اوزیریس، خدای سنت مصری

اوزیریس (Osiris) خدای سنت مصری است.

فرمانروای جهان مردگان، داور درگذشتگان، خدای رستاخیز و باروری. اوزیریس یکی از کهن‌ترین و محبوب‌ترین خدایان مصر است؛ او هم‌زمان نماد امید به جهان پس از مرگ و نماد چرخه سالانه مرگ و نوزایی است.

پس از آنکه برادر حسودش ست او را کشت و تکه‌تکه کرد، از طریق جادوی همسرش ایسیس بازسازی و زنده شد. هر فرعون مصری پس از مرگ یک اوزیریس است؛ هر مصری درگذشته امیدوار است از طریق اسرار اوزیریس به رستاخیز برسد.

خدامصر خدای مردگان

اوزیریس

مروری کلی: اوزیریس

نوع: خدای مردگان، خدای باروری و رستاخیز
پانتئون: مصر (انئاد هلیوپولیس)
کارکرد: فرمانروای جهان زیرین (دوات)، داور در تالار دو حقیقت، ضامن رستاخیز
نشانه‌های اصلی: تاج آتف، هِقا و نِخِخا (عصای خمیده و تازیانه)، ستون جِد، رنگ پوست سبز
مراکز اصلی پرستش: آبیدوس (زیارتگاه و نمایش‌های اسراری)، بوسیریس در دلتا، فیله
معادل رومی: سراپیس (همسان‌انگاری تلفیقی)

جایگاه تاریخی

دوره زمانی متون

اوزیریس از متون هرم دوره پادشاهی کهن مصر مستند است، یعنی دست‌کم از قرن بیست‌وچهارم پیش از میلاد. از این رو او یکی از کهن‌ترین خدایان آیین‌های مکتوب است. اسرار و اسطوره او در دوره پادشاهی میانه (حدود ۲۰۵۵ تا ۱۶۵۰ پیش از میلاد) غنی‌ترین شکل خود را می‌یابد، جایی که در سنگ‌نوشته‌های خصوصی و متون تابوت نیز جای می‌گیرد.

بزرگ‌ترین جشنواره‌های زیارتی به افتخار اوزیریس در آبیدوس برگزار می‌شد و تا قرن ششم میلادی مستند است. با فتح رومی، اوزیریس به‌ویژه در شکل همسان‌انگاری تلفیقی سراپیس با خدایان هلنی و رومی در می‌آمیزد و در سراسر حوزه مدیترانه گسترش می‌یابد.

جایگاه اساطیری

اوزیریس، پادشاه مردگان و جهان پس از مرگ، موجودیت محوری اساطیر مصری درباره مرگ و رستاخیز است. بر اساس روایت کلاسیک، اوزیریس پادشاه بارور مصر بود که توسط برادر حسودش ست کشته و تکه‌تکه شد.

همسرش ایسیس اجزا را گردآورد و او را به زندگی فراخواند. اوزیریس پادشاه جهان زیرین و نمونه اعلای خدای میرنده و برخاسته شد. فرعون‌ها پس از مرگ با اوزیریس همسان انگاشته می‌شدند و از این رهگذر جاودانگی می‌یافتند.

حوزه انتشار

پرستش اوزیریس سراسر مصر را در بر می‌گرفت. آبیدوس مرکز اصلی آیین بود و هر سال هزاران زائر را برای شرکت در اسرار جذب می‌کرد. معبد اوزیریس-سوکار-پتاح در ممفیس مرکز دینی دومی بود.

معابد و زیارتگاه‌های دیگری در بوسیریس در دلتا، در فیله و در سراسر کشور وجود داشت. در دوره متأخر و در زمان حکومت رومی، دین اوزیریس حوزه مدیترانه را نیز فراگرفت، به‌ویژه در قالب آیین سراپیس که در اسکندریه پدید آمد و تا روم، یونان و منطقه دریای سیاه گسترش یافت.

وضعیت منابع

سنت اوزیریس از منابعی به طور غیرمعمول گسترده برخوردار است: متون هرم (قرن بیست‌وچهارم پ.م.)، متون تابوت (قرن‌های بیستم تا هفدهم پ.م.)، فصول کتاب مردگان، پاپیروس‌های دینی (مانند پاپیروس د’اوربینی)، کتیبه‌های معبد، سنگ‌نوشته‌های خصوصی و سروده‌های چنگ‌نوازان.

