类型：冥界神祇，彼岸世界的统治者与裁判者
万神殿：印度教（吠陀至往世书）
功能：冥界阎摩洛迦（Yamaloka）的统治者、死后裁判者、业报守护者
主要属性：帕夏（Pasha，套索）、丹达（Danda，正义权杖）、业报之书（由赤膘笈多掌管）、水牛
主要祭祀地点：亚穆诺特里（亚穆纳河源头）、泰米尔纳德邦（锡尔卡利）、南印度与西印度
佛教传承：阎摩法王（西藏）、阎魔（日本）
关于阎摩罗阇的传承可追溯至《梨俱吠陀》（约公元前1500至1200年，第10卷第14首赞歌），延续至今。最为详尽的记载见于《金翅鸟往世书》（Garuda-Purana，约9至10世纪），其中包含关于末世论与业报审判的核心论述。
在《迦陀奥义书》（Katha-Upanishad，约公元前6至5世纪）中，阎摩罗阇向少年那奇迦达斯传授不死与死亡的秘义。《摩诃婆罗多》与《摩奴法论》（Manusmriti）中亦频繁提及其形象；在较晚近的典籍（《薄伽梵往世书》、《梵天往世书》）中，他的地位依然举足轻重。
阎摩罗阇在印度次大陆南北各地均受崇拜，尤以南印度和西印度（卡纳塔克邦、泰米尔纳德邦、马哈拉施特拉邦）为盛，当地保存有传统神庙。随着印度教侨民社区的扩展，其崇拜亦传播至东南亚、加勒比海地区（特立尼达、毛里求斯）及西方世界。
在佛教中，他以阎摩法王（Yama Dharmaraja）的形象出现于西藏及《中阴救度大法》（藏传度亡经）中；在日本传统里，他则以阎魔（Enma）之名出现于佛教与民间传承之中。
核心文献包括：《梨俱吠陀》（第10卷第14赞歌）、《阿闼婆吠陀》、《迦陀奥义书》、《摩诃婆罗多》（尤其是毗湿摩篇）、《金翅鸟往世书》、《梵天往世书》、《薄伽梵往世书》及《摩奴法论》。密教与仪轨类文献由《品陀经》（Pinda-Sutras）及葬礼吠陀附肢加以补充。次级学术注疏则来自阿迪·商羯罗及其他吠檀多流派。
梵文：Yama（यम），字面意为「缰绳」或「制约者」，原指驭马之缰，后引申为控制与秩序之意。Yamaraja（यमराज）意为「阎摩王」。Dharmaraja（धर्मराज）意为「正法之王」或「裁判者」，为常见别称。其他别称：Mrityu（死）、Antaka（终结者）、Samvartaka（聚集者）、Kritanta（裁决者）。
相关称谓：Yamaloka（阎摩之境）、Yamaloka-pati（阎摩洛迦之主）、Pitra-pati（祖先之主）。重要家族关系：为苏利耶（Surya，太阳神）与萨拉尼尤（Saranyu，水汽女神）之子，其孪生姐妹为阎密（Yami，第一位凡间女性及亚穆纳河女神）。
阎摩罗阇通常被描绘为深绿色或深红色，偶尔呈黑色。他身着红色或金色长袍，头戴头巾或王冠，佩有耳环。
他手持标志性的套索帕夏（Pasha），用以捕捉亡者灵魂，以及丹达（Danda），即一根权杖或棍棒，是其司法权威的象征。
他的坐骑为摩醯沙（Mahisha），即黑色或血红色水牛。其侧伴书记赤膘笈多（Chitragupta），掌管那部记录一切众生行为的无误之书。
阎摩罗阇并非死亡本身的化身，那是姆里蒂尤（Mrityu）或迦罗（Kala，时间）的职能，他是冥界的管理者与裁判者。与西方地狱观念不同，阎摩洛迦并非永恒的惩罚之所。
每个灵魂在死后皆须向他问责：赤膘笈多诵读业报之书，阎摩罗阇审视业力，裁定灵魂将以何种形式投入何种生命再生。
