Aranyani, a esquiva deusa da soidade do bosque

Aranyani é deusa da tradición védica.

A esquiva señora da soidade do bosque no Rigveda.

Aranyani

Aranyani é a deusa védica do bosque, a deusa do bosque e dos animais do bosque, e ao mesmo tempo a esquiva e invisible señora da soidade do bosque. Evita os asentamentos, non coñece medo nin soidade lonxe da civilización, e alimenta a persoas e animais aínda que non ara.

O seu único himno propio atópase no Rigveda 10.146, o Aranyani-Sukta. Raramente vista, adivíñase pola resonancia dos seus cascabeis nos pés; encarna a soidade do bosque animada e inquietantemente fermosa ao caer a noite.

De vistazo: Aranyani

Tipo: Deusa védica do bosque e dos animais do bosque
Orixe: Norte da India védica
Textos: Rigveda 10.146 (Aranyani-Sukta), Taittiriya Brahmana
Período: Época védica, hoxe a súa veneración está case extinta
Aparición: señora invisible e esquiva da soidade do bosque, tamén representada como bailarina

Historia textual

Período dos textos

Aranyani ten o seu único himno propio no Rigveda 10.146, o Aranyani-Sukta, da parte máis tardía do Rigveda; o himno repítese e coméntase no Taittiriya Brahmana.

Área de difusión

O norte da India védica. No hinduísmo posterior a súa veneración esvaeceuse; hoxe está case extinta.

Estado das fontes

A situación das fontes é boa, pero baséase nun único himno, ademais da repetición e comentario no Taittiriya Brahmana.

Nome e variantes

Sánscrito: O nome vén de aranya, bosque ou terra salvaxe: Aranyani, a boscosa. No sukta o suplicante pregunta por que evita as aldeas e como, lonxe da civilización, non coñece medo nin soidade.

Aparencia e comportamento

Aparición

Aranyani é invisible e esquiva, ás veces concibida como bailarina. Leva cascabeis nos pés; raramente vista, adivíñase polo seu tinguido. O himno evoca as ilusións sensoriais do solpor, os grilos, os ecos e os ruídos que se toman por chamadas humanas.

Función

Aranyani é unha señora benévola e esquiva: percorre sen medo lugares afastados do bosque, evita os asentamentos e alimenta a persoas e animais sen labranza, o que o suplicante louba como o maior milagre. Ás veces considérase señora da árbore dos desexos.

Ficha: Aranyani

Os aspectos máis importantes da deusa do bosque nunha ollada.

Contexto cultural

Deusa védica da natureza cun himno propio na parte máis tardía do Rigveda; un raro exemplo dunha deusa do bosque independente no veda.

Relacionado con

Á persoa que experimenta a soidade do bosque: o sukta expresa a vivencia de quen, ao solpor, está só no bosque.

Representación

Practicamente nunca vista: unha figura invisible e esquiva, tamén concibida como bailarina, recoñecible só polo tinguido dos seus cascabeis nos pés.

Función

Señora do bosque e dos animais do bosque; alimenta a persoas e animais sen arar, e encarna a soidade animada do bosque.

Cult

Invocación védica a través do sukta; despois esvaeceuse. Un raro exemplo de templo é o templo de Aranya-Devi en Arrah.

Elementos comparables

A grega Artemisa e a romana Diana como señoras da terra salvaxe; dentro da India, Bonbibi, Vanadevata e Vanadurga.

Un único himno: o Aranyani-Sukta

O nome é sánscrito, de aranya, bosque ou terra salvaxe: Aranyani, a boscosa. O seu único himno propio atópase no Rigveda 10.146, o Aranyani-Sukta, da parte máis tardía do Rigveda; o Taittiriya Brahmana repite e comenta o himno.

O sukta está construído como unha invocación á esquiva deusa: o suplicante pregunta por que evita as aldeas e como, lonxe da civilización, non coñece medo nin soidade. Evoca as ilusións sensoriais do solpor, os grilos, os ecos e os ruídos que se toman por chamadas humanas, e louba como o maior milagre que Aranyani alimente sen arar.

Redescubrimento e valoración

Aranyani é unha das divindades da natureza máis poeticamente densas do Rigveda e é redescuberta no discurso ecolóxico como deusa do bosque esquecida. Considérase un caso exemplar da deificación védica da natureza na transición do modo de vida nómade ao sedentario.

Desde o punto de vista da historia das relixións, Aranyani é unha deusa védica da natureza e a personificación da soidade do bosque. Sitúase na transición da veneración da natureza salvaxe á cultura sedentaria e é un raro exemplo dunha deusa do bosque independente no Rigveda.

Invocación en lugar de protección

O que está documentado é a invocación védica a través do Aranyani-Sukta. No hinduísmo posterior a súa veneración esvaeceuse; un raro exemplo de templo é o templo de Aranya-Devi en Arrah. Por outra parte, pervive en deusas do bosque relacionadas. Como Aranyani é benévola, o seu culto céntrase na invocación, non na protección: quen entra no bosque diríxese á señora en lugar de protexerse contra ela.

Señoras da terra salvaxe: paralelismos

Aranyani corresponde á grega Artemisa e á romana Diana, señoras da terra salvaxe e dos animais do bosque, e ás deusas do bosque en xeral. Dentro da India está relacionada coa Bonbibi dos Sundarbans, as divindades arbóreas chamadas Vanadevata e a Vanadurga.

Preguntas frecuentes sobre Aranyani

Onde está o seu himno?

No Rigveda 10.146, o décimo mandala. O Aranyani-Sukta é o seu único himno propio e repítese e coméntase no Taittiriya Brahmana.

Como se percibe a Aranyani?

Polo tinguido dos seus cascabeis nos pés e polos sons do bosque ao solpor; case nunca se ve.

Aínda se venera?

Practicamente non; a súa veneración está case extinta. Un templo coñecido é o de Aranya Devi en Arrah.

Ligazóns relacionadas

Ligazóns internas recomendadas:

Hinduísmo – todos os seres do mundo relixioso hindú
Bonbibi, Vanadevata – divindades relacionadas do bosque na India
Artemisa – a señora grega da terra salvaxe
Agni – deus védico do mesmo círculo de textos
Campás, Fumigación, Artemisa (herba) – medios de protección e culto tradicionais
Compás de Protección – panorámica de medios de protección

Bibliografía (selección)

Máis obras de referencia no índice bibliográfico.

Como deusa védica do bosque cunha única e poeticamente densa himno, Aranyani segue sendo a señora da soidade silvestre: unha deusa que non se ve, senón que se percibe no son das campaíñas dos pés e nas voces do bosque ao caer a noite.

Clasificación & protección

INIVEL

O Compás de Protección clasifica este ser no nivel de incidencia I – Incidencia leve.

Contra a súa incidencia, a tradición transcultural menciona estes medios de protección:

Comparar no Compás de Protección →