Gatza babes gisa — garbiketa eta mugaketa

Tradizioaren arabera, gatza kanpoko mehatxuen aurka babesteko eta jadanik sartutako zikinkeria kanporatzeko garbitzeko baliabidea da. Atalaseetan, gelen izkinetan eta ateen gainean botatzen da.

Hainbat tradiziok gatza erabiltzen dute etxe berri batean sartzean edo bataio-erritualetan, gelea edo pertsona garbitzeko. Tradizio ezberdinen arabera, itsas gatza edo gatz gordina, landu gabea, bereziki eraginkorra da.

Gatzaren babes-erabilera Antzinatetik dago dokumentatua iturri idatzietan. Itun Zaharrean gatza opari eta garbiketa-erritu osagai gisa aipatzen da: Eliseo profetak, 2 Erregeak 2,19-22 pasartearen arabera, gatza iturri pozoitu batean botatzen du, garbitzeko.

Erromatar erritoan, jaioberriei gatza botatzen zitzaien jaio bezain laster, eragin txarrak urruntzeko, ondoren kristau bataio-liturgian moldatuta jarraitu zuen ohitura.

Erdi Aroko eta Aro Modernoko hasierako alemaniar herri-tradizioan, gatza babes-baliabide gisa testuinguru askotan agertzen da.

Alemaniar sineskeriaren hiztegi analitikoak lekukotasunak jasotzen ditu: gatza atalasean, gatza ukuiluetan esne sorginduaren aurka, gatza haurren ohatzeetan aldakiaren arriskuaren aurka, eta gatza beste babes-substantziekin batera babes-nahasketen osagai gisa.

Ekialdeko Europako herri-tradizioan, bereziki banpiro-tradizio indartsua duten eremuetan, gatza baratxuriarekin batera babes-oinarrizko osagaitzat jotzen da.

Japonian, hiletetatik itzultzean gatza atalasean botatzen da hilen itzulera saihesteko; printzipio bera aurkitzen da ekialdeko Asiako beste kulturetan. Islamaren herri-erlijiotasunean, Ipar Afrikan eta Ekialde Hurbilean gatza jinnen aurkako babes gisa hartzen da.

Zergatik esleitzen dio tradizioak gatzari indar hori? Herri-literaturak hainbat azalpen osagarri ematen ditu.

Gatzaren kontserbazio-propietatea sinbolikoki propietate orokorrago batera transferitu zen: usteltzea eragozteko gaitasuna. Usteltzen dena, desegiten dena eta iluntasuna eta hezetasuna bilatzen duena, logika horren arabera, ezin da gatzaren efektu lehortzaile eta garbitzaileak jasan.

Horrez gain, gatzaren muga-izaera dago: itsasoko mineral gisa, hau da, bereizten duen ur-gainazal handikoa, gatza kultura askotan berezko muga-substantziatzat hartzen da.

Gatz-lerro batek muga bat markatzen du, izaki kaltegarriek gainditu ezin dutena. Ideia hori bereziki indartsua da Europako sorgin-babeserako tradizioan, non gatz-lerroak ateen atalasean babes-neurri gisa maiz azaltzen den bat den.

Azkenik, kultura kristauetan gatzak karga sakramental berezia du: ur bedeinkatuaren eta bataio-erritoaren osagai gisa, elizak santutzat jotzen duen substantzia da, eta herri-sinesmenaren praktikan bere eragina etxeko esparrura zabaldu zuen.

Gatzaren babes-funtzioa harrigarri kultura-eremu askotan dago frogatuta:

Europan, atalasean gatz-lerroa jartzeko ohitura Irlandatik hasi eta Alemania eta Poloniatik Bulgariaraino zabaltzen da. Ingalaterran ohitura zen jaioberri bati gatz-pixka bat mihian jartzea, etxetik lehen aldiz atera aurretik.

Ekialde Hurbilean eta Afrika iparraldean, gatza erritualki erabiltzen den garbikuntza-substantziarik zaharrenetakoa da. Eskualde batzuetan, norbait hil den edo gaixotasun larria egon den gelak gatzez zipriztintzen dira, familia itzuli aurretik.

Ekialdeko Asian, hiletetako gatz-zipriztintzea oso zabaldua dago. Japonian (shinto tradizioan) eta Txinan (herri-taoismoan), gatza zoritxar bereziki indartsuen edo hildako lasaigabeen kontra ere balio duen tresna gutxietako bat da.

Indian, gatza begi txarraren eta eragin demoniakoen kontrako errituetan aurkitzen da, sarritan beste babes-substantzia batzuekin batera, kurkuma eta txile hauts gorriarekin adibidez.

Tradizio herrikoiaren arabera, gatza batez ere ondorengo izaki eta eraginen kontra erabiltzen zen:

Sorginen eta kalte-magiaren kontra: Europako sorgin-tradizioak sorginei gatza ukitzeko edo gatz-lerroa gainditzeko ezintasuna leporatzen die. Gurina edo esnea sorginkeriatik babestu nahi zuenak, gatza ukuiluan edo esnean zabaltzen zuen gurina egin aurretik.

Atalase-izpirituen eta itzultzen diren hilen kontra: Biziak eta hilak arriskutsutzat jotzen zituzten kulturetan, gatzak atalasea markatzen zuen itzulera nahi gabeen kontrako mugarritzat.

Deabruen eta zikinkeria orokorraren kontra: Erlijio askoren garbikuntza-erritualetan, gatza gela edo pertsona bat deabru-eraginetik askatzeko erabiltzen da, babes-tresna zehatzagoren bat erabili aurretik.

Begi txarraren kontra: Mediterraneoko eta Ekialde Hurbileko kulturetan, gatza, baratxuriarekin batera, begi txarraren eragina uxatzeko edo desegiteko erabiltzen den tresna arrunta da.

Ohikoenak diren erabilera-moduak hauek dira: atalasean edo leiho-hegian gatz-lerroa jartzea, geletako izkinak eta hormen oinak gatzez zipriztintzea, garbiketa-urari gatza gehitzea eta babes-zorroetan edo babes-nahasketetan osagai gisa erabiltzea.

Tradizioak sarritan kalitate-baldintza gisa gatz gordina edo landu gabea aipatzen du: itsas gatza edo harri-gatz gordina mahai-gatz fin ehotua baino eragingarriagotzat jotzen dira. Erabilera-jarraibide batzuek gatza erabili aurretik bedeinkatzea edo hitzez lantzea eskatzen dute, babes-tresna ekintza erritual batekin lotuz.

Folklorea babes-eraginaren muga bat deskribatzen du lerroa edo zipriztindura osoa ez denean: gatz-lerroko hutsuneek izakia igarotzen uzten dutela diote. Tradizio batzuetan, gatza desegiten duen euriak edo lurzoruko hezetasunak babes-eragina murrizten dutela jotzen da.

Tradizioan jasotako erabilerarik ez du babes-bermerik frogaturik. Hemen aurkeztutako edukiak folklorezko tradizioa islatzen dute, ez gomendio propioak.