را (Ra) مصری روایت کا دیوتا ہے۔
مصری سورج دیوتا اور اعلیٰ ترین ہستی، نظامِ کائنات کا خالق اور دنیا کا روزانہ نئے سرے سے تخلیق کرنے والا۔ را مصری مذہب اور دیومالا کے مرکز میں کائنات کی سب سے اعلیٰ ہستی کے طور پر موجود ہے۔
وہ سورج کی طاقت، تجدیدِ حیاتِ دورانی اور روشنی اور تاریکی کے درمیان ابدی کشمکش کو مجسم کرتا ہے۔ اس کا نام الٰہی قدرت اور اس ضمانت کا مترادف ہے کہ رات کے بعد دن آئے گا اور نیکی برائی پر غالب آئے گی۔
را بحیثیتِ مصری سورج دیوتا بیک وقت دنیا کا خالق اور محافظ ہے۔
نوع: اعلیٰ ترین دیوتا، سورج دیوتا، خالق دیوتا
دیومالائی نظام: مصر
کارکردگی: نظامِ کائنات کا خالق، دنیا کی یومیہ تجدید، افراتفری کے خلاف جنگ
اہم علامات: سورج کی قرص، اوریوس سانپ، باز کا سر، سکارابیس
اہم مقاماتِ پرستش: ہیلیوپولس (اون)، تھیبس (کرناک-لکسور/آمون-را)، ابو گوروب
رومی مماثل: سول اِنوِکتوس، ہیلیوس (یونان)
را سے متعلق روایتِ نقل قدیم مملکت (تقریباً 2700 تا 2200 قبل مسیح) سے شروع ہوتی ہے، جب اہرامی متون میں اسے پہلے سے اعلیٰ ترین دیوتا کی حیثیت سے پوجا جاتا ہے، اور وسطی و نئی مملکت سے ہوتی ہوئی بطلیموسی-رومی دور تک پہنچتی ہے۔
اہم ترین ادبی شواہد میں اہرامی متون (قدیم مملکت)، صندوقی متون (وسطی مملکت)، مصری کتابِ موتی (بالخصوص کتابِ دن اور کتابِ رات) اور ہیکلوں کی شمسی تسبیحات شامل ہیں۔ اتوم اور آمون کے ساتھ تطابقِ ادیانی ادغام نئی مملکت میں زیادہ واضح ہوتا ہے اور رومی دور تک برقرار رہتا ہے۔
دیومالائی تناظر
را، سورج دیوتا، مصری کائنات کا بنیادی کونی اصول اور قوتِ تخلیق کا یومیہ مظہر ہے۔ وہ روزانہ اپنی شمسی کشتی میں آسمان پر سفر کرتا ہے، شام کو غروب ہوتا ہے اور رات بھر پاتال (دوات) سے گزرتا ہے۔ اس سفر میں وہ اژدہے اپوفس سے عظیم الشان معرکہ آرا ہوتا ہے جو ہر رات اسے نگلنے کی کوشش کرتا ہے۔
را زندگی، موت اور ازسرِنو ولادت کی دورانی فطرت کو مجسم کرتا ہے۔ وہ دیگر دیوتاؤں کے ساتھ ضم ہوتا ہے (آمون-را، را-ہوراختی) اور اس طرح کائناتی قوت کی ایک کثیر الابعاد شکل بنتا ہے۔
را کی پرستش پورے قدیم مصر میں کی جاتی ہے، خاص طور پر ہیلیوپولس (ایونو، مصری: اون) میں جو قدیم ترین شمسی عبادت گاہ ہے، اور تھیبس میں (جہاں آمون-را کی تطابقی شکل موجود ہے)۔
اس کی پرستش کسی ایک شہر تک محدود نہیں بلکہ ڈیلٹا سے نوبیائی سرحد تک پورے خطے کی مذہبی زندگی میں سرایت کیے ہوئے ہے۔ یونانی اور رومی قوتوں کی فتح کے بعد را کو یونانی ہیلیوس اور رومی سول اِنوِکتوس سے یکساں قرار دیا گیا۔
