อมาเตราซุ เทพีแห่งประเพณีญี่ปุ่น

สุริยะสมาส มารดาต้นตระกูลของราชวงศ์ จิตวิญญาณแห่งญี่ปุ่น อามาเตราสึ โอมิคามิ คือเทพธิดาหลักของลัทธิชินโตของญี่ปุ่น化身แห่งดวงอาทิตย์ คามิสูงสุดแห่งลัทธิบูชาทั้งปวง พระองค์ไม่เพียงเป็นดาวบนท้องฟ้า แต่ยังเป็นบรรพบุรุษโดยสายเลือดของจักรพรรดิ ด้วยเหตุนี้ศาลเจ้าที่อุทิศตรงแด่พระองค์จึงอยู่ภายใต้การควบคุมการเข้าถึงที่เข้มงวดที่สุด

ศาลเจ้าอีเสะ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของญี่ปุ่น ถูกอุทิศไว้เพื่อการเคารพบูชาพระองค์แต่เพียงผู้เดียว ในตำนานโคจิกิ อามาเตราสึซ่อนพระองค์เองอยู่ในถ้ำ ทำให้โลกตกอยู่ในความมืดมิด ซึ่งเป็นภาพอันน่าตื่นตะลึงของการพึ่งพิงอำนาจจักรวาลต่อแสงสว่างศักดิ์สิทธิ์

อามาเตราสึคือราชินีแห่งดวงอาทิตย์ของญี่ปุ่นและมารดาต้นตระกูลของราชวงศ์จักรพรรดิ

อามาเตราสึคือเทพธิดาแห่งประเพณีญี่ปุ่นและราชินีแห่งดวงอาทิตย์ของวิหารเทพชินโต

เทพีญี่ปุ่น เทพสูงสุด

อมาเตราซุ

ภาพรวม: อมาเตราซุ

ประเภท: เทพเจ้าสูงสุดของญี่ปุ่น เทพีแห่งดวงอาทิตย์และผู้ปกครองสวรรค์ (ชินโต)
วิหารเทพ: ชินโต (เทพเจ้าสูงสุดของวิหารเทพญี่ปุ่น) ในประเพณีแบบผสมผสานได้รับการระบุตัวตนร่วมกับมหาไวโรจนะ
หน้าที่: ดวงอาทิตย์ แสงสว่าง ระเบียบจักรวาล บรรพมารดาในตำนานของราชวงศ์ญี่ปุ่น
คุณลักษณะสำคัญ: จานดวงอาทิตย์ ดาบ (คุซานางิ) กระจก (ยาตะ-โนะ-คางามิ) อัญมณีโค้ง (ยาซากานิ-โนะ-มาคาตามะ)
ศูนย์กลางลัทธิบูชาสำคัญ: ศาลเจ้าอิเสะ (จังหวัดมิเอะ ศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของญี่ปุ่น)
พี่น้อง: สึคุโยมิ (ดวงจันทร์) ซูซาโนะโอะ (พายุ)

การจัดวางในบริบททางประวัติศาสตร์

ช่วงเวลาของตำรา

อมาเตราซุปรากฏในวรรณกรรมตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 8 ใน โคจิกิ (712) และ นิฮงโชกิ (720) ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลหลักทั้งสองของชินโตปรัมปรา พระองค์ได้รับการบัญญัติให้เป็นเทพเจ้าสูงสุดของราชวงศ์จักรพรรดิญี่ปุ่นตั้งแต่ยุคเฮอันตอนต้น (คริสต์ศตวรรษที่ 9) โดยลำดับวงศ์ตระกูลของจักรพรรดิสืบย้อนไปถึงพระองค์ผ่านพระนัดดา นินิงิ-โนะ-มิโกโตะ

ศาลเจ้าอิเสะ ซึ่งน่าจะตั้งอยู่ที่ตำแหน่งปัจจุบันตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 7 ได้รับการสร้างใหม่ทั้งหมดทุกยี่สิบปีตามประเพณีโบราณ (ชิกิเนนเซ็งงู) การสร้างใหม่ครั้งล่าสุดคือปี 2013 และครั้งต่อไปคือปี 2033 ในพระพุทธศาสนาวัชรยาน (ชิงงอน) ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 9 พระองค์ถูกระบุว่าเป็นองค์เดียวกับพระพุทธเจ้า มหาไวโรจนะ (ไดนิจิ เนียวไร)