منابع یونانی متأخر نیز اهمیت اساسی دارند: رساله پلوتارک با عنوان De Iside et Osiride (قرن دوم م.) اسطوره مصری را برای مخاطبان یونانی-رومی جمع‌بندی می‌کند. ادبیات تخصصی مصرشناسی و تصاویر متأخر تصویری منسجم و بازسازی‌شده ارائه می‌دهند.

نام

مصری: وِسیر یا اَسار (اوزیریس آوانویسی یونانی نام مصری است). معنای واژه محل اختلاف است؛ تفسیرهای ممکن: “آن که نیرو دارد” یا “آن که بر تخت نشسته است”. لقب‌ها: خِنتی-اَمِنتیو (نخستین غربیان، یعنی درگذشتگان)، اشاره به فرمانروایی او بر جهان پس از مرگ. نِفِر تِم (زیبا، کامل).

اون-نِفِر (آن که به کمال رسیده، لقب متأخری که رستاخیز را نشان می‌دهد). شکل تلفیقی: سراپیس (یونانی Σάραπις)، همسان‌انگاری تلفیقی هلنی‌شده اوزیریس و گاو آپیس که در دوره متأخر و رومی به‌ویژه رواج داشت.

خویشاوندان مهم: فرزند گِب (زمین) و نوت (آسمان)، برادر (و بعداً همسر) ایسیس، برادر ست و نِفتیس. پدر حوروس (که با ایسیس پدید آورد).

توصیف

ظهور

اوزیریس در تصاویر مصری به شکل انسانی مومیایی‌شده نمایش داده می‌شود، پادشاهی مومیایی در اوج اقتدار. او تاج آتف را بر سر دارد، افزوده‌ای مخروطی‌شکل و بلند با پرهای شترمرغ در دو طرف (نماد فرمانروایی).

پیکرش سبز یا سیاه‌رنگ است؛ رنگ سبز نماد گیاهان و زمین بارور، و رنگ سیاه نماد خاک حاصلخیز یا عزا است.

پوست گاهی چروکیده یا به سان مومیایی درزدار است. دستانش به هم گره خورده و هِقا (عصای خمیده یا چوپانی) و نِخِخا (تازیانه)، نمادهای اقتدار فرعونی، را در دست دارد. از ناحیه کمرش ساقه گندم یا نیلوفر می‌روید که نشانه رستاخیز و ربوبیت گیاهی اوست.

ذات و کارکرد

اوزیریس نماینده امید به رستاخیز و زندگی جاودان است. برخلاف دیگر خدایان مردگان، او خود رستاخیز یافته؛ از طریق جادو و عشق همسرش ایسیس. از این رو الگوی همه درگذشتگان می‌شود.

در جهان مردگان (دوات) اوزیریس بر تخت خود نشسته و بر تالار دو حقیقت (آارو) ریاست می‌کند، جایی که قلب درگذشتگان در برابر پر عدالت (ماعت) سنجیده می‌شود.

او داوری عادل، مهربان اما سختگیر است و هیچ‌گاه شخصیتی پلید یا نفرین‌کننده نیست. تکه‌تکه شدن و بازسازی او را به نماد مرگ و پیدایش تمام طبیعت بدل می‌کند.

ظهور و نمادشناسی

اوزیریس به شکل پیکری مومیایی‌شده با پوست سبز یا سیاه نمایش داده می‌شود؛ سبز برای باروری و نوزایی، سیاه برای قدرت بر مردگان. تاج دوگانه مصر بر سر دارد و عصای عدالت (عصای خمیده و خرمن‌کوب، ابزارهای اقتدار شاهانه و درو) را در دست می‌گیرد.

پیکرش یکسره با پارچه‌های مومیایی پوشیده شده، اما چهره‌اش آزاد است. رنگ سبز یا سیاه جایگاه آستانه‌ای او را میان زندگی و مرگ برجسته می‌کند.

شناسنامه: اوزیریس

مهم‌ترین جنبه‌های اوزیریس در یک نگاه. جدول خاستگاه، کارکرد، ظهور، پرستش، نمادها و موازی‌ها را گرد می‌آورد.