روایتِ نقل کا مرکزی حصہ گیزا، ممفس اور ابیدوس کے اہرامی متون (پانچویں اور چھٹی سلالہ) پر مشتمل ہے جو را کو آسمانی اور خالق دیوتا کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ وسطی مملکت کے صندوقی متون کونی گردشوں سے متعلق اساطیر کو وسعت دیتے ہیں۔
مصری کتابِ موتی (تقریباً 1550 تا 1070 قبل مسیح) را کے پاتال کے رات کے سفر کو مالا مال تصویری زبان میں بیان کرتی ہے۔ ہیکل کی دیواری تحریریں، قبروں کی نقاشیاں اور ہیکل کی کتب خانوں میں کاہنوں کی تفاسیر (مثلاً ادفو، دندرہ) تطابقِ ادیانی ادغام اور رسمی روزمرہ زندگی کو واضح کرتی ہیں۔
مصری: را (نیز ری، مصری Rˤ یا Raˤ)، تعیینی: سورج کی قرص۔ جڑ کا مفہوم "سورج” ہے۔ تحریری اشکال: ری (لاطینی نقل حرفی، پرانی تخصصی کتب میں عام)، را (جدید رواج)، پری (ہیروگلیفس سے ماخوذ قرأت، نادر)۔
تطابقی نام: اتوم-را (ہیلیوپولس کے خالق دیوتا اتوم کے ساتھ ادغام، خاص طور پر صبح کی شکل)، آمون-را (تھیبس کے اعلیٰ دیوتا آمون کے ساتھ ادغام، نئی مملکت پر غالب)، را-ہاراختے (افق میں ہورس، طلوعِ آفتاب کے ہورس اور سورج دیوتا کی مشترکہ شکل)، خنوم-را (جنوبی سرحد پر خالق دیوتا مینڈھے خنوم کے ساتھ ادغام)۔
خطابی نام: خیپری (صبح کی شکل بطور سکارابیس، "وجود میں آنے والا”)، اتوم (شام کی شکل بطور بوڑھا انسان یا مینڈھا)، خنتی-آمنتی (مغرب کا آقا، پاتال میں)، نب-تاوی (دونوں ملکوں کا آقا، کائنات کا)۔ ہیروگلیفی تصویر کشی: سورج کی قرص (آتن)، اکثر نیچے ایک نقطے یا دائرے کے ساتھ۔
ظہور
را کو عموماً باز کے سر والے مرد کے طور پر دکھایا جاتا ہے جس کے سر پر چمکتی شمسی قرص ہوتی ہے۔ شمسی قرص کے گرد اوریوس سانپ (مصری: واجت) لپٹا ہوتا ہے جو شاہی اقتدار اور تحفظ کی علامت ہے۔ ابتدائی تصویروں (قدیم مملکت) میں را ایک کشتی پر بیٹھا ہے جسے دیگر دیوتا کھینچتے ہیں۔
بعد کی تصویروں میں اسے کبھی کبھی سکارابیس (خیپری، صبح کی شکل، گوبر کے کیڑے کی صورت) کے طور پر دکھایا جاتا ہے جو پوری رات شمسی گولہ لڑھکاتا رہتا ہے یہاں تک کہ صبح اسے دوبارہ آگے دھکیلتا ہے اور سورج نئے سرے سے وجود میں آتا ہے۔ شام کی شکل میں وہ بوڑھے انسان یا مینڈھے (اتوم-شکل) کے طور پر نمودار ہوتا ہے۔
ذات اور کارکردگی
را آسمان میں سورج کا دیوتا ہے اور اس سے بڑھ کر بذاتِ خود قوتِ تخلیق و تجدید ہے۔ مصری کونیات کے مطابق وہ روزانہ دن کی کشتی مانجیت میں آسمان پر اپنے سفر کے ذریعے دن کو تشکیل دیتا اور دنیا کو منظم کرتا ہے۔