พื้นที่การแพร่กระจาย

ศูนย์กลางลัทธิบูชาสำคัญ: อิเสะจิงงู ในจังหวัดมิเอะ ประกอบด้วยศาลเจ้าชั้นนอก เงกู (อุทิศแด่โทโยอุเกะ เทพีแห่งอาหาร) และศาลเจ้าชั้นใน ไนกู (อุทิศแด่อมาเตราซุ) ศาลเจ้าชั้นในเก็บรักษากระจกศักดิ์สิทธิ์ ยาตะ-โนะ-คางามิ (หนึ่งในสมบัติสำคัญสามประการของญี่ปุ่น)

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้เปิดให้เฉพาะสมาชิกราชวงศ์และนักบวชที่ได้รับการคัดเลือกเท่านั้น นอกจากนี้ยังมีศาลเจ้าประมาณ 80,000 แห่งทั่วญี่ปุ่นที่ให้เกียรติแก่อมาเตราซุ (บุนเรอิจากเทพเจ้าหลักของอิเสะ) ในต่างประเทศมีศาลเจ้าในฮาวายและเซาเปาโล

สถานะของแหล่งข้อมูล

แหล่งข้อมูลหลัก: โคจิกิ (712) และ นิฮงโชกิ (720) คอลเลกชันแหล่งข้อมูลหลักทั้งสองของชินโตปรัมปรา เอ็งกิชิกิ (คริสต์ศตวรรษที่ 10 บทบัญญัติลัทธิพิธีกรรมสำหรับอิเสะ) และ โนริโตะ (บทอัญเชิญในพิธีกรรม)

เอกสารอ้างอิงทุติยภูมิ: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History. Ways of the Kami; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; Breen/Teeuwen, A New History of Shinto; Reader, Religion in Contemporary Japan.

ชื่อเรียกและรูปแบบการสะกด

อมาเตราซุถูกพรรณนาในฐานะเทพีหญิงผู้เปล่งรัศมี ล้อมรอบด้วยแสงสว่าง พระองค์ทรงฉลองพระองค์สวรรค์และมักถูกแสดงว่าถือกระจกเงา (ยาตะ-โนะ-คางามิ) ซึ่งเป็นหนึ่งในสมบัติจักรพรรดิสามประการที่ถือเป็นกายหรือสัญลักษณ์แห่งตัวตนของพระองค์

ภาพสัญลักษณ์แบบย่อแสดงให้เห็นพระองค์ประทับบนบัลลังก์ ขนาบด้วยพี่น้องคือสึกุโยมิ (ดวงจันทร์) และซุซาโนะโอะ (พายุ) ศาลเจ้าอิเสะเป็นสถาปัตยกรรมที่บริสุทธิ์ ไม่สามารถมองเห็นได้จากภายนอก ปกปิดและลึกลับ ทุก 20 ปีศาลเจ้าจะถูกสร้างใหม่ทั้งหมดและวิญญาณของอมาเตราซุจะถูกย้ายไปอย่างเป็นพิธีการ

คำอธิบาย

อมาเตราซุคือกามิสูงสุด ไม่ใช่สมาชิกของวิหารเทพที่เทพเจ้าเท่าเทียมกัน แต่เป็นศูนย์กลาง การเคารพบูชาพระองค์ในศาลเจ้าอิเสะมีความเป็นเอกลักษณ์ทางพิธีกรรม เฉพาะตระกูลนักบวชบางตระกูลเท่านั้นที่อนุญาตให้เข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ชั้นใน และจักรพรรดิเองทรงดำรงตำแหน่งเป็นมหาปุโรหิต

ปีใหม่ชินโตตั้งอยู่บนการประทานแสงสว่างของพระองค์ เมื่อตามตำนานพระองค์ซ่อนตัวอยู่ในถ้ำ โลกจมดิ่งสู่ความมืดสนิท มีเพียงเล่ห์เหลี่ยมอุบายที่ทำให้กามิองค์อื่นนำพระองค์ออกมาได้ นี่คือการพึ่งพาระดับจักรวาล ไม่มีอมาเตราซุก็ไม่มีชีวิต ไม่มีแสงสว่าง ไม่มีญี่ปุ่น