خاستگاه اوزیریس

فرزند گِب (زمین) و نوت (آسمان)، از پنج فرزند آفریننده‌ای که در کیهان‌شناسی هلیوپولیس پدید آمدند. به عنوان بزرگ‌ترین پسر، فرمانروایی بر مصر را از پدرش به ارث برد. برادرش ست که به خاطر قدرت و همسر او ایسیس حسادت می‌ورزید، او را کشت؛ این مضمون تنش کیهانی میان نظم (ماعت) و هرج‌ومرج (ایسفِت) است.

کارکرد اوزیریس

فرمانروای جهان مردگان (دوات)، داور درگذشتگان در تالار دو حقیقت. ضامن رستاخیز پس از مرگ. هم‌زمان خدای گیاهان و باروری؛ مرگ و رستاخیز سالانه‌اش نماد چرخه طغیان نیل و برداشت محصول است. هر فرعون پس از مرگ اوزیریس می‌شود؛ هر مصری متقی امیدوار به رستاخیزی شبیه اوزیریس بود.

ظهور اوزیریس

پادشاه مومیایی‌شده با تاج آتف، دستان به هم گره خورده با هِقا و نِخِخا، پوست سبز یا سیاه. اغلب بر تخت یا در حالت خفته. ستون جِد، ستون فقرات نمادین او، طلسم هویتی مستقل اوست.

پرستش اوزیریس

مرکز اصلی آیین: آبیدوس با اسرار و جشنواره‌های زیارتی سالانه. زیارتگاه‌های دیگر در بوسیریس، ممفیس و فیله. اوزیریس از طریق عبادت خصوصی و طلسم‌ها پرستش می‌شد (به‌ویژه ستون جِد). قربانی: غلات (اِمِر، جو)، عسل، شراب، نان. گورها اغلب با طلسم‌های هیروگلیفی و سرودهای اوزیریس آراسته می‌شدند. فرعون‌ها و اشخاص ثروتمند خصوصی با جواهرات اوزیریس به خاک سپرده می‌شدند تا رستاخیزشان تضمین شود.

نمادهای اوزیریس

تاج آتف (فرمانروایی و رستاخیز)، ستون جِد (پایداری، ستون فقرات)، هِقا (عصای خمیده، اقتدار)، نِخِخا (تازیانه، قدرت)، رنگ سبز و سیاه، نیلوفر و غلات (رستاخیز و باروری)، عنخ (حیات جاودان).

موازی‌های اوزیریس

آنوبیس (مصری، اما راهنما و کاهن، نه فرمانروای جهان پس از مرگ)، هادِس (یونانی، فرمانروای جهان زیرین اما بدون جنبه رستاخیز)، سراپیس (همسان‌انگاری تلفیقی)، آدونیس و تموز (خدایان گیاهی میرنده و برخاسته)، دیونوسوس (آیین اسراری)، یاماراجا (هندی، داور مردگان).

اسطوره: تکه‌تکه شدن و رستاخیز

اسطوره اوزیریس مرکزی‌ترین اسطوره آفرینش و رستگاری مصری است. خطوط اصلی آن در متون هرم مستند است، اما غنی‌ترین شکل خود را در متون تابوت و کتاب مردگان می‌یابد.

قتل: اوزیریس پادشاه مصر می‌شود و خواهرش ایسیس را به همسری می‌گیرد. برادرش ست که به قدرت حسد می‌ورزد و شیفته ایسیس است، نابودی اوزیریس را طراحی می‌کند.

او ضیافتی ترتیب می‌دهد و تابوتی بسیار زیبا می‌آورد و وعده می‌دهد آن را به کسی ببخشد که دقیقاً در آن جا بگیرد. هنگامی که اوزیریس داخل می‌شود، ست و همدستانش درِ تابوت را می‌بندند و آن را به نیل می‌اندازند.

جستجوی ایسیس: ایسیس با غم تمام مصر را در جستجوی همسرش می‌گردد و سرانجام تابوت را درون درختی گز در بیبلوس می‌یابد. تابوت را به مصر بازمی‌گرداند و آن را در بیشه‌زاری در دلتا پنهان می‌کند.