رات کو وہ رات کی کشتی میسیکتیت میں پاتال (دوات) سے گزرتا ہے جہاں اس کا سامنا افراتفری کے دیو اپوفس سے ہوتا ہے، ایک عظیم سانپ جو اسے نگل لینے کی دھمکی دیتا ہے۔
ہر رات را اپوفس سے لڑتا ہے، ہر رات فتحیاب ہوتا ہے اور اس طرح دنیا تجدید پاتی ہے۔ یہ کونی معرکہ نظام (ماعت) کی افراتفری (اِسفیت) پر فتح کا مترادف ہے۔
ظہور اور علامتیں
را کو باز کے سر اور شمسی قرص والے مرد کے طور پر دکھایا جاتا ہے جو اوریئی، فرعونوں کے مقدس سانپ، سے آراستہ ہے۔
وہ سونے کے زیورات پہنتا ہے اور آسمان کا عصا اٹھاتا ہے۔ اپنے یومیہ ادوار میں وہ اشکال بدلتا ہے: صبح کی سرخی میں خیپری (سکارابیس) کے طور پر، دوپہر کے وقت را کے طور پر، شام کو اتوم کے طور پر، اور رات کو پاتال میں اوف کے طور پر۔
شمسی قرص اس کی سب سے نمایاں علامت ہے جو حیات، حرارت اور شعوری ذہانت کی نمائندگی کرتی ہے۔
را کے اہم ترین پہلوؤں پر ایک نظر۔ جدول میں ماخذ، کارکردگی، ظہور، پرستش، علامات اور مماثلتیں یکجا کی گئی ہیں۔
را خود اپنا خالق ہے یا اتوم کی تخلیق ہے (روایات مختلف ہیں)۔ کچھ نسخوں میں وہ اتوم اور آسمانی دیوی نوت کا بیٹا ہے۔ ہیلیوپولس (اون) میں، جو قدیم ترین عبادت گاہ ہے، اسے شمسی توانائی کے براہِ راست مظہر کے طور پر پوجا جاتا ہے۔
پانچویں سلالہ (تقریباً 2500 قبل مسیح) سے فرعون اپنے آپ کو "را کا بیٹا” (سا را) کہنے لگے اور اس طرح اپنی حکمرانی کو کونی نظام کے زمینی عکس کے طور پر جائز قرار دیتے تھے۔
اعلیٰ ترین دیوتا اور کونی نظام (ماعت) کا ضامن۔ خالق اور دنیا کا یومیہ نئے سرے سے تخلیق کرنے والا۔ افراتفری اور تاریکی کے خلاف جنگ کا قائد۔ فرعونوں اور مصری عوام کا محافظ۔ اس کی کارکردگی کونی نوعیت کی ہے اور ذاتی اخلاق سے آزاد: وہ خیر اور روشنی کی لازمی واپسی کی نمائندگی کرتا ہے۔
باز کے سر، شمسی قرص اور پیشانی پر اوریوس سانپ والا مرد۔ صبح کی شکل کے طور پر سکارابیس (خیپری)۔ بوڑھا مینڈھا (اتوم) شام کی شکل کے طور پر۔ ایک کشتی (مانجیت یا میسیکتیت) میں بیٹھا ہے جسے دیگر دیوتا یا جانور کھینچتے ہیں۔
اہم مقاماتِ پرستش: ہیلیوپولس (اون، قدیم ترین اور اہم ترین سورج ہیکل، منہدم، لیکن ادبی طور پر وسیع پیمانے پر معروف)، تھیبس (کرناک اور لکسور آمون-را کے مقدس مقام کے ساتھ)، ابو گوروب (پانچویں سلالہ کا شمسی مقدس مقام، یومیہ رسومات کی جگہیں)۔
مستقل کاہن: ہیلیوپولس کے کاہن یومیہ شمسی تسبیحات پڑھتے تھے۔ فرعون خود بھی زمین پر را کے دنیاوی نمائندوں کے طور پر کام کرتے تھے۔ ذاتی پرستش: سکارابیس تعویذ بطور ذاتی حفاظتی تعویذ، زندگی کے اہم مواقع پر طلوعِ آفتاب کے وقت التجائیں۔
