Sirenes, nữ quỷ trong truyền thống Hy Lạp

Sirenes là nữ quỷ trong truyền thống Hy Lạp.

Những người phụ nữ mang thân chim với giọng ca siêu phàm, quyến rũ dẫn đến cái chết, bậc thầy của sự cám dỗ. Các Sirenes nổi tiếng trong Odyssey, tiếng hát của chúng dụ dỗ thủy thủ đến chỗ điên loạn và đắm tàu.

Chúng không phải là ác, mà là chết chóc: bản chất của chúng là quyến rũ và lôi cuốn. Ai nghe thấy tiếng hát của chúng chỉ muốn tìm đến chúng, và chết chìm dưới biển.

Nữ quỷHy Lạp

Sirenes

Sirenes trong Odyssey của Homer và văn học Hy Lạp sơ kỳ

Trong Odyssey 12.158-200 của Homer, các Sirenes vẫn còn là những người phụ nữ có cánh chim với giọng hát tuyệt vời; chúng chỉ trở thành sinh vật có đuôi cá trong các truyền thống về sau. Homer không gọi tên chúng, chỉ nêu vị trí (hòn đảo giữa Skylla và Charybdis) và chức năng chết chóc của chúng: chúng dụ dỗ thủy thủ bằng tiếng hát để tiêu diệt họ.

Odysseus nhét sáp vào tai các thủy thủ và tự buộc mình vào cột buồm để chống lại tiếng hát của chúng. Các Sirenes trong Homer không có danh tính cá nhân hay thần thoại học riêng; chúng thuần túy là những kẻ săn mồi.

Danh lục của Hesiod cũng đề cập đến các Sirenes theo cách tương tự: như những nữ ca sĩ ma quái mà bản chất là quyến rũ và hủy diệt. Sự gần gũi của chúng với các Muse (cũng là những ca sĩ) rất đáng chú ý; chúng là một hình thức bị sa đọa hay lệch lạc của tiếng hát thần thánh.

Hồ sơ tóm tắt: Sirenes

Loại: Sinh vật huyền thoại (người phụ nữ mang thân chim, lai ghép)
Truyền thống: Thần thoại học Hy Lạp
Phân loại: Linh hồn tử thi / thực thể siêu nhiên
Vai trò: Kẻ quyến rũ, quỷ dẫn đến cái chết
Nguồn tài liệu: Homer Odyssey XII, Hesiod Theogonia, Ovid Metamorphoses
Phạm vi ảnh hưởng: Biển cả, âm nhạc, tình yêu, cái chết, ký ức
Xung đột chính: Ham muốn và lý trí, sự sống và cái chết

Phân loại lịch sử

Niên đại của các văn bản

Đề cập văn học sớm nhất về các Sirenes là Odyssey, thường được định niên đại vào thế kỷ thứ tám hoặc thứ bảy trước Công nguyên. Tiếp theo là Argonautica của Apollonios xứ Rhodes vào thế kỷ thứ ba trước Công nguyên, trong đó Orpheus lấn át tiếng hát của Sirenes. Bằng chứng hình ảnh bắt đầu xuất hiện trong hội họa bình gốm thời kỳ Cổ Hy Lạp, và chủ đề này còn được tiếp nối trong văn học La Mã và Hậu Cổ đại, chẳng hạn như ở Ovid.

Phân loại thần thoại học

Các Sirenes là những sinh vật lai ghép nữ trong thần thoại học Hy Lạp, ban đầu là những sinh vật mang thân chim với phần trên cơ thể là phụ nữ, không phải nàng tiên cá. Chúng sống trên một hòn đảo gần bờ biển và nổi tiếng với âm nhạc và tiếng hát mê hoặc, lôi cuốn những thủy thủ đến chỗ diệt vong.

Tập phim nổi tiếng nhất liên quan đến các Sirenes là câu chuyện của Odysseus: ông đủ khôn ngoan để bịt tai các thủy thủ bằng sáp và tự buộc mình vào cột buồm để chống lại tiếng hát của chúng.

