Yanluo, bůh čínské tradice

Král pekla, vládce Diyu, soudce bez slitování. Yanluo Wang je nejvyšší soudce čínského podsvětí *Diyu*, kakofonického pekla s deseti patry, každé s vlastními mučeními. Na rozdíl od indického Yamy (jeho původního předka) není Yanluo Wang primárně bohem smrti, nýbrž soudcem-administrátorem, přesným, bez emocí, s karmickými seznamy bez milosti.

Jméno znamená král Yanluo; Yanluo samo je sanskritizací jména Yama. V temných rouchách, s císařským mandátem a úředními listinami sedí na svém trůnu v nejnižším pekle a projednává každou duši, která před ním předstoupí. Yanluo jako bůh čínského podsvětí soudí každou duši, jež se postaví před jeho trůn.

BůhČína Božstvo smrti

Yanluo

Přehledně: Yanluo

Typ: Čínské hlavní božstvo, soudce mrtvých a nejvyšší z deseti pekelných králů (Diyu)
Panteon: Taoismus, čínský buddhismus, čínské lidové náboženství
Funkce: Nejvyšší soudce mrtvých, vládce podsvětí Diyu, správce znovuzrození
Hlavní atributy: Soudcovský plášť, štětec a kniha mrtvých, tabulka s psacím rydlem
Hlavní kultovní místa: Dongjueský chrám (hora Tchaj-šan), chrámy mrtvých v každém větším čínském městě
Buddhistická identifikace: Yamaraja (sanskrt), Yāma (buddhismus)

Kontext

Zeitraum der Texte

Yanluo (čín. Yán Luó Wáng) je syntézou indicko-buddhistického Yamarajy a čínského lidového konceptu soudce mrtvých. Synkretizace začíná s příchodem buddhismu do Číny (1.–2. stol. n. l.) a kanonizuje se za dynastie Tchang (7.–10. stol.).

V čínském systému není Yanluo jediným králem mrtvých, ale prvním z deseti pekelných králů (Shí Diàn Yánluó), z nichž každý vede jednu z deseti pekelných komor. Hlavní rozkvět yanluovské teologie: dynastie Tchang až Ming. Dnes je stále ústřední v každém čínském pohřebním rituálu.

Verbreitungsraum

Hlavní kultovní místa: Dongjueský chrám na hoře Tchaj-šan v provincii Šan-tung (jedno z nejvýznamnějších čínských svatyní mrtvých), Yanluovy chrámy v mnoha čínských městech (typicky spojené s místním chrámem městského boha). V Hongkongu, Singapuru, Malajsii a na Tchaj-wanu jsou přítomny v každém větším čínském chrámovém komplexu diaspory. V tchajwanské lidové víře je zvláště vzýván během festivalu Jü-lan-pchen (měsíc duchů).

Quellenlage

Klíčové prameny: Sútra deseti králů (čínsko-buddhistický text, 9./10. stol.), Jü-lan-pchen sútra, taoistické a buddhistické liturgie mrtvých. Sekundární literatura: Teiser, The Scripture on the Ten Kings and the Making of Purgatory in Medieval Chinese Buddhism; Werner, Myths and Legends of China; Kohn, Daoism Handbook.

Označení a způsoby psaní

Yanluo Wang je zobrazován jako temná, impozantní mužská postava v císařských, tmavých rouchách, často zelených nebo černých. Jeho tvář je strohá, neúprosná, nikoli však zlá. Nosí korunu a insignie moci, které vyjadřují autoritu soudu, nikoli bohatství.

Jeho stůl je pokrytý knihami a listinami dokumentujícími karmu každé duše. Podřízení králové nebo úředníci sedí vedle něj nebo pod ním. Symboly jsou deset pekelných komor, každá s typickými mučeními (jezera krve, řezající pily, vroucí kotle, trnité lesy). Řeka Sanzu (nebo Naihe, řeka zapomnění) oddělovala život a smrt.

Charakteristiky

Yanluo Wang je čistě funkční pantheon: respekt vzniká ze strachu, nikoli z osobní úcty. Lidová tradice zdůrazňuje: nemá žádnou diskrétnost. Každý životní skutek se hodnotí a trest následuje automaticky. V taoismu se s ním mohou setkat meditující praktikující, aby dosáhli vzestupu. V buddhismu je jeho soud pouhým naplněním karmy, chápaným popisně, ne mravně-absolutně.