را نظامِ کائنات کی ضمانت کا دیوتا تھا، ذاتی نجات کے وعدوں یا اسرار کا دیوتا نہیں۔ اس کی پرستش دو سطحوں پر ہوتی تھی:
کاہنانہ اور سرکاری: فرعانوں اور کاہنوں نے ہیلیوپولس، کرناک اور دیگر عبادت گاہوں کے ہیکلوں میں یومیہ رسومات ادا کیں۔ صبح کو را کے طلوع میں مدد کے لیے تسبیحات پڑھی جاتیں اور شام کو اپوفس کے خلاف حفاظتی جادو اور رزمیہ گیت بلند کیے جاتے۔
یہ رسومات کونی کام سمجھی جاتی تھیں جو دنیا کے وجود کی ضمانت دیتی تھیں، ذاتی عبادت سے کہیں بڑھ کر۔
ذاتی اور عوامی: عام افراد را کی علامات یا نام کے ساتھ سکارابیس تعویذ پہنتے تھے تاکہ یومیہ تحفظ حاصل ہو۔ طلوعِ آفتاب کے وقت مختصر دعائیں یا التجائیں کی جاتی تھیں۔ خاص طور پر پانچویں سلالہ کے فرعونوں کے تحت شمسی مقدس مقامات بطور مقبرہ یادگار تعمیر کیے گئے تاکہ فرعون کو را کے کونی مدار میں شامل کیا جا سکے۔
ناموں میں: نامِ را بذاتِ خود بڑی قدرت رکھتا تھا۔ مرکب نام جیسے سی-را (را کا بیٹا) یا را-ہوتیپ (را مطمئن ہے) مصری خاندانوں میں، خاص طور پر اشرافیہ میں، عام تھے۔
یونان اور روم
ہیلیوس را کی تمام صفات کا حامل ہے: سورج دیوتا، ایک چار گھوڑوں کے رتھ (کواڈریگا) میں آسمان پر یومیہ سفر، دنیا کا چراغ بردار۔ متاخر رومی دور میں را کو سول اِنوِکتوس (ناقابلِ تسخیر سورج) کے ساتھ ضم کیا گیا، خاص طور پر شہنشاہ اوریلیان (270 تا 275 عیسوی) کے تحت جس نے سول اِنوِکتوس کو اعلیٰ دیوتا کی حیثیت دی۔ یہ مماثلت ابتدائی مسیحیت تک پہنچتی ہے جو مسیح کے قیام کو علامتی طور پر طلوعِ آفتاب سے جوڑتا ہے۔ویدک اور ہندوستانی روایت
سوریا (سورج دیوتا) اور ساوِتار (بیدار کرنے والا، آگے بڑھانے والا) را کے ساتھ یومیہ تجدید کے وظیفے میں مشترک ہیں۔ رِگ وید (تقریباً 1500 قبل مسیح) سوریا کے سنہری رتھ پر آسمانی سفر کو بیان کرتا ہے۔ لیکن را کے برعکس، جو اعلیٰ ترین دیوتا رہتا ہے، سوریا بعد کے ہندو مت میں برہما، وشنو اور شیو کی اعلیٰ ترمورتی سے پیچھے رہ جاتا ہے۔میسوپوٹامیا
شاماش مصری-میسوپوٹامیائی سورج دیوتا اور انصاف کا دیوتا ہے۔ را کے برعکس شاماش اعلیٰ ترین کونی دیوتا نہیں بلکہ بہت سوں میں سے ایک وظیفاتی دیوتا ہے۔ مردوک بابل میں دنیا کے خالق اور افراتفری کو محدود کرنے والے (تیامت کے خلاف جنگ) کا کردار ادا کرتا ہے جو وظیفاتی طور پر را سے مشابہ ہے، لیکن سورج تک محدود نہیں۔جرمانی روایت
