图努帕 (Tunupa) 是艾马拉传统中的神。
古老的游历火神，其名为一座火山所承袭。
图努帕是前印加时期艾马拉族的神灵，源自的的喀喀湖地区，与火、闪电及火山活动相关，同时也是乌尤尼盐沼旁一座火山的名称。神灵与山岳须严格区分：神灵更为古老，属于泛湖区崇拜；该火山海拔约5321米。
神话叙述一位年迈、蓄须、肤色较浅、手持权杖的游历者自北向南行进，行奇迹、布道说教、激怒众人，最终被捆于木筏投入湖中，由此开凿出德萨瓜德罗河。贝尔托尼奥于1612年记载：称呼图努帕，即等同于称呼神。
类型：艾马拉族游历神、火神与火山神
起源：的的喀喀湖与科利亚奥地区，前印加时期
文献：殖民地编年史自1603年起，贝尔托尼奥1612年，拉莫斯·加维兰1621年
时期：古老神话，殖民时期转写为文字
外貌：年迈、蓄须、肤色较浅的游历者，手持权杖；同时亦指一座火山
该名称在文献中明确出现最早可追溯至1603年；较早的异体名称为塔瓜帕卡（Taguapaca）和图阿帕卡（Tuapaca）。神话本身被认为年代更为久远。
的的喀喀湖与科利亚奥地区，以及玻利维亚乌尤尼盐沼，图努帕火山耸立于盐沼北缘。
神灵记录翔实：殖民地编年史自1603年起，贝尔托尼奥与拉莫斯·加维兰均有载录；山岳与神灵须始终加以区分。
艾马拉语：词源不确定；流行的解释为”雷”或”闪电”，拉莫斯·加维兰注释为”大智者与主”。较早的异体名称为塔瓜帕卡（Taguapaca）和图阿帕卡（Tuapaca）。贝尔托尼奥于1612年记载：称呼图努帕，即等同于称呼神。
外貌
神灵以年迈、蓄须、肤色较浅、手持权杖的游历者形象出现。图努帕火山则是乌尤尼盐沼北缘一座已熄灭的火山，内有藏有木乃伊的山洞；今日被视为神圣的阿查奇拉（Achachila）加以崇拜。
神力
图努帕与火、闪电及火山活动相关，并具有文化创立性的作用。在盐沼传说中–部分真实、部分经旅游业改造–盐湖周围的山脉被人格化为巨人，图努帕的乳汁或泪水形成了盐面。
这位古老安第斯神灵的核心要素概览。
前印加时期的的喀喀湖地区艾马拉族神灵，自1603年起经殖民地文本记录，并早期受到基督教诠释的影响。
科利亚奥的安第斯各族：图努帕穿越其土地，行奇迹、布道说教，并激怒众人。
年迈、蓄须、肤色较浅的游历者，手持权杖；另有盐湖北缘藏有木乃伊山洞的熄灭火山。
火、闪电与火山活动，以及自北向南行进途中具有文化创立性的神力。
独立的图努帕祭祀实际上已消亡或被基督教所覆盖；今日在火山处仍与其他山岳一样举行德斯帕乔（Despacho）献祭。
阿拉西塔节的丰盈神埃凯科（Ekeko）；一种假说认为图努帕是印加维拉科查（Viracocha）背后更古老的神灵。
该名称在文献中明确出现最早可追溯至1603年，较早的异体名称为塔瓜帕卡（Taguapaca）和图阿帕卡（Tuapaca）；贝尔托尼奥于1612年记载：称呼图努帕，即等同于称呼神。流行的名称解释为”雷”或”闪电”，拉莫斯·加维兰注释为”大智者与主”。
神话叙述一位年迈、蓄须、肤色较浅、手持权杖的游历者自北向南行进，行奇迹、布道说教、激怒众人。众人将其捆于木筏投入湖中，由此开凿出德萨瓜德罗河。早在1621年，编年史家拉莫斯·加维兰便将这位游历者诠释为使徒，是基督教覆盖的早期典型案例。
图努帕火山与乳汁传说因乌尤尼旅游业而广为人知，这有将复杂的古安第斯神灵形象边缘化之虞；学术层面上，图努帕主要经由安第斯研究加以阐释。
从宗教学角度来看，图努帕呈现出一位古老、多层次的安第斯神灵在旅游传说覆盖下的形态。以下五点须加澄清：山岳（海拔约5321米）与神灵须严格区分；6542米的高度属于萨哈马（Sajama），并非此山；乳汁与泪水传说并非殖民时期有文献记载的古代神话，而主要是现代旅游叙事；殖民文献所记载的图努帕形象为男性；”图努帕即维拉科查”仅为一种假说。
独立的图努帕祭祀实际上已消亡或被基督教所覆盖；编年史家拉莫斯·加维兰于1621年将图努帕诠释为使徒。今日在火山处仍与其他山岳一样举行德斯帕乔（Despacho）献祭。哺乳的乳汁与泪水传说是一种具有真实内核的地方叙事传统，但在旅游版本中已被大幅简化，且在殖民地文献中未有记载。
图努帕是谁或是什么？
艾马拉族古老的游历神、火神与火山神，同时也是乌尤尼盐沼旁一座火山的名称。
该火山海拔多高？
约5321米；常被提及的6542米属于萨哈马（Sajama）。
盐湖的乳汁传说是否属实？
该传说具有地方性内核，但旅游版本已被大幅简化，且在殖民地文献中未有记载。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为安第斯游历神与乌尤尼盐沼旁的火山，图努帕延续着双重的历史遗存：一面是编年史中古老而多层次的神灵形象，一面是每位乌尤尼旅行者都会听到的乳汁传说所依附的那座山峰。
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