Màgia de sigils segons Austin Osman Spare

La màgia de sígils és la pràctica de traduir una intenció màgica en un signe gràfic condensat, que després es carrega energèticament i s’allibera cap a l’inconscient.

Els sígils no són una invenció del segle XX; apareixen ja en papirs màgics de l’antiguitat tardana, en grimoris medievals i en fonts cabalístiques, però adquireixen la seva forma moderna amb Austin Osman Spare (Austin Osman Spare) i en la màgia del caos.

Arrels històriques

Ja els papirs màgics grecoegipcis (PGM, segles II-IV dC) contenen caràcters, signes de tipus lineal considerats com les grafies pròpies d’éssers divins o demoníacs.

En la màgia medieval, però, els sígils solen ser típicament segells d’esperits individuals: el pentacle de la Clau de Salomó, els segells dels 72 dimonis de la Goetia procedents del Lemegeton, els caràcters planetaris d’Heinrich Cornelius Agrippa. Aquests sígils antics no es dissenyen de manera personal, sinó que es reprodueixen a partir de models tradicionals.

En la càbala pràctica, els segells angèlics es deriven de quadrats màgics. En un quadrat 8×8 de Mercuri, per exemple, es traça la línia que uneix successivament totes les lletres del nom d’un àngel, i després es marquen el punt inicial i el final. El resultat és un sígil geomètricament únic de l’ésser en qüestió.

Austin Osman Spare i el mètode modern

El mag i artista anglès Austin Osman Spare (1886-1956) revoluciona la pràctica dels sígils cap al 1913. En el seu Book of Pleasure descriu el procediment de supressió de lletres: s’escriu una frase de desig, se n’eliminen les lletres repetides i les restants es combinen en un glif estilitzat.

El signe resultant s’introdueix en l’inconscient, mitjançant concentració, esgotament, excitació sexual o altres estats de gnosi, i després s’oblida conscientment, perquè la ment no s’interposi entre el desig i el seu efecte.

El mètode de Spare s’inscriu en la tradició de la màgia visionària, però és pragmàtic: renuncia a noms predeterminats d’àngels o dimonis i treballa amb la formulació individual del desig. Per això és el precursor de tota la posterior màgia del caos.

Mètode dels sígils segons Spare

Peter Carroll i Ray Sherwin formulen, a finals dels anys 1970, en l’entorn de l’Illuminates of Thanateros, la màgia del caos, que fa del treball amb sígils de Spare la seva tècnica central. El llibre de Carroll Liber Null (1978) dona al mètode una forma reproduïble: formulació del desig, reducció a lletres, síntesi del glif, càrrega en trànsit, meditació o altres estats d’esgotament.

Característic de la màgia del caos és l’arbitrarietat del marc simbòlic: els sígils poden funcionar en qualsevol llenguatge mitològic, perquè el que realment és eficaç no és el símbol, sinó l’acte de vinculació interior. No tots els praticants de sígils comparteixen aquesta posició; els corrents més tradicionals consideren rellevant el conjunt simbòlic escollit.

Formes pràctiques

Les principals formes practicades avui es poden agrupar en quatre categories. Sígils de lletres segons Spare: frase de desig, reducció de lletres, glif. Sígils d’imatge: un desig es tradueix en una imatge figurativa que, a primera vista, no es reconeix com a màgica, popular com a bàner, tatuatge o imatge de fons.

Sígils de mantra: un desig es condensa en una seqüència sonora rítmica i es repeteix de manera meditativa. Sígils de servidor: un esperit artificial de vida més llarga (servidor) rep un sígil propi, que serveix com a àncora en la consciència.

Eficàcia i límits

L’eficàcia de la màgia de sígils es valora de manera diversa dins de la pròpia pràctica. Empíricament, el treball amb sígils es pot explicar psicològicament: estructura una intenció, la formula de manera inequívoca, l’ancora a l’inconscient i la treu de la reflexió constant. Això augmenta la probabilitat que l’atenció, la percepció i l’acció romanguin orientades cap a l’objectiu.

No es pot demostrar de manera concloent si, més enllà d’això, actua una màgia causal, però per a la pràctica aquest no és el criteri decisiu: els sígils es fan i, per a la persona en qüestió, o bé funcionen o bé no.

Indicacions per a la pràctica pròpia

Qui comença a treballar amb sígils formula objectius precisos i realistes, es limita a un sígil per sessió de treball, carrega el símbol de manera constant en un estat concentrat i després l’oblida conscientment.

Els sígils a llarg termini, per exemple per a la protecció o l’orientació vital, són més sòlids que els desitjos de curt termini; aquests últims transmeten ràpidament a l’inconscient la impressió que el desig no era, en el fons, seriós.

Fonts

• Austin Osman Spare: The Book of Pleasure (Self-Love), London 1913, Reprint Fulgur 2005.
• Peter J. Carroll: Liber Null & Psychonaut, Weiser 1987.
• Phil Hine: Condensed Chaos, New Falcon 1995.
• Heinrich Cornelius Agrippa: De occulta philosophia libri tres, Köln 1533, Buch II Kap. 22 zu magischen Quadraten.
• Henrik Bogdan: Western Esotericism and Rituals of Initiation, SUNY 2007.