تکه‌تکه شدن: ست تابوت را کشف می‌کند و از روی انتقام، پیکر اوزیریس را به چهارده تکه می‌برد و در سراسر سرزمین پراکنده می‌کند (یا در برخی روایت‌ها شانزده تکه).

گردآوری: ایسیس و خواهرش نِفتیس برمی‌خیزند تا همه تکه‌ها را بیابند. برای هر محل کشف، زیارتگاه یا مجسمه‌ای برپا می‌شود. پیکر از طریق جادوی ایسیس و آنوبیس (راهنما) یکپارچه و مومیایی می‌شود؛ نخستین مومیایی‌سازی که الگوی تمامی تدفین‌های بعدی مصر شد.

رستاخیز: از طریق افسون‌های ایسیس، اوزیریس به طور موقت زنده می‌شود، درست به اندازه‌ای که با ایسیس پسرش حوروس را پدید آورد.

پس از آن اوزیریس بر تخت جاودانش در جهان زیرین تکیه می‌زند و فرمانروای مردگان و ضامن رستاخیز آنان می‌شود. حوروس بزرگ می‌شود، با عموی خود ست می‌جنگد و سلطنت پدر را باز می‌ستاند.

اوزیریس، موازی‌ها در فرهنگ‌های دیگر

موازی‌ها در فرهنگ‌های دیگر

سنت یونانی

هادِس فرمانروایی بر مردگان را با اوزیریس مشترک دارد، اما کمتر خدای رستاخیز است. دیونوسوس جنبه تولد دوباره و آیین اسراری را با اوزیریس مشترک دارد؛ هر دو در مفهوم آیینی مرگ و تولدی دوباره را تجربه می‌کنند.

سنت بین‌النهرینی

نِرگال و همسرش اِرِشکیگال بر جهان مردگان (کور) فرمانروایی می‌کنند، شبیه به اوزیریس و ایسیس. مضمون فرودِ ایناننا (فرود ایناننا به جهان زیرین و نوزایی‌اش) موازی‌های ساختاری با تکه‌تکه شدن و رستاخیز اوزیریس دارد.

سنت لوانتی و آناتولیایی

آدونیس (فنیقی/سوری) و تموز (بابلی-سومری) خدایان گیاهی میرنده و برخاسته‌ای هستند، مشابه جنبه رستاخیزی اوزیریس. هر سه چرخه باروری و زوال در طبیعت را نمایندگی می‌کنند.

سنت ژرمنی

بالدر، خدای زیبا در اساطیر نورس، نیز از طریق نیرنگ کشته می‌شود و (با استثناهایی) نمی‌تواند برخیزد؛ این تضادی با اوزیریس است که رستاخیز او تضمین‌شده است.

سنت هندو

یاماراجا داور و فرمانروای مردگان است، اما اسطوره رستاخیز اوزیریس را مشترک نیست. رستاخیز در اندیشه هندی از طریق تناسخ رخ می‌دهد، نه بازسازی پیکر.

سنت مسیحی

موازی‌های میان اوزیریس و عیسی از نظر تاریخی محل بحث است. پژوهشگران مدرن نسبت به “تأثیرات” مستقیم تردید دارند، اما شباهت‌های ساختاری وجود دارد: اسطوره رنج، رستاخیز، یادبود آیینی از طریق مشارکت عرفانی (عشای ربانی، اسرار مصری).

اسطوره اوزیریس بر اساس پلوتارک و منابع مصری

روایت پیوسته اسطوره اوزیریس، آن‌گونه که امروز معمولاً بازگو می‌شود، در کامل‌ترین شکلش نه از خود مصر، بلکه از رساله De Iside et Osiride نوشته مؤلف یونانی پلوتارک در اوایل قرن دوم میلادی است.

منابع مصری، از متون هرم هزاره سوم تا کتیبه‌های معبدی دوره متأخر، اسطوره را معمولاً به عنوان امری شناخته‌شده فرض می‌گیرند و تنها به رویدادهای جداگانه اشاره می‌کنند.

