Shayatin, quỷ trong truyền thống Hồi giáo

Những Jinn độc ác, kẻ thì thầm và cám dỗ.

Shayatin

Shayatin là quỷ trong truyền thống Hồi giáo.

Trong truyền thống Hồi giáo, Shayatin là nhóm Jinn độc ác, những kẻ đã đi theo Iblis. Kinh Qur’an đề cập đến chúng ở nhiều chỗ với tư cách là những kẻ cám dỗ, kẻ thì thầm (muwaswisūn), kẻ quấy phá đức tin.

Chúng không hành động bằng bạo lực thể xác, mà thông qua waswasa: tiếng thì thầm nhẹ nhàng vào lòng người, gieo rắc nghi ngờ, tức giận, dục vọng, kiêu ngạo hoặc thờ ơ.

Khác với Jinn nói chung, Shayatin không còn mang tính mơ hồ về mặt đạo đức. Chúng rõ ràng là ác. Đồng thời, quyền năng của chúng bị giới hạn: chúng chỉ có thể tấn công những người xao lãng Thiên Chúa. Khi tiếng gọi của Thiên Chúa vang lên, chúng rút lui. Dạng số ít Shaytan ngoài ra còn có thể chỉ người cầm đầu nhóm, tức Iblis; dạng số nhiều chỉ toàn thể tùy tùng của hắn.

Tổng quan ngắn gọn: Shayatin

Loại: Nhóm Jinn độc ác, kẻ thì thầm
Nguồn gốc: Tuân lệnh Iblis, kẻ cầm đầu
Văn bản: Kinh Qur’an (nhiều chỗ), Hadith
Thời kỳ: Thế kỷ 7 đến hiện nay
Tác động chính: waswasa, sự thì thầm

Phân loại lịch sử

Niên đại của các văn bản

Nền tảng trong Kinh Qur’an, được hệ thống hóa trong chú giải kinh điển, hiện diện dày đặc trong văn học Hadith. Thần học hiện đại và tín ngưỡng dân gian tiếp tục duy trì phạm trù này.

Phạm vi phân bố

Toàn bộ thế giới Hồi giáo. Quan niệm về Shayatin thuộc về các phạm trù phổ quát của ma quỷ học Hồi giáo, ít mang màu sắc địa phương hơn so với các thực thể đơn lẻ khác.

Tình trạng nguồn tài liệu

Kinh Qur’an (vô số chỗ), các bộ sưu tập Hadith, văn học Tafsir kinh điển, các công trình dân tộc học về tôn giáo đời thường hiện đại.

Tên gọi

Tiếng Ả Rập: Shaytan (số ít), Shayatin (số nhiều). Về mặt từ nguyên có liên hệ với tiếng Do Thái satan.
Quan hệ với Iblis: Iblis là thủ lĩnh của Shayatin. Ở dạng số ít, Shaytan có thể chỉ chính Iblis.
Quan hệ với Jinn: Shayatin là một tập hợp con độc ác của Jinn, không phải mọi Jinn đều là Shayatin.

Thuật ngữ có sự chồng lấp: trong nhiều đoạn Kinh Qur’an, Shaytan và Iblis được dùng thay thế nhau. Chính thần học về sau mới hệ thống hóa sự phân biệt này, Iblis là tên riêng, Shaytan là khái niệm chức năng.

Đặc điểm

Diện mạo

Thường vô hình như mọi Jinn. Truyền thuyết dân gian mô tả chúng là xấu xí, rực lửa, đen tối. Về mặt thần học, điều quan trọng là: tác động của chúng không hiện hữu trực tiếp mà ẩn trong suy nghĩ và xu hướng của con người.

Hành vi

Chúng thì thầm vào tâm trí con người những suy nghĩ dẫn ra khỏi con đường ngay chính. Các dạng thức điển hình: nghi ngờ về đức tin, trì hoãn cầu nguyện, cám dỗ tình dục, tức giận, ganh tị, kiêu ngạo, tuyệt vọng. Chúng hoạt động đặc biệt trong các trạng thái bất cẩn và bóng tối.

Phạm vi ảnh hưởng

Tất cả mọi người, nhưng nhắm mục tiêu hơn vào những tín hữu có thực hành cầu nguyện vững chắc. Ban đêm, trong những suy nghĩ cô đơn, ở những bước ngoặt của cuộc đời.

Phân loại thần thoại học

Không có phả hệ riêng, chúng là những Jinn đã đi theo Iblis. Cộng đồng của chúng có tính phân cấp, với Iblis ở đỉnh, rồi đến các quỷ chuyên biệt cho những nhiệm vụ nhất định (truyền thống kinh điển đề cập đến các tên quỷ cho những kẻ gây ra các tội lỗi cụ thể).

Thông tin cơ bản: Shayatin

Các khía cạnh quan trọng nhất của Shayatin tóm tắt nhanh.

Nguồn gốc

Những Jinn đã đi theo Iblis. Không có dòng dõi tạo sinh riêng, chúng là tập hợp con độc ác của tạo sinh Jinn nói chung.