ลักษณะปรากฏและสัญลักษณ์

อมาเตราซุถูกพรรณนาในฐานะสตรีงดงามผู้เปล่งรัศมี มักทรงฉลองพระองค์จักรพรรดิ พระองค์ทรงเชื่อมโยงกับดวงอาทิตย์ (วงกลมแดงบนธงญี่ปุ่น) สัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ได้แก่กระจก (ยาตะ-โนะ-คางามิ) ดาบ และแก้วมนี พระองค์ล้อมรอบด้วยแสงสว่าง

ประวัติโดยย่อ: อมาเตราซุ

แง่มุมสำคัญของอมาเตราซุสรุปโดยย่อ ช่องต่อไปนี้สรุปต้นกำเนิด หน้าที่ ลักษณะปรากฏ การเคารพบูชา สัญลักษณ์ และเทียบเคียงทางวัฒนธรรม

บริบททางวัฒนธรรม

อมาเตราซุ โอมิกามิ (Amaterasu Ōmikami แปลว่า “เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ผู้ส่องสว่างสวรรค์”) เป็นบุตรีของคู่สร้างสรรค์ อิซานางิ และ อิซานามิ กำเนิดจากตาซ้ายของอิซานางิขณะที่พระองค์ชำระล้างร่างกายหลังเสด็จกลับจากโยมิ (ยมโลก)

พี่น้องของพระองค์ได้แก่ สึกุโยมิ เทพดวงจันทร์ (กำเนิดจากตาขวา) และ ซุซาโนะโอะ เทพพายุ (กำเนิดจากจมูก) ตำนานหลัก: หลังการโต้เถียงอย่างรุนแรงกับซุซาโนะโอะ อมาเตราซุหลบซ่อนตัวในถ้ำ (อาเมะ-โนะ-อิวาโตะ) โลกจมดิ่งสู่ความมืด

บรรดาเทพเจ้าล่อใจพระองค์ออกมาด้วยการแสดงระบำแบบปีติยินดีของเทพี อาเมะ-โนะ-อุซุเมะ และกระจกเงาที่พระองค์เห็นพักตร์อันเปล่งรัศมีของตนเอง พระองค์เป็นมารดาของสายเลือดศักดิ์สิทธิ์ที่นำไปสู่ราชวงศ์จักรพรรดิญี่ปุ่น โดยพระนัดดา นินิงิ-โนะ-มิโกโตะ เสด็จลงมาจากสวรรค์พร้อมกับสมบัติจักรพรรดิสามประการ (กระจก ดาบ แก้วมนี)

เกี่ยวกับ

เทพีแห่งดวงอาทิตย์และแสงสว่าง และด้วยเหตุนี้จึงเป็นแหล่งกำเนิดของชีวิตและการมองเห็น นับเป็นเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์เพศหญิงที่หาได้ยากในตำนานเทพของโลก (แตกต่างจากเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์เพศชายในแถบเมดิเตอร์เรเนียน) บรรพมารดาในตำนานของราชวงศ์ญี่ปุ่น: เทนโน (จักรพรรดิ) ทุกพระองค์ถือว่าเป็นสายสืบเชื้อสายของอมาเทราสุ

ในญี่ปุ่นยุคปัจจุบันแม้จะมีการแยกศาสนาออกจากรัฐ (ค.ศ. 1947) แต่ยังคงมีการอ้างอิงด้านอัตลักษณ์อยู่ เป็นองค์อุปถัมภ์แห่งความอุดมสมบูรณ์ทางการเกษตร (ผ่านแสงอาทิตย์ของพระนาง) ในประเพณีชิงงอนถือเป็นพระพุทธะจักรวาลมหาไวโรจนะ-ไดนิจิ ในนิกายชินโตสมัยใหม่ (เช่น เทนริเคียว คงโกเคียว) มีบทบาทสำคัญเป็นศูนย์กลาง

ลักษณะปรากฏ

อมาเตราซุไม่มีรูปแบบสัญลักษณ์ทางศิลปะที่ตายตัว ในประเพณีชินโตดั้งเดิม การสร้างรูปปั้นเทพเจ้าเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยง

การประทับของพระองค์แสดงผ่านวัตถุศักดิ์สิทธิ์ (ชินไต) ในไนกูคือกระจก ยาตะ-โนะ-คางามิ ในงานศิลปะทางศาสนาตั้งแต่ยุคกลาง บางครั้งพระองค์ถูกแสดงเป็นสตรีสาวผู้สง่างามในฉลองพระองค์ชั้นในชั้นวังพร้อมมงกุฎดวงอาทิตย์ และมักถูกแสดงเป็นดวงอาทิตย์เอง