جرمانی دیومالا میں سورج (سول، سونا) کی نمائندگی ایک دیوی کرتی ہے جو رتھ میں آسمان پر سفر کرتی ہے اور اس کا تعاقب بھیڑیا سکول کرتا ہے۔ وظیفہ مشابہ ہے (یومیہ تجدید)، لیکن جنس اور علامتیں مختلف ہیں۔
را کی یومیہ مسافت اس کا مرکزی الہیاتی تصویر ہے۔
دن کے وقت سورج دیوتا دن کی کشتی میں آسمان عبور کرتا ہے، شام کو رات کی کشتی پر سوار ہو کر پاتال، دوات، سے گزرتا ہے۔
یہ رات کا سفر اپنی مخصوص کتب میں تفصیل سے بیان کیا گیا ہے، خاص طور پر امدوات میں، یعنی لفظی مفہوم میں "جو پاتال میں ہے”، اور دروازوں کی کتاب میں۔ یہ دونوں پاتالی کتب ہیں جو نئی مملکت کے قبروں میں بادشاہوں کی وادئی شاہان میں واقع قبروں کی دیواروں پر نقش کی گئی تھیں۔
امدوات رات کو بارہ گھنٹوں میں تقسیم کرتا ہے، جن میں سے ہر ایک کا اپنا علاقہ اور اپنی مخصوص ہستیاں ہیں۔ درمیانی گھنٹے میں، اکثر چھٹے گھنٹے میں، فیصلہ کن واقعہ پیش آتا ہے: سورج دیوتا اوسیرس کی لاش سے متحد ہوتا ہے اور اس اتحاد سے ازسرِنو ولادت کی طاقت حاصل کرتا ہے۔
تحقیق، جیسے ایرک ہورنونگ نے پاتالی کتب کی جامع تدوین اور ترجمہ کیا ہے، اس میں کائنات کی تجدید سے متعلق مصری تصور کا مرکزی نکتہ دیکھتی ہے۔
یہ سفر خطروں سے خالی نہیں۔ ہر گھنٹے میں رکاوٹیں درپیش ہوتی ہیں، دروازے عبور کرنے پڑتے ہیں، نقصان دہ ہستیوں کو دور کرنا پڑتا ہے۔ سب سے بڑا دشمن سانپ اپوفس ہے جو کشتی کو روکنا چاہتا ہے۔ دیگر دیوتا اور آخرت میں موجود مبارک مردے دیوتا کی مدد کرتے ہیں۔
بارہویں گھنٹے کے اختتام پر را سکارابیس یا بچے کے طور پر نئے سرے سے پیدا ہوتا ہے اور مشرقی افق پر طلوع ہوتا ہے۔ اس بیانی ڈھانچے نے مصریوں کو ایک ایسا نمونہ فراہم کیا جس میں یومیہ شمسی گردش، موت اور ازسرِنو ولادت کی امید کو ایک ہی تصویر میں سمیٹا جا سکتا تھا۔
را کا حریف اپوفس ہے، مصری تلفظ میں اپیپ، ایک عظیم الجثہ سانپ جو رات کے سفر میں شمسی کشتی کو خطرے میں ڈالتا ہے۔
اپوفس افراتفری کا مجسمہ ہے، وہ بے ترتیب عنصر جو ہر دن تخلیق شدہ دنیا کو نگل لینے کی دھمکی دیتا ہے، ایک واحد دشمن کا تصور بہت چھوٹا ہوتا۔ دیوتاؤں کے برعکس اپوفس کبھی پیدا نہیں ہوتا اور کبھی حتمی طور پر مارا نہیں جاتا، وہ ایک مستقل خطرہ ہے۔
پاتالی کتب اور مخصوص رسمی متون میں اپوفس کے خلاف جنگ بیان کی گئی ہے۔ سانپ اس پانی کو پینے کی کوشش کرتا ہے جس پر کشتی چلتی ہے یا راستہ روکنے کی کوشش کرتا ہے۔ ستھ جیسے دیوتا جو کشتی کے اگلے حصے پر کھڑے ہوتے ہیں، یا دیوی سلکیت اس عفریت کو باندھتے اور چھیدتے ہیں۔