Các Sirenes thường được diễn giải là sứ giả của cái chết, không ác nhưng chết chóc. Chúng hiện thân cho sự quyến rũ của nghệ thuật và vẻ đẹp, làm người ta lạc lối khỏi con đường sống. Theo một số nguồn, các Sirenes chết trong tuyệt vọng vì không có người trần nào có thể chống lại tiếng hát của chúng. Chúng mang tính chất mơ hồ: vừa đẹp vừa đáng sợ.

Phạm vi phân bố

Thần thoại về các Sirenes có nguồn gốc trong không gian văn hóa Hy Lạp và lan tỏa ra toàn vùng Địa Trung Hải thông qua Odyssey của Homer.

Ngay trong thời Cổ đại, việc định vị địa điểm đã có sự dao động: Người ta thường đặt các Sirenes ở bờ biển miền Nam Italy, chẳng hạn tại các đảo Sirenuse trước bán đảo Sorrent và vùng phụ cận Naples, mà huyền thoại thành lập gắn với nàng Sirene Parthenope mắc cạn.

Thông qua việc tiếp nhận của La Mã và văn học Bestiary thời Trung đại, hình ảnh Sirene lan rộng ra khắp châu Âu; trong quá trình đó, Sirene vốn mang hình chim ngày càng hòa nhập với hình ảnh nàng tiên cá có đuôi cá. Ở dạng này, nó trở thành một mô-típ quen thuộc trong nghệ thuật, huy hiệu học và văn hóa hàng hải châu Âu.

Tình trạng nguồn tài liệu

Nguồn tài liệu sơ cấp:
Homer, Odyssey XII, 165, 200
Hesiod, Theogonia 259, 264
Apollodoros, Bibliotheca I, 3, 4
Ovid, Metamorphoses V, 551, 563
Plutarch, Über die Odyssee
Nguồn tài liệu thứ cấp: Burkert; Kerényi; Bremmer; Sourvinou-Inwood

Tên gọi và các biến thể

Trong thời Cổ đại, các Sirenes được miêu tả là sinh vật lai ghép mang hình chim: phần trên cơ thể là người phụ nữ xinh đẹp, phần dưới là thân chim lớn (thường là đại bàng hoặc cú). Đôi khi chúng cầm nhạc cụ (đàn lia, sáo).

Về sau, vào thời Trung đại, chúng bị nhầm lẫn với những nàng tiên cá có đuôi cá, một sự nhầm lẫn với các sinh vật biển khác. Biểu tượng của chúng là tiếng hát siêu phàm, sự quyến rũ, vách đá bên biển (nơi chúng ngồi hát). Âm nhạc chiếm vị trí trung tâm trong bản sắc của chúng.

Đặc trưng

Các Sirenes được dùng như một lời cảnh báo và ẩn dụ; không có tín ngưỡng thờ phụng nào dành cho chúng. Odysseus bịt tai các thủy thủ bằng sáp để không nghe thấy tiếng hát của chúng; chỉ riêng ông bị buộc vào cột buồm để có thể nghe mà không bị mê hoặc.

Chúng hiện thân cho sự cám dỗ và cái chết. Chúng không chủ động hung ác, cũng không cố săn đuổi tàu thuyền. Chúng đơn giản là hiện diện và quyến rũ. Bản chất của chúng là ca hát, và việc con người chết chóc chỉ là sản phẩm phụ. Trong các nền văn hóa về sau, chúng trở thành ẩn dụ cho mọi sự cám dỗ: nhục dục, giàu sang, danh vọng.

Diện mạo và biểu tượng

Các Sirenes ban đầu được miêu tả là những người phụ nữ mang thân chim, có cánh, lông vũ và chân chim. Về sau chúng trở thành những nàng tiên cá với đuôi cá, một sự nhầm lẫn hay tái cấu trúc đã được củng cố qua việc tiếp nhận ở thời Trung đại. Tóc của chúng dài và bồng bềnh, đôi khi được trang điểm bằng vòng hoa. Chúng cầm nhạc cụ: đàn lia, sáo, trống tamburin.