สัตว์ประกอบ: ม้าขาว (เลี้ยงในศาลเจ้าอิเสะ) และไก่ (ประกาศรุ่งอรุณ) ในการระบุตัวตนกับมหาไวโรจนะของชิงงอนพุทธศาสนา พระองค์ปรากฏพร้อมมงกุฎ มุทราแห่งมงกุฎ และบัลลังก์ดอกบัว

กิจกรรม

ขอบเขตอิทธิพล: อามาเทราสุได้รับการเคารพบูชาในแท่นบูชาประจำบ้าน ชินโต (kamidana) ทุกแห่ง ซึ่งเป็นสิ่งสากลในครัวเรือนญี่ปุ่นดั้งเดิม เทศกาลหลักที่ศาลเจ้าอิเสะ: Kanname-sai (เดือนตุลาคม การถวายเครื่องเก็บเกี่ยวแด่อามาเทราสุ), Niiname-sai (เดือนพฤศจิกายน เทศกาลเก็บเกี่ยวของจักรพรรดิ), Tsukinami-sai (เดือนมิถุนายนและธันวาคม พิธีกรรมหลักกึ่งปี)

ในพิธีสถาปนาจักรพรรดิ (Daijōsai) การรวมเป็นหนึ่งเชิงสัญลักษณ์ระหว่างเทนโนกับอามาเทราสุ การอัญเชิญส่วนตัวที่แท่นบูชาประจำบ้านทุกวันก่อนอาหารเช้า ผู้แสวงบุญที่เดินทางไปอิเสะนำ O-fuda (เครื่องรางป้องกันที่พิมพ์ออกมา) กลับบ้านด้วย

รูปแบบการปกป้อง

ดวงอาทิตย์ กระจก (ยาตะ-โนะ-คางามิ หนึ่งในสมบัติสำคัญสามประการ) ดาบ (คุซานางิ-โนะ-สึรุงิ ที่พี่ชายซุซาโนะโอะตัดออกจากหางของมังกรยามาตะ-โนะ-โอโรจิ) แก้วมนี (ยาซากานิ-โนะ-มาคาทามะ) สัตว์ศักดิ์สิทธิ์: ม้าขาว ไก่ อีกา (ยาตางาราซุ อีกาสามขาสัญลักษณ์แห่งดวงอาทิตย์ผู้นำทางพระนัดดาจิมมุ) พืชศักดิ์สิทธิ์: ข้าว ต้นซากากิ (สำคัญในพิธีกรรมชินโต) สีศักดิ์สิทธิ์: สีขาว

สิ่งมีชีวิตที่เกี่ยวข้อง

มหาไวโรจนะ / ไดนิจิ เนียวไร (พระพุทธศาสนา การระบุตัวตนแบบชิงงอน) โอฮิรุเมะ-โนะ-มุจิ (ชื่อเรียกภาษาญี่ปุ่นอีกแบบหนึ่ง) โซล อินวิกตัส (โรมัน เทพีดวงอาทิตย์โรมันปลายยุค) เฮลิออส (กรีก) สูรยะ (ฮินดู) รา (อียิปต์) เทพีดวงอาทิตย์เพศหญิงในวัฒนธรรมอื่น: โซล (เยอรมัน เพศหญิง ต่างจากรูปแบบดวงอาทิตย์เพศชายโรมัน) ซาร์รุมมา (ฮิตไทต์) เทพีดวงอาทิตย์แห่งอาริน่า (ฮิตไทต์) เซาเล (บอลติก) เทพีดวงอาทิตย์นอร์ดิกและอมาเตราซุถือเป็นเทพสูงสุดหญิงแห่งดวงอาทิตย์ที่โดดเด่นที่สุดสองพระองค์ในปรัมปราของโลก

แนวปฏิบัติด้านการปกป้อง

พิธีกรรมการเคารพบูชา

อมาเตราซุ โอมิกามิ (ภาษาญี่ปุ่น 天照大御神 แปลว่า “เทพผู้ส่องสว่างสวรรค์อันสูงส่ง”) คือเทพีแห่งดวงอาทิตย์และต้นสายปฐมมารดาของราชวงศ์เทนโนของญี่ปุ่น ศูนย์กลางลัทธิบูชาสำคัญคืออิเสะจิงงู (ศาลเจ้าชั้นใน ไนกู) ก่อตั้งตามประเพณีในปี 4 ก่อนคริสต์ศักราช