Přímé oltáře k Yanluo Wangovi jsou vzácné; místo toho se o něm zmiňují chrámy, zobrazuje se v uměleckých dílech popisujících peklo a vzývá se při lidových rituálech na ochranu před zatracením. Kněží mohou s Yanluo Wangem jednat prostřednictvím rituálů, aby zachránili žijící nebo zesnulé příbuzné, ale jeho rozhodnutí zůstává funkční: karma se nedá vyjednávat.

Profil: Yanluo

Nejdůležitější aspekty Yanluo v přehledu. Následující pole shrnují původ, funkci, vzhled, uctívání, symboly a kulturní paralely.

Yanluův původ

Yanluo se vyvíjí z indického Yamarádže, který přichází do Číny s buddhismem. V čínském systému se spojil s lidovou představou soudce mrtvých.

V pozdějších lidových vyprávěních je často ztotožňován s historickou osobou (různí kandidáti podle regionu: spravedlivý úředník z doby dynastie Sui, ministr z doby dynastie Tang). Je první z Deseti králů pekla, jemuž podléhá dalších devět, z nichž každý správcuje specifickou komoru pekla (pro každou kategorii hříchu jednu).

Předmět působení

Nejvyšší soudce mrtvých. Když člověk zemře, jeho duše přichází nejprve před Yanluo. Ten čte z Knihy mrtvých, v níž jsou zapsány všechny skutky, a rozhoduje o: (1) okamžitém dobrém znovuzrození (vzácné), (2) trestném pobytu v jednom z deseti pekel před znovuzrozením, (3) věčném trestu (velmi vzácné).

Deset pekel je uspořádáno podle kategorií hříchů (ledové peklo pro bezcitné, ohnivé peklo pro hněvivé atd.). V osobním kultu je Yanluo obáván, přímé vzývání se neprovádí. Při rituálech za mrtvé je však proněj proseno o mírné zacházení.

Zobrazení

Strohý mužský úředník v čínském soudcovském rouchu (císařsky modrém nebo černém, s výšivkou draka), černý vous, vysoká úřednická čapka (mian nebo tzv. „klobouk sedmi hvězd“), štětec a psací destička v ruce, Kniha mrtvých na stole.

Trůní na vysokém soudcovském sedadle v první síni pekla. Doprovázen dvěma strážnými démony: Niu Tou (Vola hlava) a Ma Mian (Koňská tvář), kteří vlečou mrtvé k soudu.

Yanluovo působení

Oblast působení: Yanluo je vzýván při každém čínském pohřebním rituálu spolu s prosbami o mírný rozsudek. V osobním kultu je uctíván jen zřídka, je obáván, nikoli oblíben. Při festivalu Jü-lan-pchen (měsíc duchů, červenec/srpen podle čínského lunárního kalendáře) se před Yanluův dvůr přinášejí pokrmy a papírové obětiny peněz pro zesnulé. V lidovém divadle (pekingská opera) je scéna Yanluova dvora klasickým motivem.

Ochrana před Yanluem

Soudcovské roucho, štětec, psací destička, Kniha mrtvých, korunka mian nebo úřednický klobouk, černý vous, soudcovské sedadlo, pečeť božské moci. Průvodci: Niu Tou (démon s hlavou vola) a Ma Mian (démon s koňskou tváří). Svaté rostliny: žádné specifické.

Srovnatelné bytosti

Jamarádža / Jama-Dharmarádža (hinduismus / Tibet, přímý předchůdce), Jama (buddhismus, společný indický kořen), Enma-ó (Japonsko, čínsky ovlivněná adaptace), Jeomra (Korea, čínsky ovlivněná verze), Hádés (Řecko, pán podsvětí), Plútó (Řím), Anubis/Usir (Egypt, průvodce mrtvých + soudce mrtvých), Hel (germánská mytologie), Mictlantecuhtli (aztécká mytologie). Yanluo je východoasijsko-čínská verze indického Jamarádži, s charakteristickou úřednickou hierarchií deseti králů pekla.

Ochranná praxe

Apotropaické rituály

Yanluo Wang (čín. 閻羅王) je králem deseti pekel (Shidian Yanjun) v čínské lidové víře, syntéza indického Jamy s konfuciánskými představami úřednické byrokracie. Ustálil se od doby dynastie Tang (7.–9. stol.).