اس سے متعلق اہم ترین متن نام نہاد کتابِ اپوفس ہے جو پاپیرس بریمنر-رہند کے متاخر دور کے مسودے میں محفوظ ہے۔ اس میں اپوفس کو باندھنے، کاٹنے اور جلانے کے منتر اور ہدایات موجود ہیں۔
یہ متون ہیکل میں رسمی طور پر ادا کیے جاتے تھے۔ کاہن موم سے سانپ کی شبیہ بناتے یا اسے پاپیرس پر بناتے اور پھر اسے روندتے، چھیدتے اور جلاتے تھے، یہ افراتفری کی رسمی بیخ کنی کی ایک شکل تھی۔
مذہبی علم کے نقطہ نظر سے یہ دریافت اہم ہے کیونکہ یہ ظاہر کرتی ہے کہ مصری مذہب نے نظامِ عالم کے استحکام کو فطری نہیں سمجھا۔ ماعت، درست نظام، کو ہر روز دفاع کرنا پڑتا تھا، اسطورے میں سورج دیوتا کے ذریعے اور عبادت میں کاہنوں کے ذریعے۔ اس طرح طلوعِ آفتاب ہر صبح ایک حاصل کردہ فتح تھی، خودکار عمل نہیں۔
را کی عبادت کا مرکزی مرکز ہیلیوپولس تھا، سورج کا شہر، مصری میں ایونو، آج کاہرہ کے شمالی علاقے میں واقع۔ یہاں سے مصر کے اہم ترین تخلیقی نظاموں میں سے ایک ابھرا۔ مرکز میں وہ خالق دیوتا ہے جسے متن کے مطابق اتوم، را، یا را-اتوم کا مرکب کہا جاتا ہے۔
وہ ازلی پانیوں نُن سے وجود میں آتا ہے اور اپنے ذریعے سے پہلے جوڑے کو ظاہر کرتا ہے، شو (ہوا) اور تیفنوت (نمی)۔ ان سے گیب (زمین) اور نوت (آسمان) نکلتے ہیں، اور انہی سے اوسیرس، ایسِس، ستھ اور نیفتھیز۔
نو دیوتاؤں کی یہ قطار ہیلیوپولس کی نُہائی کہلاتی ہے۔ یہ اسطورے کے اہم ترین دیوتاؤں کو ایک نسب نامہ ساختار میں ترتیب دیتی ہے اور را-اتوم کو ہر چیز کے اصل منبع کے طور پر قائم کرتی ہے۔
قدیم مملکت میں ہیلیوپولس کا کاہن سب سے بااثر مذہبی خدمت گزاروں میں سے تھا، اور شمسی عبادت نے بادشاہی نظریے کو گہرا متاثر کیا: قدیم مملکت میں ہی بادشاہوں نے را کے بیٹے کا لقب اختیار کیا، اور مصر کے قدیم ترین مذہبی متون یعنی اہرامی متون شمسی الہیات سے گہرے رنگے ہوئے ہیں۔
ہیلیوپولس کی عبادت کی نمایاں نشانی بینبن تھی، ایک مقدس پتھری ستون جو اس پہلی زمین سے وابستہ تھا جو ازلی پانیوں سے ابھری، نیز ستون نما اوبلسک جس کی نوک سورج کی شعاعوں کو قید کرنے والی تھی۔
پانچویں سلالہ کے شمسی مقدس مقامات، جیسے ابو گوروب میں نیوسیری کا، شمسی الہیات کے لیے وقف مستقل عمارات تھیں۔ ہیلیوپولس آج تقریباً مکمل طور پر تعمیرات میں دب چکا ہے، لیکن متنی دریافتیں، اوبلسک اور قدیم مصنفین کی روایات مصری مذہب کے لیے اس مقام کی مرکزی اہمیت واضح کرتی ہیں۔
ایک کم روایت کردہ لیکن الہیاتی لحاظ سے اہم اسطورہ آسمانی گائے کے متن میں انسانیت کی ہلاکت کا بیان ہے جو نئی مملکت کی کئی شاہی قبروں میں محفوظ ہے۔