بر اساس پلوتارک، اوزیریس پادشاهی بود که کشاورزی، قوانین و پرستش خدایان را به مصر آورد. برادرش ست که از روی حسد برانگیخته شده بود، او را با فریب وارد صندوقی گران‌بها کرد، درِ آن را بست و به نیل انداخت. ایسیس، خواهر و همسر اوزیریس، در جستجوی پیکر برآمد و سرانجام آن را یافت.

اما ست پیکر را به چهارده تکه برید و در سراسر مصر پراکند. ایسیس اجزا را گردآورد و با یاری آنوبیس و تحوت، اوزیریس مومیایی و زنده شد؛ به اندازه‌ای که با ایسیس پسرش حوروس را پدید آورد.

منابع مصری خطوط اصلی را تأیید می‌کنند، اما در جزئیات تفاوت دارند. شمار اجزای پیکر متفاوت است و فهرست محل‌های کشف با معابد محلی مرتبط است که هر کدام مدعی داشتن عضوی از اوزیریس بودند. آبیدوس به عنوان محل دفن سر یا کل خدا شناخته می‌شد و مهم‌ترین کانون آیین اوزیریس شد.

پژوهش، از جمله نزد یان آسمان، تأکید می‌کند که اسطوره صرفاً روایتی نبود، بلکه بنیاد تصور مصریان از جهان پس از مرگ بود. اوزیریس فرمانروای جهان مردگان می‌شود و هر درگذشته امیدوار است در سرنوشت او سهیم شود. کسانی که می‌خواهند تنش برادرانه را دنبال کنند، دو سوی دیگر را نزد ست و حوروس خواهند یافت.

اوزیریس و دادگاه مردگان

در مرکز امید مصریان به جهان پس از مرگ، تصور دادگاهی است که هر درگذشته باید در آن حاضر شود. اوزیریس رئیس این دادگاه است. تصویرسازی مفصل‌تر در کتاب مردگان دوره پادشاهی نو، به‌ویژه در مینیاتور مشهور مربوط به فصل ۱۲۵، اقرار منفی به گناهان، یافت می‌شود.

در این صحنه، قلب درگذشته بر ترازویی در برابر پر ماعت، نماد حقیقت و نظم کیهانی، سنجیده می‌شود.

آنوبیس ترازو را تنظیم می‌کند، تحوت نتیجه را ثبت می‌کند، و موجود ترکیبی به نام آمیت، بلعنده، در کمین است تا قلب محکومی را ببلعد. اوزیریس در انتهای صحنه تکیه بر تخت دارد و نیک‌سیرت را به قلمروش می‌پذیرد.

پیش از دادگاه، درگذشته اقرار منفی به گناهان را بر زبان می‌آورد؛ فهرستی از تخلفاتی که ادعا می‌کند مرتکب نشده است. این اقرار منبعی مهم برای اخلاق مصری است، چون نشان می‌دهد چه رفتاری نکوهیده شمرده می‌شد: دروغ، دزدی، خشونت، جابجا کردن سنگ‌های مرزی، بازداشتن از قربانی.

درگذشته‌ای که از دادگاه سربلند بیرون می‌آید ماع-خِرو نامیده می‌شود، که تقریباً به معنای راست‌گوی یا اثبات‌شده در حق است. از این رو او به منزله اوزیریس محسوب می‌شود، یعنی در سرنوشت خدایی که بر مرگ چیره شد سهیم می‌گردد.

به همین دلیل، درگذشتگان در کتیبه‌های دوره پادشاهی نو و دوره متأخر اغلب نام اوزیریس را پیش از نام خود حمل می‌کنند. پژوهش در این امر دموکراتیزه شدن تصور جهان پس از مرگ را می‌بیند: آنچه در دوره پادشاهی کهن عمدتاً ویژه پادشاه بود، بعداً برای هر مصری که آیین‌ها و متون لازم را در اختیار داشت قابل دسترس شد.

اسرار آبیدوس و جشن‌های اوزیریس

آبیدوس در مصر میانه بیش از دو هزار سال مهم‌ترین مرکز آیین اوزیریس بود. در اینجا مقبره پادشاه جِر از سلسله اول قرار داشت که در دوره‌های متأخر به عنوان مقبره خود اوزیریس تفسیر شد و مقصد زائران و نذورات فراوانی گشت.