正直的灵魂很快获得下一世的存在；业力深重的灵魂则经历净化过程。阎摩罗阇本身廉洁公正，任何祭品或祈求均无法改变其裁决。
阎摩罗阇的主要面貌一览。本表汇总其起源、职能、形象、崇拜、象征及跨文化对应。
苏利耶（太阳神）与萨拉尼尤之子。作为第一个死去的人，他独自找到了通往冥界的道路，在那里建立了秩序，从而成为冥界的永恒统治者。在《摩诃婆罗多》中，其父系身份有时与坚战（Yudhishthira，最年幼的般度族兄弟）相关联。
冥界阎摩洛迦的统治者、死后公正无私的裁判者、业报与轮回的裁决者、宇宙秩序（法，Dharma）的守护者、灵魂在临终过程中的引渡者。
深绿色或深红色神王，头戴头巾或王冠，身着长袍，手持帕夏（套索）与丹达（权杖），乘坐黑色或血红色水牛，身旁伴有书记赤膘笈多。
主要祭祀地点位于亚穆诺特里（亚穆纳河源头，北阿坎德邦）、泰米尔纳德邦（锡尔卡利神庙），以及南印度与西印度各地。在临终陪伴仪式中通过诵念阎摩真言（Yama-Mantras）及家属亡故时的祈祷加以崇拜。
品陀（Pinda，为亡者奉献的食物祭品）以阎摩之名献祭，以求其赐福，护佑亡灵安然踏上冥途。兄妹节（Bhai Dooj，排灯节期间举行）庆祝阎摩与其孪生姐妹阎密之间传说中的相聚与相拥。
哈迪斯与普路托（希腊/罗马，冥界统治者）、阿努比斯与奥西里斯（埃及，灵魂称重与司法裁判）、埃列什基伽勒（美索不达米亚，冥界女主）、赫尔（北欧，洛基之女，赫尔海姆女主）、米克特兰特库特利（阿兹特克，冥界之神）。业镜功能与阿努比斯及埃及心脏称重仪式最为接近。
阎摩罗阇在印度教日常崇拜中的存在感不及湿婆或毗湿奴等主要大神，但在重要的人生关口，尤其是临终时刻，人们会请求他的护佑。
在重病或临终之际，会诵念阎摩真言，例如出自《亚究纳瓦尔迦法规》（Yajnavalkya Smriti）的咒语：「唵·阎摩耶·南无」（Om Yamaaya Namah，向阎摩致敬）。这些祈祷旨在护佑灵魂，并恳请阎摩温和地执行其职责。
家属亡故后，须举行品陀仪式：以米团或麦团献祭于亡者名下，并祈请阎摩，祈愿他引导灵魂安全进入下一世。
兄妹节（Bhai Dooj）于排灯节后第二天举行，纪念阎摩与其孪生姐妹阎密的一次相会，相传二人相拥，阎摩承诺不会让任何兄弟因阎密而死。
在兄妹节这一天，姐妹们在兄弟额头上点上祝福记号，将其置于阎摩的庇护之下。许多家族姓氏和名字源自阎摩之名或含有其名（如女性名字亚穆纳，以纪念其姐妹）。
更多标准参考文献详见参考书目。
阎摩罗阇（梵文 Yama-rāja，即阎摩王）是印度教的死亡之神与亡者的审判者。他是第一位死去的凡人，因而也是第一位找到通往彼岸之路的存在。
阎摩统治亡者世界（阎摩洛迦），掌管死亡之书（阎摩法典），书中记录了每个人的一切行为。他通常被描绘为绿色或深蓝色皮肤，骑乘黑色水牛，手持权杖（阎摩杖）和套索（用以捕捉灵魂）。
阎摩与阎摩罗阇本质上是同一形象，阎摩是较古老的吠陀名称（《梨俱吠陀》10.14），阎摩罗阇（阎摩王）则是后来更为尊称的形式。
在印度教神学中，阎摩同时具有以下身份：初生之人、第一位死者、宇宙审判者，以及八位护世天王（洛迦波拉）之一，即南方守护神。在佛教中，阎摩成为第六层地狱（那落迦）之主，具有相似的审判职能。在日本，他以阎魔王之名受到崇拜。
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