ทุกยี่สิบปีศาลเจ้าจะถูกรื้อและสร้างใหม่ตามประเพณีโบราณ (ชิกิเนน เซ็งงู ครั้งล่าสุดปี 2013) เทศกาลหลัก: ฮัตสึฮิโนะเดะ (การสวดมนต์ชมพระอาทิตย์ขึ้นครั้งแรกของปีใหม่) สึกินามิไซ (เทศกาลอิเสะรายเดือน) พระราชพิธีราชาภิเษกของเทนโนประกอบด้วยพิธีกรรมลับ ไดโจไซ พร้อมการถ่ายทอดพลังงานดวงอาทิตย์เชิงสัญลักษณ์ (อ้างอิง Bock)

การอัญเชิญ

การสวดโนริโตะแด่อมาเตราซุสืบทอดสูตรเก่าแก่ที่สุดที่ยังคงอยู่ของชินโตญี่ปุ่น (เอ็งงิชิกิ ปี 927) บทบาทในตำนานถ้ำ (อมาเตราซุซ่อนตัวในถ้ำอาเมะ-โนะ-อิวาโตะหลังการละเมิดของซุซาโนะโอะ) ถูกนำมาแสดงในการเต้นรำคางุระ การเต้นรำของอาเมะ-โนะ-อุซุเมะหน้าถ้ำถือเป็นต้นกำเนิดของโรงละครญี่ปุ่น

เครื่องรางและสัญลักษณ์การปกป้อง

อิเสะโอมาโมริ (เครื่องรางคุ้มครองจากศาลเจ้าอิเสะ) เป็นเครื่องรางคุ้มครองที่แพร่หลายที่สุดในญี่ปุ่น ยาตะ-โนะ-คางามิ (กระจกศักดิ์สิทธิ์) หนึ่งในสมบัติสำคัญสามประการของรัฐ เก็บรักษาอยู่ในไนกู ถือเป็นการแสดงตัวของพระองค์ จี้รูปดวงอาทิตย์ทำจากทองแดงหรือทองคำ ฮิโนะมารุมีรากเหง้าเชิงสัญลักษณ์มาจากการปรากฏตัวของอมาเตราซุในรูปดวงอาทิตย์

อมาเตราซุ เทียบเคียงกับวัฒนธรรมอื่น

อมาเตราซุมีความคล้ายคลึงกับรา (ดวงอาทิตย์) ของอียิปต์ เฮลิออสหรืออะพอลโลของกรีก และสูรยะของเวท ต่างจากเทพแห่งดวงอาทิตย์หลายองค์ อมาเตราซุเป็นเพศหญิง ซึ่งเป็นสิ่งหายากที่สถาบันชินโตแบบปิตาธิปไตยเคยเน้นย้ำมาอย่างยาวนาน

พระองค์มีลักษณะร่วมกับอินติ (ดวงอาทิตย์) ของชาวอินคาและโตนาคาเตกุตลีของชาวแอซเท็ก สิ่งที่โดดเด่นเป็นพิเศษคือบทบาทตามรัฐธรรมนูญของพระองค์ ในญี่ปุ่น อมาเตราซุไม่ได้มีความสำคัญเฉพาะทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญทางการเมือง โดยอำนาจศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ให้ความชอบธรรมแก่จักรวรรดิเองด้วย

ตำนานถ้ำหินสวรรค์โดยละเอียด

เรื่องเล่าที่โด่งดังที่สุดเกี่ยวกับอมาเตราซุคือการที่พระองค์เสด็จเข้าไปซ่อนตัวในถ้ำหินสวรรค์ อามะ โนะ อิวาโตะ เรื่องราวนี้สืบทอดมาในผลงานประวัติศาสตร์เก่าแก่ที่สุดสองชิ้นของญี่ปุ่น คือ โคจิกิ ปี 712 และ นิฮงโชกิ ปี 720 โดยมีรายละเอียดที่แตกต่างกัน

สาเหตุคือพฤติกรรมรุนแรงของซุซาโนะโอะ พี่ชายของพระองค์ เขาทำลายนาข้าว ทำให้ห้องโถงศักดิ์สิทธิ์แปดเปื้อน และในที่สุดก็ขว้างม้าที่ถูกถลกหนังทะลุหลังคาของห้องทอผ้า ซึ่งอมาเตราซุหรือสาวใช้ของพระองค์กำลังทอฉลองพระองค์ศักดิ์สิทธิ์อยู่