یہ اس زمانے کی کہانی ہے جب را ابھی انسانوں اور دیوتاؤں پر بادشاہ کی حیثیت سے زمین پر حکمران تھا۔ سورج دیوتا بوڑھا ہو گیا ہے، اس کا جسم سونے، چاندی اور لاجورد سے بنا ہے، اور انسان اس کے خلاف بغاوت کا منصوبہ بنا رہے ہیں۔
را دیوتاؤں کو مشاورت کے لیے بلاتا ہے۔ ان کے فیصلے پر وہ اپنی آنکھ کو دیوی حتھور یا سخمیت کی شکل میں باغیوں کو سزا دینے کے لیے بھیجتا ہے۔ دیوی خون کے جنون میں مبتلا ہو جاتی ہے اور پوری انسانیت کو تباہ کرنے کی دھمکی دیتی ہے۔
را، جو انسانوں کو مکمل طور پر ختم نہیں کرنا چاہتا، بڑی مقدار میں شراب سرخ رنگ سے رنگواتا ہے اور اسے سرزمین میں بہا دیتا ہے۔ دیوی اسے خون سمجھتی ہے، پی لیتی ہے، نشے میں آ جاتی ہے اور قتل سے باز آ جاتی ہے۔
اسطورہ را کی واپسی پر ختم ہوتا ہے۔ دنیا سے تھکا ہارا وہ آسمانی گائے کی پشت پر سوار ہو جاتا ہے اور آسمان پر چڑھ جاتا ہے، زمین پر براہِ راست بادشاہت اس طرح ختم ہو جاتی ہے اور دیگر دیوتاؤں اور بالآخر فرعونوں کو منتقل ہو جاتی ہے۔
مذہبی علم کے اعتبار سے متن میں کئی تشریحات موجود ہیں: آسمان اور زمین کی جدائی، اعلیٰ ترین دیوتا اور انسانوں کے درمیان فاصلے، سرخ شراب سے متعلق بعض تہواری رسوم، اور شمسی آنکھ کی خطرناک دوہری فطرت کے لیے جو حفاظت اور تباہی دونوں کر سکتی ہے۔ یہ را کو بیک وقت طاقتور حکمران اور دنیا سے دور ہوتی بوڑھی ہستی کے طور پر دکھاتا ہے۔
را تین ہزار سال تک موجود رہا، لیکن شاذ ہی ثابت شکل میں۔ مصری مذہب کی خاصیت دیوتاؤں کا ادغام ہے، اور اس میں را خاص طور پر دوسروں سے ملنے کا اشتیاق رکھتا تھا۔ ابتدائی طور پر را-اتوم ظاہر ہوتا ہے، یعنی ہیلیوپولس کے خالق دیوتا کے ساتھ اتصال۔
نئی مملکت میں تھیبس کے ابھرنے کے ساتھ را وہاں کے سلطنتی دیوتا آمون سے ضم ہو کر آمون-را بن گیا جو بیک وقت پوشیدہ دیوتا اور نمایاں سورج تھا۔ ری-ہاراختے بھی، جو افق میں ہورس کے ساتھ اتصال ہے، ایک عام تصویری قسم ہے جسے باز کے سر والے دیوتا کے ساتھ شمسی قرص کی صورت میں دکھایا گیا ہے۔
چودہویں صدی قبل مسیح میں اخناتون کی مذہبی پالیسی نے سب سے بنیادی مداخلت کی۔ اخناتون نے آتن، یعنی خود نمایاں شمسی قرص، کو واحد معبود دیوتا کی حیثیت تک بلند کیا اور آمون کی عبادت کو ختم کرنے کی کوشش کی۔
آتن مذہبی تاریخ میں ایک خاص مقدمہ ہے کیونکہ اسے انسانی یا حیوانی تصویر کے بغیر پوجا جاتا تھا، صرف قرص کے طور پر دکھایا جاتا تھا جس کی شعاعیں ہاتھوں میں ختم ہوتی تھیں۔ اخناتون کی موت کے بعد یہ اصلاح واپس لے لی گئی اور آمون-را سمیت روایتی دیوتاؤں کی دنیا بحال ہو گئی۔