Đôi mắt của chúng quyến rũ và thấu suốt. Con ốc sên và đàn lia là các thuộc tính chính của chúng. Đôi khi chúng đội vương miện hoặc đeo trang sức. Màu sắc của chúng thay đổi, đôi khi vàng như mặt trời, đôi khi bạc như mặt trăng. Chúng hiện thân cho vẻ đẹp và sự quyến rũ, nhưng cũng cho nguy hiểm và sức kéo vô thức của cái chết.

Biểu tượng học Sirenes và sự biến đổi thời Hy Lạp hóa

Giữa Homer và thời kỳ Hy Lạp hóa (từ thế kỷ 4 trước Công nguyên), các Sirenes đã trải qua một sự dịch chuyển về biểu tượng học. Hội họa bình gốm và tiền xu cho thấy chúng ngày càng được miêu tả nửa người nửa cá, hoặc kết hợp cánh chim với đuôi cá, thay thế cho hình chim phụ nữ cổ điển hơn. Điều này có thể liên quan đến ảnh hưởng của Ai Cập hoặc Phoenicia, nơi các sinh vật lai ghép biển phổ biến hơn.

Trong các nguồn văn học thời Hy Lạp hóa, các Sirenes đôi khi được miêu tả là các Nymph hay con gái của Nereid; yếu tố biển cả được bổ sung vào biểu tượng học và dòng dõi của chúng. Trên các công trình tang lễ và trong nghệ thuật mai táng, Sirene trở thành biểu tượng của nỗi đau buồn, cái chết êm dịu và sự chuyển tiếp. Bản chất mơ hồ của chúng, vừa đẹp vừa chết chóc, khiến chúng trở thành ẩn dụ hoàn hảo cho tính liminality của chính cái chết.

Thông tin cơ bản: Sirenes

Sirenes là những sinh vật lai ghép trong thần thoại Hy Lạp, ban đầu được hình dung là những người phụ nữ mang thân chim, có tiếng hát dụ dỗ thủy thủ đến chỗ diệt vong. Câu chuyện nổi tiếng nhất về chúng nằm trong Odyssey: Odysseus cho buộc mình vào cột buồm trong khi các đồng hành chèo qua với tai bịt sáp. Mãi đến thời Trung đại, các Sirenes mới được tái diễn giải thành sinh vật cá và từ đó gần gũi hơn với hình tượng nàng tiên cá.

Truyền thống

Dòng dõi: Con gái của vị thần sông Phorcys hoặc Acheloos. Mẹ trong các dị bản khác nhau là Gaia hoặc Okeanide. Ovid: ban đầu là các Nymph, bạn đồng hành của Persephone, bị Demeter biến thành người mang thân chim như hình phạt vì không ngăn được vụ bắt cóc.
Số lượng/Tên gọi: Homer không nêu tên; về sau: Parthenope, Ligeia, Leukoseia.

Đối tượng tác động

Chức năng: Kẻ quyến rũ và quỷ dẫn đến cái chết. Chúng hát những bài ca không thể cưỡng lại, thu hút đàn ông và dẫn đến cái chết (đắm tàu, chết đuối, tình yêu ám ảnh). Không chủ động giết chóc như các ác quỷ cướp bóc, mà quyến rũ; ham muốn trở thành vũ khí.
Đối tượng chính: Chủ yếu là thủy thủ và chiến binh (Odysseus, các Argonauts).

Diện mạo

Nghệ thuật thời Cổ Hy Lạp và Cổ điển miêu tả các Sirenes là những con chim có đầu phụ nữ, thường cầm nhạc cụ như đàn lia hoặc sáo đôi. Bản thân Homer không mô tả ngoại hình của chúng; hình dạng chim được xác nhận qua các hình vẽ trên bình gốm và điêu khắc. Quan niệm phổ biến ngày nay về người phụ nữ có đuôi cá chỉ xuất hiện trong truyền thuyết thời Trung đại và là kết quả của sự pha trộn với hình tượng những người phụ nữ nước.