ด้วยความตกพระทัยและความขัดเคือง อมาเตราซุจึงเสด็จเข้าไปในถ้ำหินและปิดทางเข้า แสงสว่างจึงหายไปจากโลก ฟ้าและแผ่นดินจมดิ่งสู่ความมืด และสิ่งร้ายต่าง ๆ ก็ปรากฏขึ้น

บรรดาเทพเจ้าหารือกันที่ “ฝั่งแม่น้ำอันสงบของสวรรค์” และคิดอุบายขึ้นมา

พวกเขาปักต้น ซากากิ ประดับด้วยแก้วมนี ผ้า และกระจก ปล่อยให้นกส่งเสียงร้อง และชักชวนเทพี อาเมะ โนะ อุซุเมะ ให้เต้นรำอย่างสนุกสนานและตลกขบขัน บรรดาเทพเจ้าที่ชุมนุมกันหัวเราะดังจนสวรรค์สั่นสะเทือน

อมาเตราซุทรงอยากรู้ว่าเหตุใดบรรดาเทพเจ้าจึงร่าเริงแม้จะมืดมิด จึงทรงเปิดถ้ำออกเล็กน้อย

อุซุเมะกราบทูลว่ามีเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่กว่าปรากฏตัวขึ้น และนำกระจกไปยื่นให้ทอดพระเนตร อมาเตราซุทรงประหลาดพระทัยกับแสงเรืองรองของพระองค์เอง จึงเสด็จออกมามากขึ้น เทพเจ้าผู้แข็งแกร่งองค์หนึ่งดึงพระองค์ออกมาจนสุด และมีการขึงเชือกไว้ข้างหลังพระองค์เพื่อไม่ให้เสด็จกลับ

แสงสว่างกลับคืนสู่โลก การวิจัยตีความตำนานนี้ในแง่อื่น ๆ ว่าเป็นการสะท้อนการปฏิบัติพิธีกรรมและเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการฟื้นคืนระเบียบจักรวาล

อมาเตราซุและเทนโน: รากฐานราชวงศ์

ความสำคัญทางการเมืองหลักของอมาเตราซุอยู่ที่บทบาทของพระองค์ในฐานะต้นสายบรรพบุรุษของราชวงศ์ผู้ปกครองญี่ปุ่น ตาม โคจิกิ และ นิฮงโชกิ อมาเตราซุส่งพระนัดดา นินิงิ ลงมายังโลกเพื่อปกครองดินแดน พระองค์ประทานสิ่งของสามชิ้นซึ่งถือเป็นสมบัติสำคัญสามประการของญี่ปุ่น ได้แก่ กระจก แก้วมนีโค้ง และดาบ

จากนินิงิ สายของเทนโนสืบย้อนตามลำดับวงศ์ตระกูลในตำนาน โดยจิมมุองค์แรกถือเป็นโอรสทวดของนินิงิ ด้วยเหตุนี้การปกครองของราชวงศ์จักรพรรดิญี่ปุ่นจึงถูกนำกลับไปสู่เทพีแห่งดวงอาทิตย์โดยตรง

โครงสร้างนี้ไม่ใช่เพียงตำนานเท่านั้น แต่เป็นโปรแกรมทางการเมือง ผลงานประวัติศาสตร์ทั้งสองของต้นคริสต์ศตวรรษที่ 8 ถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาที่ราชสำนักยามาโตะกำลังรวบรวมและต้องการสถาปนาความเหนือกว่าเหนือตระกูลอื่น ๆ

การวิจัยเน้นว่าสถานะพิเศษของอมาเตราซุภายในวิหารเทพกามิที่ใหญ่โตนั้นเชื่อมโยงกับการผงาดขึ้นของราชวงศ์นี้โดยเฉพาะ ตระกูลผู้มีอำนาจอื่น ๆ เคารพบูชาเทพบรรพบุรุษอื่น และการที่อมาเตราซุขึ้นสู่จุดสูงสุดเป็นสำนวนสะท้อนพัฒนาการทางการเมือง