Uctívání probíhá především v rámci festivalu Zhongyuan (15. den 7. lunárního měsíce, „svátek duchů“), kdy se pro mrtvé předkládají duchovní peníze (jīnzhǐ) a pokrmy. Chrámové výjevy zobrazují Yanluo u tribunálu s písařem Cui Jue a posly (Niu-Tou, Ma-Mian), srov. Teiser, The Ghost Festival in Medieval China.

Vzývání

Yulan-pen-jing (Ullambana-sútra, cca 6. stol.) je klíčovým liturgickým textem pro vysvobození mrtvých z Yanluových deseti pekel. Vyprávění o Mulianovi (Mulian zachraňuje svou matku) se přednášejí při svátku duchů. Taoistické liturgie jako Yujing–rituál zapojují Yanluo do taoistického panteonu.

Amulety a ochranné symboly

Obrazy strážců bran (Mengshen) u vchodů čínských domů, Qin Shubao a Yuchi Gong, generálové z doby dynastie Tang, později zbožštění, mají chránit před Yanluovými posly. Černé tušové talismany s Yanluovou pečetí se nosí při návštěvách hřbitova. Nápisy o pekle u vchodu čínských chrámů vypisují Yanluových deset pekel apotropaicky.

Yanluo, paralely v jiných kulturách

Deset králů podsvětí a místo Yanluoa mezi nimi

V čínské lidové víře není Yanluo, celým jménem často Yanluo Wang, jediným vládcem říše mrtvých, nýbrž součástí byrokratického grémia. Plně rozvinutá představa zná deset pekelných králů, Shi Dian Yanluo, tedy deset králů podsvětí, z nichž každý předsedá jednomu z deseti pekelných soudních dvorů. Yanluo je v běžném pořadí považován za pátého z těchto králů.

Toto uspořádání je doloženo v konkrétním textu, Shiwang jing, sútře deseti králů, která vznikla v období dynastie Tchang a je dobře doložena nálezy v jeskyních Tun-chuangu.

Text popisuje cestu duše deseti soudními dvory, kterou duše prochází v pevném časovém rytmu, v určité dny po smrti a při výročích. U každého dvora je posuzována část životní bilance.

To, že Yanluo přes toto zařazení v běžné mluvě často zastupuje celé podsvětí, má historické důvody. Je nejstarším a nejznámějším z králů, odvozeným z indického Jamy, a jeho jméno bylo v oběhu dříve, než se systém deseti králů ustálil.

Religionistika, například v pracích Stephena Teisera o Shiwang jing, vidí v desítkové struktuře specificky čínský počin: přenáší model pozemské úřednické hierarchie na onen svět.

Od indického Jamy k čínskému úředníkovi

Yanluo je výsledkem dlouhého procesu překladu a adaptace. Samotné jméno je čínským přepisem sanskrtského Yama, v raných buddhistických překladech nejčastěji transkribovaného jako Yanmoluo nebo zkráceně Yanluo. S buddhismem se od prvních století našeho letopočtu dostala do Číny představa soudce mrtvých a diferencovaných pekel (viz Yama).

Indický Jama byl při tom hluboce přetvořen. Z pána předků a správce dharmy se stal úředník v administrativní hierarchii, který je sám podřízen vyššímu nebi a může být dokonce sesazen nebo přemístěn.

Příběh rozšířený v lidových vyprávěních vypráví, že Yanluo byl vyšším dvorem degradován za přílišnou mírnost. Tato vyprávění ukazují, jak úplně byla postava převedena do čínského myšlení o úřadu, povýšení a disciplíně.

Yanluo se zároveň spojil s domácími taoistickými a lidovými představami o říši mrtvých, například s horou Taishan jako shromaždištěm duší a podzemní říší Diyu. Výsledkem je smíšená forma, v níž se propojuje buddhistické učení o karmě, taoistická geografie onoho světa a konfuciánsky ovlivněná úřednická etika.

Yanluo je tak vzorovým příkladem toho, jak je božstvo při přechodu mezi kulturami znovu skládáno, místo aby bylo jednoduše převzato.