Đối tượng tác động

Tất cả mọi người, đặc biệt trong những khoảnh khắc bất cẩn. Tấn công có chủ đích vào những người Hồi giáo ngoan đạo nhằm cản trở họ cầu nguyện.

Diện mạo của Shayatin

Vô hình. Trong các truyền thống dân gian: xấu xí, rực lửa, đen tối. Tác động của chúng nằm ở bên trong, trong suy nghĩ và xu hướng.

Phạm vi ảnh hưởng

Waswasa, tiếng thì thầm nhẹ nhàng mang đến nghi ngờ, tức giận, dục vọng, thờ ơ. Không dùng bạo lực, chỉ dùng gợi ý.

Cách phòng chống Shayatin

Ta’awudh trước mỗi hành động, Basmala, tụng đọc các chương bảo hộ, Dhikr (tưởng nhớ Thiên Chúa). Khi xuất hiện những suy nghĩ quấy nhiễu: thầm nói “A’udhu billahi minash-shaitanir-rajim”.

Thực thể tương đương

Các quỷ cám dỗ trong Kitô giáo, Shedim là các ác linh nói chung, Mara trong Phật giáo với tư cách là kẻ cám dỗ.

Phòng chống trong đời sống hàng ngày

Nghi lễ phòng chống

Tìm nơi nương náu ở Allah là thực hành căn bản. Điều này được thực hiện theo công thức qua Ta’awudh. Kỷ luật cầu nguyện (năm lần mỗi ngày) và đọc Kinh Qur’an được coi là liều thuốc đối trị mạnh nhất. Khi bị tấn công liên tục: Ruqya, cầu nguyện chung tại thánh đường, tham vấn tôn giáo.

Phù chú

“Verse ngai vàng” (Ayat al-Kursi, Chương 2, câu 255) được coi là đặc biệt hiệu quả chống lại Shayatin. Theo một Hadith nổi tiếng, việc tụng đọc trước khi ngủ sẽ xua đuổi Shayatin cho đến sáng.

Quy tắc đời thường

Basmala khi ăn, khi vào nhà, khi đi ngủ. Không ngáp với miệng mở, không huýt sáo trong nhà, không ngủ ban đêm trong phế tích – các quy tắc đời thường truyền thống nhằm ngăn chặn ảnh hưởng của Shayatin.

Các điểm tương đồng

Bối cảnh Do Thái – Kitô giáo

Thuật ngữ này về mặt từ nguyên có liên hệ với tiếng Do Thái satan. Trong truyền thống Kitô giáo, tương đương với chúng là các “quỷ” trong Tân Ước, với chức năng tương tự về cám dỗ và thì thầm.

Phật giáo: Mara với tư cách là kẻ cám dỗ được nhân cách hóa và đoàn quân của hắn cho thấy sự tương đồng về chức năng. Trong cả hai truyền thống, vũ khí là gợi ý chứ không phải bạo lực; vũ khí đối trị là thực hành cầu nguyện/thiền định tập trung.

Zoroastrism

Các dēw trong Zoroastrism cũng là những thực thể độc ác cám dỗ con người hướng đến điều ác. Có cấu trúc tương đồng, song về mặt thần học đặt trong khuôn khổ nhị nguyên.

Shayatin trong Kinh Qur'an

Thuật ngữ schayatin là dạng số nhiều của từ Ả Rập schaitan và trong tư tưởng Hồi giáo chỉ các Sa-tan hay các thực thể có bản chất Sa-tan. Từ này xuất hiện ở nhiều chỗ trong Kinh Qur’an và cách dùng của nó phức tạp hơn so với cách dịch đơn giản là quỷ.

Ở dạng số ít, asch-schaitan thường chỉ Iblis, thực thể theo câu chuyện Kinh Qur’an đã từ chối phủ phục trước Adam vừa được tạo ra và do đó bị nguyền rủa. Song ở dạng số nhiều, các schayatin chỉ một cả lớp thực thể cám dỗ, dẫn lạc đường và gieo bất hòa.

Kinh Qur’an nói về schayatin trong số các Jinn và thậm chí về schayatin trong số con người, điều này cho thấy thuật ngữ này ít chỉ một loài sinh học hơn mà chỉ một chức năng hay một thái độ: điều cám dỗ, điều dẫn ra khỏi trật tự đúng đắn.

Một quan niệm nổi tiếng trong Kinh Qur’an liên kết các schayatin với việc cố gắng nghe trộm những bí ẩn của cõi trời. Chúng bay lên để nghe lén các nghị quyết của các tầng cao hơn, nhưng bị xua đuổi bởi các sao băng được hiểu là những vũ khí ném ra.

Câu chuyện này từng được dùng để giải thích tại sao các thầy bói chỉ có thể thu được kiến thức manh mún và không đáng tin cậy. Về mặt khoa học tôn giáo học, cần lưu ý rằng Kinh Qur’an không triển khai một hệ thống giáo lý có hệ thống về các schayatin, mà đưa chúng vào trong nhiều bối cảnh khác nhau như thế lực đối lập với sự hướng dẫn đúng đắn.