ادغام کی یہ تاریخ تحقیق کے لیے مصری الہیات کو سمجھنے کی کلید ہے۔ ہورنونگ اور دیگر نے دکھایا ہے کہ مصری دیوتاؤں کو ایک دوسرے کو خارج کرنے والے افراد کے طور پر نہیں سوچتے تھے: وہ ایک دیوتا کے پہلوؤں کو دوسرے میں پہچان سکتے تھے بغیر اس کے کہ انفرادی دیوتا ختم ہو جائیں۔
اس لحاظ سے را کم ایک ثابت شخصیت ہے اور زیادہ ایک الہیاتی اصول، یعنی سورج بطور اصل، محافظ اور نظامِ عالم کا یومیہ تجدید شدہ ضامن کا اصول، جو متعدد مقامی اور بین الاقلیمی دیوتاؤں سے منسلک ہو سکتا تھا۔
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں فہرستِ ادبیات۔
را (جسے Re بھی کہا جاتا ہے، مصری Rʿ، یعنی سورج) مصری دیوتاؤں کے پنتھیون کا سب سے بڑا سورج دیوتا ہے اور کئی ادوار میں سلطنت کا دیوتا رہا ہے۔ اس کی پرستش خاص طور پر قدیم سلطنت کے دور میں ہیلیوپولیس (مصری Iunu، یعنی ستون کا شہر) میں بہت شدید تھی۔
را روزانہ اپنی سورج کشتی میں آسمان پر سفر کرتا ہے، صبح کے وقت خیپری (سکاراب) کے روپ میں، دوپہر کو را (باز) کے روپ میں، شام کو آتوم (بوڑھے آدمی) کے روپ میں۔ رات کو وہ عالمِ زیریں کے بارہ گھنٹوں سے گزرتا ہے جہاں وہ افراتفری کے سانپ اپوفس سے لڑتا ہے۔
مصری تاریخ کے دوران مختلف سورج دیوتا کے تصورات آپس میں ضم ہوتے گئے۔ را ہیلیوپولیس کا اصل سورج دیوتا تھا۔ درمیانی سلطنت کے دور میں طیبہ کے آمون کو را کے ساتھ ضم کر کے آمون را بنایا گیا، جو نئی سلطنت کا سلطنتی دیوتا تھا۔
ایخناتون (1351-1334 قبل مسیح) نے اپنی آتون اصلاح میں تمام دیوتاؤں کو تجریدی سورجی پہلو آتون سے بدلنے کی کوشش کی، جو مصری مذہبی تاریخ کی واحد معلوم توحیدی اصلاح تھی، تاہم اس کی وفات کے بعد اسے جلد ہی واپس لے لیا گیا۔
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
ملقرت، 'شہر کا بادشاہ'، فینیقی شہر صور کا شہری دیوتا ہے جسے یونانیوں نے ہرقل سے یکساں قرار دیا - ...
مارباندِل، آئس لینڈی روایات کا پیشگوئی کرنے والا سمندری مرد۔ ماخذ، پراسرار تہرا قہقہہ اور اس کی ب...
تیلیپینو (Telipinu) حِتّی نباتاتی دیوتا ہے جس کے غائب ہونے سے قحط آتا ہے۔ مذہبی علمی تناظر میں اس...
Dogoda، سلاوی روایت کا مبینہ ہلکی مغربی ہوا کا دیوتا۔ ماخذ، اسے تخلیقی دیوتا قرار دینے کی وجوہات ...
Dazhbog سلاوی دیومالا کا سورج دیوتا اور خوش قسمتی کا دینے والا ہے۔ سوارگ کا بیٹا اور روسیوں کا جد...
مہاکال، بدھ مت کی تعلیمات کا محافظ اور تبت کا تانترک نگہبان۔ چھ بازوؤں والی شکل، حفاظتی کارکردگی ...