ความเชื่อมโยงของราชวงศ์ยังคงมีผลตลอดหลายศตวรรษ และได้รับการเน้นย้ำใหม่ในคริสต์ศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ภายใต้กรอบรัฐชินโต หลังปี 1945 เทนโนสละการอ้างสิทธิ์ในการสืบเชื้อสายศักดิ์สิทธิ์ในเชิงศาสนาการเมือง แต่ลำดับวงศ์ตระกูลในตำนานยังคงเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีที่สืบทอดมาและการปฏิบัติพิธีกรรม

ศาลเจ้าอิเสะและกระจกศักดิ์สิทธิ์

ศูนย์กลางลัทธิบูชาที่สำคัญที่สุดของอมาเตราซุคือศาลเจ้าชั้นในของอิเสะ ไนกู ในจังหวัดมิเอะ ที่นั่นเก็บรักษากระจกศักดิ์สิทธิ์ ยาตะ โนะ คางามิ หนึ่งในสมบัติสำคัญสามประการของบัลลังก์ ซึ่งถือเป็นสัญลักษณ์แห่งการประทับของอมาเตราซุ

การสืบทอดเชื่อมโยงการก่อตั้งศาลเจ้ากับเจ้าหญิงยามาโตฮิเมะ ผู้ทำการค้นหาสถานที่เหมาะสมสำหรับการเคารพบูชาเทพีตามพระบัญชาของราชสำนัก และในที่สุดก็พบที่ริมแม่น้ำอิสุซุ

ศาลเจ้าอิเสะมีความเรียบง่ายทางสถาปัตยกรรมอย่างเด่นชัด สิ่งก่อสร้างทำจากไม้สนฮิโนกิที่ไม่ผ่านการแปรรูป และสืบทอดรูปแบบโบราณที่ห่างไกลจากอิทธิพลจีนในภายหลัง ที่รู้จักกันเป็นพิเศษคือการปฏิบัติ ชิกิเนน เซ็งงู การสร้างสิ่งปลูกสร้างหลักใหม่ทั้งหมดในทุกยี่สิบปีบนที่ดินข้างเคียง

โดยศาลเจ้าจะถูกสร้างใหม่ทั้งหมดด้วยไม้สดใหม่ และวัตถุศักดิ์สิทธิ์จะถูกอัญเชิญไปยังสิ่งปลูกสร้างใหม่ในขบวนพิธีการอย่างเป็นพิธีการ การต่ออายุนี้เชื่อมโยงความยั่งยืนกับความไม่ยั่งยืน และยังช่วยรักษาการถ่ายทอดความรู้ทางช่างฝีมืออีกด้วย

บริเวณชั้นในของศาลเจ้าไม่เปิดให้สาธารณชนเข้า และกระจกเองก็ไม่มีใครมองเห็น

จนถึงยุคสมัยใหม่ อิเสะมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับราชวงศ์ และเป็นเวลานานที่เจ้าหญิงจักรพรรดิทรงดำรงตำแหน่งนักบวชหญิง ไซโอ ของศาลเจ้า ในเชิงวิทยาศาสตร์ศาสนา อิเสะเป็นจุดอ้างอิงหลักสำหรับการทำความเข้าใจชินโต เพราะที่นี่การอ้างสิทธิ์ของราชวงศ์ การเคารพธรรมชาติ และแนวคิดเรื่องความบริสุทธิ์อันเข้มงวดมาบรรจบกัน

เทพแห่งดวงอาทิตย์และเพศสภาพ: การถกเถียงที่ยังเปิดอยู่

อมาเตราซุเป็นเทพีแห่งดวงอาทิตย์เพศหญิง ซึ่งน่าสังเกตในการเปรียบเทียบศาสนาต่าง ๆ เนื่องจากเทพแห่งดวงอาทิตย์ในหลายวัฒนธรรมมักเป็นเพศชาย ความพิเศษนี้ได้นำไปสู่การถกเถียงอย่างต่อเนื่องในแวดวงวิชาการ

งานวิจัยเก่าและใหม่บางชิ้นได้เสนอสมมติฐานว่าเทพแห่งดวงอาทิตย์อาจเดิมเป็นเพศชายหรือไม่ระบุเพศ และกลายมาเป็นเพศหญิงในระหว่างการสืบทอด หรือในทางกลับกัน ว่ามีการเคารพบูชาดวงอาทิตย์เพศหญิงโบราณอยู่