Chức năng

Tác động thần thoại: Tập phim kinh điển Odyssey XII: Odysseus cho buộc mình vào cột buồm, nhét sáp vào tai thủy thủ để chống lại. Bài ca của Sirenes hứa hẹn tri thức và danh vọng, là sự đối lập thuần túy giữa lý trí (sự ràng buộc) và ham muốn. Các Argonauts: Orpheus lấn át bằng bài ca của chính mình. Ovid: sau vụ bắt cóc trở thành quỷ chết chóc trên biển.

Các hình thức chống đỡ

Biểu tượng/Hình dạng động vật: Đàn lia hoặc đàn harp, cánh (khả năng bay), vỏ ốc (liên hệ với biển). Ban đầu là người phụ nữ mang thân chim (hội họa bình gốm Hy Lạp).
Apotropaika: Bản thân âm nhạc, các bài ca của Orpheus hoặc Muse làm phương tiện bảo hộ. Kèn vỏ ốc (κόχλος) lấn át tiếng hát của Sirenes.

Các hình tượng tương đương

Các hình tượng tương đương với Sirenes có thể tìm thấy trong nhiều nền văn hóa. Trong thần thoại Hy Lạp, các Harpy là những người phụ nữ mang thân chim có quan hệ gần gũi với chúng, nhưng cướp bóc thay vì quyến rũ. Về mặt chức năng, có thể so sánh với các sinh vật nước trong các truyền thuyết khác, chúng dụ dỗ con người xuống nước bằng giọng nói hoặc vẻ đẹp, chẳng hạn như Rusalka trong văn hóa Slav hay truyền thuyết Loreley của Đức; trong quá trình tái diễn giải thời Trung đại, bản thân các Sirenes cuối cùng đã hòa nhập vào quan niệm về nàng tiên cá.

Biện pháp chống đỡ thực tế

Nghi lễ và biện pháp chống đỡ

Thủy thủ thực hiện các nghi lễ để xoa dịu hoặc tránh né chúng. Lễ vật dâng cho Nereides và Poseidon trước khi khởi hành. Hát các thánh ca bảo hộ (Orpheus) trong khi đi biển. Các cuộc thi âm nhạc như một nghi lễ.

Bùa chú và lời cầu khẩn

Không có lời kêu gọi hướng đến các Sirenes, mà là những lời bùa chú chống lại sự hiện diện của chúng. Các văn bản ma thuật thời Hậu Cổ đại: bùa chú “những ca sĩ nhanh nhẹn” trong ngữ cảnh Okeanides và Poseidon. Thánh ca Orpheus để vượt qua chúng.

Bùa hộ mệnh và biểu tượng bảo hộ

Kèn vỏ ốc (κόχλος) là bùa hộ mệnh phổ biến của thủy thủ. Hình vẽ Orpheus được dùng làm bùa hộ mệnh. Các hiện vật Pompeii: con dấu sáp với hình Odysseus trên cột buồm, biểu tượng của sự vượt qua.

Sirenes, các hình tượng tương đồng trong các nền văn hóa khác

Các nữ quỷ quyến rũ và thần linh ca hát xuất hiện ở khắp nơi: Lorelei (văn hóa Germanic, ca sĩ sông Rhine), Naiads (Hy Lạp, các Nymph nước), Apsara (Ấn Độ, sự quyến rũ). Sự kết hợp giữa tiếng hát và cái chết tương tự như Banshee (Ireland, bài ca báo tử) hay Valkyrie (Scandinavia, kẻ dụ dỗ trên chiến trường). Các Sirenes khác biệt ở chỗ chúng không siêu nhiên xấu xa; sự nguy hiểm của chúng là sản phẩm phụ của vẻ đẹp và giọng hát. Chúng là sức mạnh tự nhiên, không phải tác nhân đạo đức.

Sirenes trong nghĩa ngụ ngôn Cơ đốc giáo và thời Trung đại

Khi Cơ đốc giáo tái diễn giải thần thoại học Hy Lạp, các Sirenes trở thành biểu tượng của cám dỗ và sự dối trá, đặc biệt là tội lỗi xác thịt. Các Giáo phụ như Hieronymus coi chúng là những kẻ quyến rũ ma quỷ, lôi kéo đàn ông lạc khỏi con đường ngay thẳng, một sự tái mã hóa theo Cơ đốc giáo chức năng cái chết ban đầu của chúng. Trong thời Trung đại, các Sirenes được đưa vào Bestiaries và các tác phẩm thần học như những exempla của sự nhục dục đồi trụy.