از دوره پادشاهی میانه، اسرار اوزیریس آبیدوس منقول است؛ جشنواره‌ای چند روزه که مرگ، جستجو، بازیابی و پیروزی اوزیریس را به شکل آیینی بازمی‌آفرید.

منبع اصلی این امر لوح ایخِرنوفرِت است، مأموری از سوی سِسوستریس سوم، که گزارش می‌دهد به فرمان پادشاه تزئینات جشن را فراهم کرد و در برخی اعمال آیینی شرکت جست. لوح از دسته‌روی قایق مقدس و رویدادی که به منزله نبرد یا رویارویی تفسیر می‌شود یاد می‌کند.

عنصر مشخصه دیگری از آیین اوزیریس، مجسمه‌های اوزیریس ساخته‌شده از خاک و دانه بود که به “مومیای گندم” معروف‌اند. در معابد، قالب‌هایی با خاک حاصلخیز و دانه‌های گندم پر و مرطوب می‌شدند تا دانه‌ها جوانه بزنند.

نهال‌های رویا در پیکره خدا ایده احیا را به صورت مستقیم نمایان می‌کرد. چنین مومیاهای گندمی در گورها می‌گذاشتند و به تعداد قابل توجهی به صورت باستان‌شناختی یافت شده‌اند.

جشن بزرگ سالانه اوزیریس در ماه خویاک، چرخه سالانه کشاورزی، طغیان نیل و اسطوره را به هم پیوند می‌داد. پژوهش تأکید می‌کند که اوزیریس در مصر هرگز فقط خدای مردگان نبود، بلکه به همان اندازه با رشد دوباره گیاهان و طغیان زندگی‌بخش نیل پیوند داشت. این معنای دوگانه، مرگ و نوزایی، جوهر آیین او را می‌سازد.

نگارگری و فرهنگ مادی اوزیریس

اوزیریس یکی از آسان‌ترین خدایان مصری از نظر شناسایی است، زیرا تصویرسازی او در طول زمان شگفت‌انگیزانه ثابت ماند.

او به صورت پیکره‌ای مومیایی‌شده ظاهر می‌شود، تنگ پیچیده، با تنها دستانی آزاد که عصای خمیده و باد‌بزن را نگه می‌دارند؛ نشانه‌های پادشاهی. بر سر تاج آتف دارد، تاجی بلند و سفید که از دو طرف با پرها مصاحبت می‌شود.

پوستش اغلب سبز یا سیاه نمایش داده می‌شود. هر دو رنگ معنادارند: سبز به گیاهان و زندگی نو اشاره دارد، سیاه به لجن حاصلخیز نیل و هم‌زمان به قلمرو مردگان. پژوهش در این انتخاب رنگ، بیان مستقیم دوگانگی اساطیری خدا را می‌بیند.

یک نماد مرکزی اوزیریس ستون جِد است، ستونی با چندین تیرک عرضی در بالا. به منزله ستون فقرات اوزیریس و نشانه دوام و پایداری تلقی می‌شود.

برافراشتن آیینی ستون جِد، که در صحنه‌های معبدی مستند است، نمادِ برخاستن دوباره خدا و از این رو پیروزی بر مرگ بود. طلسم‌های جِد از شایع‌ترین یافته‌ها در گورهای مصری هستند.

از نظر مادی، آیین اوزیریس از طریق شمار زیادی از مجسمه‌های برنزی دوره متأخر قابل لمس است که مؤمنان به عنوان هدایای نذری در معابد می‌نهادند. به اینها مومیاهای گندم، لوح‌های آبیدوس و تابوت‌ها و پاپیروس‌های بی‌شماری با تصاویر اوزیریس افزوده می‌شود.

این انبوه اشیاء، اوزیریس را به یکی از خدایان مصر تبدیل می‌کند که از نظر باستان‌شناختی بهترین مستندات را دارد و امکان پیگیری تکامل آیینش را در طول تقریباً سه هزار سال فراهم می‌آورد.

اوزیریس در جهان یونانی-رومی و میراث او

با حکومت یونانی و رومی بر مصر، آیین اوزیریس از مرزهای دره نیل فراتر رفت.