Shayatin và Jinn: quan hệ giữa các lớp thực thể linh thiêng

Một câu hỏi được các học giả Hồi giáo bàn luận nhiều liên quan đến quan hệ giữa các schayatin và Jinn. Cả hai đều thuộc về các thực thể vô hình được tạo ra từ lửa, song quan hệ chính xác của chúng được xác định theo các cách khác nhau.

Một quan điểm phổ biến hiểu các schayatin là những Jinn vô đạo, độc ác. Trong khi Jinn với tư cách là loài bao gồm cả những đại diện có đức tin lẫn vô đạo, cả vô hại lẫn nguy hiểm, thì các schayatin theo đó là những kẻ đã quay sang cái ác.

Bản thân Iblis trong một đoạn Kinh Qur’an được xếp vào Jinn một cách tường minh, điều này ủng hộ cách giải thích này. Theo quan điểm này, các schayatin là một nhóm con được xác định về mặt đạo đức trong lòng Jinn.

Một quan điểm khác cũng được thể hiện trong truyền thống coi các schayatin là hậu duệ của Iblis, tức là một dòng riêng với nguồn gốc riêng. Một số học giả khác lại nhấn mạnh khía cạnh chức năng và hiểu schaitan là bất kỳ ai, dù là Jinn hay người, đảm nhận vai trò kẻ cám dỗ.

Sự mơ hồ đa nghĩa này không phải là khiếm khuyết của truyền thống, mà là biểu hiện của thực tế rằng Kinh Qur’an và các nguồn tài liệu sơ kỳ không sử dụng các thuật ngữ này theo nghĩa hệ thống nghiêm ngặt.

Học thuật về sau, chẳng hạn trong các chú giải Kinh Qur’an và trong các chuyên luận riêng về thế giới các linh hồn, đã tiến hành nhiều nỗ lực hệ thống hóa khác nhau. Nghiên cứu về ma quỷ học Hồi giáo, trong đó có các công trình về quan niệm Jinn, đã chỉ ra rằng các phân loại này biến thiên theo vùng và theo trường phái.

Phòng chống Shayatin trong đời sống tôn giáo hàng ngày

Đời sống hàng ngày của người Hồi giáo biết đến một số phương tiện được thiết lập vững chắc để tự bảo vệ trước ảnh hưởng của các schayatin. Những phương tiện này không mang tính ma thuật mà được đặt nền tảng trong thực hành tôn giáo và được đa số học giả coi là hợp lệ.

Phương tiện trung tâm là isti’adha, công thức bảo hộ qua đó người ta tìm nơi nương náu ở Thiên Chúa trước schaitan bị nguyền rủa. Công thức này được đọc trước khi đọc Kinh Qur’an. Ngoài ra, một số chương và câu nhất định được coi là đặc biệt có tính bảo hộ, đặc biệt là hai chương cuối cùng của Kinh Qur’an, được biết đến là các chương của người tìm nơi nương náu, cùng với câu gọi là Verse ngai vàng.

Việc cầu nguyện thường xuyên, việc tưởng nhớ Thiên Chúa và việc đọc tên Ngài trước các hành động hàng ngày được coi là sự bảo vệ hiệu quả, vì theo quan niệm phổ biến, các schayatin không có quyền năng ở nơi người ta nhớ đến Thiên Chúa.

Truyền thống về lời của Đấng Tiên tri đề cập đến nhiều hoàn cảnh cụ thể mà trong đó các schayatin được coi là đặc biệt có hiệu lực và các hành động bảo hộ tương ứng được khuyến nghị, chẳng hạn khi vào một số địa điểm nhất định, khi đi ngủ hoặc trong việc nuôi dạy trẻ em. Đáng chú ý từ góc độ khoa học tôn giáo học là sự phòng chống này nhất quán nhắm đến việc hướng về Thiên Chúa, chứ không phải đấu tranh trực tiếp với các linh hồn.

Các schayatin không được triệu hồi hay chiến đấu chống lại, mà người ta thoát khỏi ảnh hưởng của chúng thông qua lòng đạo đức. Điều này phân biệt thực hành Hồi giáo với một số truyền thống phòng chống dân gian của các nền văn hóa khác, nơi việc đối phó trực tiếp với thực thể có hại là trọng tâm.

Trong tín ngưỡng dân gian được sống thực tại nhiều vùng khác nhau, tuy nhiên, các thực hành bùa hộ mệnh và phù chú cũng đã phát triển, quan hệ của chúng với giáo lý quy phạm còn đang tranh luận.

Các liên kết tham khảo thêm

Các liên kết nội bộ được đề xuất:

Hồi giáo
Iblis (thủ lĩnh của chúng), Jinn, Ifrit, Ghul
Shedim (tương đương trong Do Thái giáo)
Waswasa và thực hành cầu nguyện
Ayat al-Kursi

Tài liệu nghiên cứu

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.

Thực hành bảo hộ được mô tả ở đây là sự phân loại khoa học tôn giáo học về các truyền thống lịch sử. iWell Guard kế thừa dòng lịch sử văn hóa của các vật phẩm bảo hộ có thể đeo mang và là hình thức đương đại của truyền thống đó. Tìm hiểu thêm về iWell Guard →