Bao Zheng: spravedlivý soudce jako král podsvětí

Zvláštností čínské víry v Yanluoa je, že tento úřad nebyl chápán jako trvale spojený s jednou jedinou mytickou osobou. V lidové tradici se mohli po smrti stát Yanluem výjimečně spravedliví lidé.

Nejznámější takové ztotožnění se týká Bao Zhenga, historického úředníka z období dynastie Song z jedenáctého století, který se do lidové paměti zapsal jako ztělesnění neúplatného soudce.

V nesčetných vyprávěních, divadelních hrách a později románech vystupuje Bao Zheng ve dne jako pozemský soudce a v noci soudí v podsvětí jako Yanluo. Tato představa spojuje tento a onen svět do jednoho, souvislého právního systému.

Kdo na zemi unikne trestu, je v říši mrtvých volán k odpovědnosti stejným neúplatným soudcem. Poselství je jasně morální: spravedlnosti nemůže nikdo trvale uniknout.

Z religionistického hlediska je na tom zajímavých několik věcí. Zaprvé to ukazuje těsné propojení náboženství a soudní kultury v tradiční Číně. Zadruhé z Yanluoa dělá funkci, úřad, který může mít různé nositele, podobně jako pozemský úřednický post.

Zatřetí sloužila tradice o Bao Zhengovi jako oblíbený korektiv proti korupci a svévoli, jako druh záruky z onoho světa pro platnost práva. Král podsvětí v tomto ohledu ztělesňuje především naději na vyrovnávající spravedlnost, méně pak postavu hrůzy.

Diyu v chrámu a lidové zbožnosti

Představa o Yanluovi a deseti králích pekel je v Číně a v čínské diaspoře dodnes materiálně přítomná. Mnohé chrámy obsahují vlastní síně nebo boční kapličky, v nichž je deset soudních dvorů podsvětí zobrazeno formou plastických scén.

Zvláště známá jsou taková zobrazení pekel v chrámových areálech v Singapuru, na Tchaj-wanu a v jižní Číně, kde jsou jednotlivé tresty za konkrétní provinění vyobrazeny názorně a drasticky.

Tato zobrazení měla a mají výchovnou funkci. Ukazují návštěvníkovi, jaké důsledky má lež, podvod, vražda nebo nedostatečná úcta k rodičům. Často je doprovázejí texty a obrazové svitky, které vysvětlují cestu duše přes deset dvorů.

Při pohřebních obřadech se spaluje papírové peníze, papírové dokumenty a takzvané pekelné bankovky, aby zesnulý měl na své cestě Diyu k dispozici prostředky, což prakticky odráží i byrokratickou logiku onoho světa.

Důležitá je časová omezenost těchto pekel. Na rozdíl od některých západních představ nejsou tresty v Diyu věčné. Jsou to stanice, na jejichž konci stojí znovuzrození.

U desátého dvora se rozhoduje o povaze další existence a existuje představa nápoje zapomnění stařenky Meng Po, který vymaže vzpomínky na předchozí život. Yanluo a jeho spoluvládci jsou tak součástí koloběhu, nikoli strážci definitivního konečného stavu.

Související odkazy

Literatura (výběr)

Další standardní díla v seznamu literatury.

Často kladené otázky o Yanluovi

Kdo je Yanluo v čínské mytologii?

Yanluo (také Yanluo Wang, král Yanluo) je v čínské mytologii vládcem a nejvyšším soudcem podsvětí Diyu. Jeho jméno se odvozuje od indického boha smrti Yamy, jehož představa se s buddhismem dostala do Číny a tam se spojila s domácími představami o onom světě.

Yanluo rozhoduje o osudu zesnulých: posuzuje jejich dobré a špatné skutky vykonané za života a určuje, do jaké podoby se znovu narodí.

Jak je uspořádáno čínské podsvětí pod vedením Yanluoa?

Podle čínské představy je podsvětí Diyu organizováno jako nebeská správa, obraz pozemské byrokracie. Yanluo tradičně stojí v čele deseti dvorů či soudů podsvětí, kterými je postupně provedena každá duše.

Každý dvůr posuzuje určitá provinění a ukládá odpovídající tresty. Tato představa spojuje buddhistické učení o karmě a znovuzrození s konfuciánským smyslem pro řád a spravedlnost. Yanluo při tom není svévolným vládcem, nýbrž nezkorumpovatelným soudcem.