شخصیت سراپیس نقشی کلیدی ایفا کرد؛ خدایی که در دوره بطلمیوسی ترویج یافت و ویژگی‌های اوزیریس را با تصورات یونانی درمی‌آمیخت. سراپیس و به‌ویژه ایسیس در سراسر جهان مدیترانه پیروانی یافتند و با آنها تصور اوزیریس نیز گسترش یافت.

در اسرار ایسیس دوره امپراتوری رومی، که رمان دگردیسی‌ها اثر آپولئوس تصویری ادبی از آن می‌دهد، اوزیریس به عنوان فرمانروای جهان دیگر حاضر بود. معابد خدایان مصری از نظر باستان‌شناختی از بریتانیا تا دریای سیاه مستند شده‌اند. پژوهش بحث می‌کند که محتوای اصیل مصری در این میان تا چه حد درک یا بازتفسیر شده است.

رساله پلوتارک De Iside et Osiride نه تنها منبعی برای اسطوره، بلکه گواهی بر تفسیر باستانی نیز هست. پلوتارک اسطوره را فلسفی و تمثیلی می‌خواند، به منزله رویارویی میان نیروهای نظم‌بخش و ویرانگر. این خوانش تمثیلی تصویر اوزیریس در اروپا را تا دوره مدرن شکل داد.

با رمزگشایی هیروگلیف‌ها توسط ژان-فرانسوا شامپولیون در اوایل قرن نوزدهم و رشد مصرشناسی، اوزیریس بار دیگر به شخصیتی با نفوذ فرهنگی تبدیل شد. او در فراماسونری، در عرفان‌گرایی قرن نوزدهم و در فرهنگ عامه مدرن ظاهر می‌شود.

از منظر علم ادیان، باید میان اوزیریس تاریخی منابع مصری و تصاحب‌های گوناگون متأخر تمایز قائل شد که او را به نماد تولد دوباره، دانش پنهان یا جاودانگی برگزیده‌اند.

پیوندهای تکمیلی

[ایسیس، مصر](/fa/isis/)
[ست، مصر](/fa/set/)
[حوروس، مصر](/fa/horus/)
[آنوبیس، مصر](/fa/anubis/)
[نِفتیس، مصر](/fa/nephthys/)
[سراپیس، همسان‌انگاری تلفیقی](/fa/sarapis/)
[هادِس، یونان](/fa/hades/)
[یاماراجا، هندوئیسم](/fa/yamaraja/)
[خدایان مردگان، زیردسته](/fa/khodayan-marg/)
[خدایان، مرور کلاس](/fa/götter/)

ادبیات پژوهشی

پرسش‌های متداول درباره اوزیریس

اوزیریس در اساطیر مصر که بود؟

اوزیریس (به مصری: وِسیر) خدای مصری جهان پس از مرگ، تولد دوباره و گیاهان بود و یکی از مرکزی‌ترین شخصیت‌های خدایان در دین مصری به شمار می‌رفت.

در اسطوره اوزیریس، او پادشاه مصر است که به دست برادرش ست کشته و تکه‌تکه می‌شود؛ خواهر و همسرش ایسیس اندام‌های او را گرد می‌آورد و چنان او را به زندگی باز می‌گرداند که می‌تواند پسرش هوروس را از او باردار شود.

اوزیریس سپس فرمانروای جهان پس از مرگ می‌شود. هر فرعون درگذشته به عنوان اوزیریس در سارکوفاگ گذاشته می‌شد و لقب اوزیریس به او داده می‌شد.

نمادشناسی مرگ و رستاخیز اوزیریس چیست؟

اسطوره اوزیریس یکی از کهن‌ترین داستان‌های مرگ و رستاخیز مستند در تاریخ ادیان است. این اسطوره موازی‌های کهن‌الگویی با آدونیس، تموز، دیونیسوس و در مسیحیت با عیسی مسیح دارد؛ همه آنها خدایانی هستند که می‌میرند و دوباره زنده می‌شوند و با چرخه‌های گیاهی و سالانه پیوند دارند.

در متون هرم و کتاب مردگان، درگذشته با اوزیریس یکی دانسته می‌شود تا در رستاخیز او سهیم باشد. طغیان سالانه نیل اشک‌های اوزیریس تلقی می‌شد، مرگ و تجدید حیات در یک.