Điều thú vị là các Bestiaries dao động qua lại giữa hình chim thời Cổ đại và hình cá mới. Suốt thời Trung đại, các truyền thống nàng tiên cá Bắc Âu hòa trộn với các truyền thuyết Sirenes Hy Lạp, điều này giải thích sự liên tưởng hiện đại giữa Sirenes và đuôi cá. Đây là một sự tái định hình về mặt niên đại: Sirene theo Homer là quỷ mang hình chim, còn Sirene thời Trung đại trở thành Nymph biển.

Các Sirenes trong Odyssey

Sự mô tả chi tiết sớm nhất về các Sirenes nằm trong quyển 12 của Odyssey. Phù thủy Kirke cảnh báo Odysseus về chúng trước khi ông đi qua hòn đảo của chúng.

Bà mô tả rằng các Sirenes mê hoặc bất kỳ ai đến gần chúng, rằng xung quanh chúng có một đống lớn xương của những người đàn ông đang mục rữa, và rằng không ai, sau khi nghe thấy tiếng hát của chúng mà vẫn tiếp tục đi, còn có thể gặp lại vợ và con.

Kirke hướng dẫn Odysseus chi tiết. Ông phải bịt tai các đồng hành bằng sáp mềm, nhưng bản thân ông, nếu muốn nghe tiếng hát, phải cho buộc mình vào cột buồm, ở tay và chân, và ông phải ra lệnh cho các thủy thủ buộc chặt hơn nữa nếu ông cầu xin họ tháo ra.

Mọi việc diễn ra đúng như vậy. Odysseus nghe tiếng hát kéo ông không thể cưỡng lại, nhưng không thể tự giải thoát, và con tàu thoát hiểm.

Đáng chú ý là những gì các Sirenes thực sự hứa hẹn trong văn bản Homer. Chúng không dụ dỗ bằng vẻ đẹp hay tình yêu.

Trong tiếng hát của chúng, chúng hứa với Odysseus sẽ kể cho ông nghe mọi điều đã xảy ra trước thành Troy, và tất cả những gì đang xảy ra trên mặt đất. Vì vậy, mối nguy hiểm của các Sirenes trong phiên bản cổ nhất là sự quyến rũ của sự lắng nghe toàn tri, chứ không phải sự quyến rũ nhục dục.

Homer không nêu rõ số lượng Sirenes và không mô tả ngoại hình của chúng; ông không nói rằng chúng có hình dạng chim hay cá. Những đặc điểm này xuất phát từ các nguồn khác, một phần là về sau hơn. Odyssey cung cấp mô-típ cơ bản: tiếng hát chết chóc và mưu kế tự buộc mình, điều này đã trở thành tục ngữ.

Người phụ nữ mang thân chim, không phải thân cá: Hình dạng cổ đại của Sirene

Một trong những sự nhầm lẫn dai dẳng nhất trong việc tiếp nhận thần thoại liên quan đến hình dạng của các Sirenes. Trong thời Cổ đại Hy Lạp và La Mã, các Sirenes không phải là sinh vật cá, mà là sinh vật lai ghép giữa người và chim. Cách miêu tả thông thường cho thấy thân chim với đầu phụ nữ, đôi khi có cánh tay phụ nữ, đôi khi cầm nhạc cụ.

Hình dạng chim này được ghi nhận rộng rãi trong nghệ thuật cổ đại, trên bình gốm, tượng đất nung và đặc biệt là trên các công trình tang lễ. Đặc biệt sâu sắc là hình ảnh Sirenes như đồ trang trí mộ: trên các bia mộ Attica và như những phần phụ điêu khắc của các công trình tang lễ, Sirene xuất hiện như một hình tượng đau buồn và than thở.

Nhà địa lý Pausanias đề cập đến một nhóm tượng trong đó các Sirenes thua trong cuộc thi với các Muse, và mô-típ này cũng có thể tìm thấy trong các tác phẩm nghệ thuật.

