, किंतु ईसाई विवाद-साहित्य में इसे प्राय: नेक्रोमैंसी के साथ समीकृत किया गया। धर्म-इतिहास की दृष्टि से यह समीकरण असत्य है, परंतु यह डायन-परीक्षण के धर्मशास्त्र में प्रचलित हो गया।
समकालीन महत्त्व एवं संबंधित सत्ताएँ
नेक्रोमैंसी पर iWell Guard का दृष्टिकोण
iWell Guard पर नेक्रोमैंसी को एक ऐतिहासिक रूप से स्पष्ट रूप से सीमांकित प्रथा के रूप में प्रलेखित किया गया है, बिना उसके अनुपालन की अनुशंसा के। यह iWell Guard के सुरक्षा-क्षेत्र की दूसरी परत के अंतर्गत आती है (देखें सुरक्षा-मंत्र का कार्यात्मक सिंहावलोकन): कृष्ण-जादुई ऊर्जाओं सहित नेक्रोमैंटिक प्रथाओं को धारक की ओर निर्देशित करने के प्रयासों को सुरक्षा-कवच द्वारा अस्वीकार किया जाता है।
जो व्यक्ति स्वयं नेक्रोमैंटिक क्रियाएँ करता है, वह मंत्र की स्व-अभ्यासी-खंड (बिंदु 10) के अंतर्गत आता है, जो ऐसी ऊर्जाओं को धारक की ओर पुनर्निर्देशित करता है।
धर्म-ऐतिहासिक प्रलेखन का अपना स्वतंत्र ज्ञान-मूल्य है, व्यावहारिक अनुशंसा से निरपेक्ष। जो नेक्रोमैंसी-परंपरा की ऐतिहासिक गहराई को समझना चाहते हैं, वे व्यक्तिगत व्यक्तित्वों (एन-दोर की स्त्री, अपोलोनियोस ऑफ टियाना, एडवर्ड केली) पर लेखों में स्रोतों, वर्गानुक्रम और ऐतिहासिक पूर्वपीठिका सहित विस्तृत व्यक्तिगत विवरण पाएँगे।
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं। संदर्भ-सूची।
iWell Guard एवं सुरक्षा-परंपराएँ
समस्त प्रलेखित संस्कृतियों में ऐसी सुरक्षा-वस्तुएँ प्रमाणित हैं जिन्हें लोग शरीर पर धारण करते थे, मेसोपोटामिया में पाज़ुज़ु-ताबीज़ से लेकर भूमध्यसागरीय क्षेत्र में हम्सा, यहूदी द्वार-स्तंभों पर मेज़ुज़ाह और ईसाई सुरक्षा-पदकों तक। iWell Guard इस परंपरा को समकालीन सामग्री-संरचना में जारी रखता है, जर्मनी में निर्मित, 41 परतें, शुद्ध सोना, प्लैटिनम, चांदी। 30 दिन की वापसी का अधिकार।
व्यक्तिगत अनुभव भिन्न-भिन्न हो सकते हैं। यह कोई चिकित्सा उपकरण नहीं है। इसमें किसी उपचार का वचन नहीं दिया जाता।
