Se'irim, ökenens bockdemoner

Se’irim är demoner i den judiska traditionen.

Bockgestaltade varelser som bebor öken, fält och ruiner.

Se'irim

Se’irim är håriga, get- och bockgestaltade demoner i den hebreiska Bibeln. De bebor öknar, öppna fält och öde ruiner, kaosrummet bortom den mänskliga ordningen.

Under en tid var de mål för en fältkult som den bibliska lagen kraftfullt förkastade: Tredje Moseboken 17:7 förbjuder att man fortsätter offra slaktoffer till dem. I profetian blir de litterära bilder för civilisationens förfall till vildmark.

Snabböversikt: Se'irim

Typ: Bockgestaltade fält- och ökendemoner
Ursprung: Hebreiska Bibeln, olika textskikt
Texter: Helighetslagen (Tredje Moseboken), krönikeverket, Jesaja 13 och 34
Tidsperiod: bibliska epoker fram till mottagningshistorien
Utseende: hårigt, get- och bockgestaltat

Bibliskt sammanhang

Texternas tidsperiod

Beläggen fördelar sig över olika skikt av den hebreiska Bibeln: Helighetslagen, krönikeverket och profetian.

Utbredningsområde

Forntida Israel och Levanten; öken, öppna fält och öde ruinplatser räknas som Se’irims boningsplatser.

Källäge

Väl utforskat: de bibliska beläggen själva samt fackuppslagsverken, framför allt Dictionary of Deities and Demons in the Bible.

Namn och varianter

Hebreiska: Singular sa’ir, från roten sa’ar, som betyder ludden eller hårig. Ordet bär trefaldig betydelse: adjektivet hårig, standardordet för getbock och betydelsen satyr eller bockdemon. Denna trefaldiga mångtydighet är roten till alla översättningsproblem.

Utseende och livsmiljö

Utseende

Se’irim är get- och bockgestaltade, håriga varelser. De bebor öknar, öppna fält och öde ruiner, kaosrummet bortom ordningen; de ropar till varandra och dansar. Omtvistat är om verkliga vildgetter eller övernaturliga väsen avses.

Verkan

I Tredje Moseboken 17:7 och i Krönikeböckerna är Se’irim mål för kultiska offer, inte enbart djur. I Jesaja 13 och 34 är de litterära bilder för civilisationens förfall till vildmark.

Presentation: Se'irim

De viktigaste aspekterna av bockdemonerna i sammandrag.

Tradition

Demoner i den hebreiska Bibeln med eftervärld i översättning och mottagande, från fältkult till satyrtolkning.

Avser

Landsbygdens fältkult och förfallets platser: öknar, öppna fält och öde ruinplatser.

Framställning

Håriga, get- och bockgestaltade skepnader som ropar till varandra och dansar bland ruinerna.

Funktion

Mottagare av förbjudna slaktoffer i fältkulten; profetiskt en symbol för staden som förfaller till vildmark.

Kultförbud

Tredje Moseboken 17:7 förbjuder offerkulten som en evig stadga och stämplar den som andlig otrohet; Krönikeböckerna nämner egna präster som Jerobeam tillsatte.

Motsvarigheter

De grekiska satyrerna och Pan som översättningsanpassning; i Jesaja 34:14 nämns Se’irim tillsammans med Lilith.

Från Tredje Moseboken till Jesaja: de bibliska beläggen

Singularformen sa’ir kommer från roten sa’ar, ludden eller hårig, och bär trefaldig betydelse: hårig, getbock, bockdemon. Beläggen kommer från olika textskikt: Helighetslagen, krönikeverket och profetian.

Tredje Moseboken 17:7 förbjuder att man fortsätter offra slaktoffer till Se’irim, som man bedriver otrohet med, som en evig stadga, och stämplar kulten som andlig otrohet. Krönikeböckerna berättar att Jerobeam tillsatte präster för höjderna och Se’irim. I Jesaja 13 och 34 slutligen befolkar Se’irim de förstörda städerna Babel och Edom: där civilisationen tar slut, börjar deras rike.

Översättningshistoria och tolkning

Ingen stor översättning är enhetlig i sig: I kultsammanhang översätter man snarare demon eller djävul, i ökensammanhang snarare hårig eller satyr. Septuaginta återger Tredje Moseboken 17:7 som tomma ting, King James-bibeln använder satyrs, Luther Feldteufel och Feldgeister.

Religionsvetenskapligt är Se’irim bockgestaltade fält- och ökendemoner. Tre klargöranden: Tolkningen av dem som lystna grekiska satyrer är mottagningshistoria, inget forniransk fynd. Ordet är mångtydigt, inte entydigt demon. Och likställandet med Azazel är inte forskningens konsensus.

Kultförbudet och dess följder

Hanteringen av Se’irim är i Bibeln inget skyddsritual utan ett förbud: Tredje Moseboken 17:7 förbjuder som en evig stadga att offra slaktoffer till dem och tolkar fältkulten som andlig otrohet. Att Krönikeböckerna särskilt berättar att Jerobeam tillsatte präster för höjderna och Se’irim visar hur verklig denna kult stod inför de bibliska författarna. Avvärjandet av bockdemonerna var därmed en fråga om kultisk renhet, inte om magi.

Bockar, satyrer och Lilith: paralleller

De två bockarna på försoningsdagen kallas också Se’irim, vilket inbjuder till likställande med Azazel; nyare forskning skiljer dock på de två, eftersom Azazel inte tar emot något offer. Via getgestalten kom den översättningsmässiga anpassningen till de grekiska satyrerna och Pan. Och i Jesaja 34:14 nämns Se’irim tillsammans med Lilith, den mest kända nattgestalten i den judiska traditionen. Egna artiklar behandlar Ketev Meriri och Agrat bat Mahlat.

Vanliga frågor om Se'irim

Vad är se’irim?

Håriga, bockgestaltade öken- och fältdemoner i den hebreiska bibeln, som bebor öknar, fält och ruiner och som under en tid hade en egen offerkult.

Varför översattes de som satyrer?

På grund av getgestalten. Denna anpassning tillhör mottagningshistorien via Septuaginta och Vulgata, inte ett fynd i de forntida orientaliska källorna själva.

Är de samma som Azazel?

Nej. Den nyare forskningen skiljer dem åt, eftersom Azazel inte tar emot något offer. Namnlikheten med bockarna på försoningsdagen leder fel.

Vidare länkar

Rekommenderade interna länkar:

Judentum – alla väsen inom den judiska traditionen
Lilith – nattgestalten från Jesaja 34
Azazel – ökendemonen från försoningsdagen
Vigvatten, Amulett, Salt – traditionella skyddsmedel
Ketev Meriri, Agrat bat Mahlat – fler demoner inom den judiska traditionen

Litteratur (urval)

Fler standardverk i litteraturförteckningen.

Som både bibliska ökendemoner och bockdemoner markerar se’irim gränsen där bibelns ordnade värld övergår i vildmarken, och just där har traditionen placerat dem.