Các tác gia Cổ đại đặt tên và dòng dõi cho các Sirenes. Chúng thường được coi là con gái của vị thần sông Acheloos và một trong các Muse. Các nguồn khác nhau kể rằng các Sirenes ban đầu là bạn đồng hành của Persephone và sau khi nàng bị Hades bắt cóc, chúng nhận được đôi cánh để tìm kiếm nàng, hoặc rằng chúng bị trừng phạt bằng cách biến thành hình chim.

Sự hòa nhập với hình ảnh người phụ nữ cá, nàng tiên cá, chỉ xảy ra vào thời Trung đại. Trong các Bestiaries thời Trung đại và trong nghệ thuật tạo hình, kiểu đuôi cá dần dần chiếm ưu thế, và ngôn ngữ đã hỗ trợ điều này: trong các ngôn ngữ Romance, từ xuất phát từ sirena ngày nay biểu thị nàng tiên cá.

Nghiên cứu học thuật lý giải sự chuyển dịch này là do sự pha trộn của các quan niệm khác nhau về thủy thần. Ai muốn hiểu các Sirenes thời Cổ đại phải chủ động gạt bỏ hình ảnh người cá thời Trung đại và hiện đại.

Sirenes, các Argonauts và cái kết qua Orpheus

Ngoài Odysseus, truyền thuyết Hy Lạp còn biết đến một cuộc gặp gỡ lớn thứ hai với các Sirenes, và nó diễn ra hoàn toàn khác. Các Argonauts, những người đang cùng Iason đi tìm Bộ Lông Cừu Vàng, cũng phải đi qua hòn đảo của Sirenes. Câu chuyện được kể chi tiết trong Argonautica của Apollonios xứ Rhodes vào thế kỷ 3 trước Công nguyên.

Trên con tàu Argo có ca sĩ Orpheus. Khi các Sirenes cất tiếng hát, Orpheus cầm đàn lia và hát to hơn và hay hơn, đến mức tiếng hát của Sirenes bị lấn át bởi tiếng nhạc của ông.

Thủy thủ đoàn đi qua không bị cản trở. Chỉ có một Argonaut duy nhất là Butes vẫn bị tiếng hát của Sirenes quyến rũ, nhảy xuống biển và bơi về phía hòn đảo; theo câu chuyện, anh được Aphrodite cứu.

Một truyền thuyết cổ đại phổ biến gắn số phận của các Sirenes với một lời tiên tri: chúng sẽ chết khi một con tàu đi qua mà không gặp nguy hiểm. Một số nguồn quy cái chết này là do Odysseus đi qua, một số khác là do các Argonauts. Câu chuyện kể rằng các Sirenes sau đó lao xuống biển và biến thành đá.

Hai tập phim này tạo thành một cặp đối lập sâu sắc. Odysseus chống lại các Sirenes bằng mưu mẹo và tự kiềm chế, bằng cách cho buộc mình lại. Các Argonauts chống lại chúng bằng một nghệ thuật vượt trội, bằng tiếng hát của Orpheus. Các nhà bình giải cổ đại và về sau đã liên tục đối chiếu và diễn giải hai con đường này, con đường của kỷ luật và con đường của vẻ đẹp cao hơn.

Liên kết tham khảo thêm

Nereides, các nữ thần bảo hộ biển cả
Persephone, chủ nhân ban đầu của các Sirenes

Nguồn tài liệu và tài liệu tham khảo

Kerényi, Karl: The Gods of the Greeks. 1951
Bremmer, Jan N.: Greek Religion. 2008
Sourvinou-Inwood, Christiane: Reading Greek Death. 1995
Dodds, E.R.: The Greeks and the Irrational. 1951

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.

Thực hành bảo hộ được mô tả ở đây là sự phân loại khoa học tôn giáo học về các truyền thống lịch sử. iWell Guard kế thừa dòng lịch sử văn hóa của các vật phẩm bảo hộ có thể đeo mang và là hình thức đương đại của truyền thống đó. Tìm hiểu thêm về iWell Guard →