หลักฐานที่นำไปสู่การถกเถียงนี้มาจากข้อมูลที่ไม่สอดคล้องกันในแหล่งข้อมูลและจากการเปรียบเทียบกับลัทธิบูชาท้องถิ่น อย่างไรก็ตาม สถานะของแหล่งข้อมูลไม่อนุญาตให้ตัดสินได้อย่างแน่ชัด และการถกเถียงยังคงเปิดอยู่

แนวการวิจัยที่เกี่ยวข้องหนึ่งตรวจสอบว่าตัวละครอมาเตราซุมีการประมวลแนวคิดเก่าของนักบวชหญิงหรือหมอผีที่รับใช้เทพีแห่งดวงอาทิตย์หรือไม่ ทำให้ผู้เป็นสื่อกลางมนุษย์และเทพเจ้าในการสืบทอดกลายเป็นหนึ่งเดียวกัน ที่นี่เช่นกันเป็นสมมติฐาน ไม่ใช่ผลลัพธ์ที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว

สำหรับการจำแนกประเภทเชิงวิทยาศาสตร์ศาสนา สิ่งสำคัญที่สุดที่ต้องบันทึกคือเพศของอมาเตราซุในตำราที่สืบทอดมานั้นเป็นเพศหญิงอย่างชัดเจน และการเชื่อมโยงในภายหลังกับสถาบันจักรพรรดิที่เข้าใจโดยรวมว่าเป็นเพศชายนั้น แหล่งข้อมูลก็ไม่ได้ตั้งคำถามต่อ

ดังนั้นการถกเถียงสมัยใหม่เกี่ยวกับต้นกำเนิดและการเปลี่ยนแปลงของเพศจึงเป็นคำถามของการสร้างใหม่ทางประวัติศาสตร์มากกว่าเทววิทยาที่สืบทอดมา ผู้ที่สนใจความตึงเครียดระหว่างพี่น้องสามารถหาข้อมูลเพิ่มเติมได้จากรายการเกี่ยวกับ ซุซาโนะโอะ และรายการเกี่ยวกับเทพดวงจันทร์ สึกุโยมิ

ลิงก์เพิ่มเติม

แหล่งข้อมูลและเอกสารอ้างอิง

ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรมบรรณานุกรม

คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับอามาเตราสุ

อามาเตราสุคือใครในตำนานของญี่ปุ่น?

อามาเตราสุ โอมิคามิ (ภาษาญี่ปุ่น 天照大御神 เทพีผู้ยิ่งใหญ่และสูงส่งผู้ให้แสงสว่างแก่สวรรค์) คือเทพเจ้าสูงสุดของลัทธิชินโตของญี่ปุ่น เทพีแห่งดวงอาทิตย์ และบรรพบุรุษในตำนานของราชวงศ์จักรพรรดิญี่ปุ่น พระนางเป็นธิดาของอิซานางิ-โนะ-มิโคโตะ และเป็นพระขนิษฐาของสึคุโยมิ (เทพแห่งดวงจันทร์) และซูซาโนะโอะ (เทพแห่งพายุ)

ศาลเจ้าหลักของพระนางคือศาลเจ้าอิเสะในจังหวัดมิเอะ ซึ่งเป็นศาลเจ้าที่สำคัญที่สุดของลัทธิชินโต สร้างใหม่ทุกยี่สิบปีตามประเพณีโบราณตามพิธีกรรม (ชิกิเน็น เซ็งกูพิธี)

เรื่องราวของอามาเตราสุในถ้ำคืออะไร?

ตำนานหลักของอามาเตราสุ: จากความขัดแย้งกับซูซาโนะโอะ พระอนุชาผู้คึกคะนอง อามาเตราสุจึงเสด็จเข้าสู่ถ้ำสวรรค์ (อามาโนะ-อิวาโตะ) และปิดทางเข้าด้วยก้อนหิน โลกจมดิ่งสู่ความมืดมิด

เหล่าเทพอื่นมาชุมนุมกันหน้าถ้ำ แขวนกระจกบนต้นไม้ ประดับต้นไม้อีกต้นด้วยอัญมณี และเทพีอาเมะ-โนะ-อุซุเมะทรงเต้นรำอย่างคึกคะนองกึ่งเปลือย ทำให้เหล่าเทพอื่นหัวเราะ

ด้วยความอยากรู้ อามาเตราสุทรงเปิดช่องเล็กน้อย ทรงเห็นแสงของพระองค์เองในกระจก และถูกทาจิคาราโอะดึงออกมา แสงสว่างก็กลับคืน