Bes është zot i traditës egjiptiane.
Demon mbrojtës për shtëpi, lindje dhe gjumë, fytyra miqësore e Egjiptit.
Bes është një nga demonët mbrojtës më të njohur të botës së lashtë. Si një figurë e vogël, e shëndoshë me krerë luani, gjuhë të nxjerrë dhe kurorë me pupla, Bes shfaqet që nga Mbretëria e Mesme (rreth 2000 para Kr.) në fenë egjiptiane dhe mbetet i pranishëm deri në epokën romake.
Ndryshe nga perënditë e larta, Bes nuk është perëndi tempulli, por perëndi shtëpie dhe populli: ai mbron shtatzënat, lehonët, foshnjat dhe jetën familjare.
Lloji: Demon mbrojtës / perëndi xhuxh
Origjina: E pasigurt, ndoshta nubiane/afrikano-lindore, e adaptuar herët në Egjipt
Tekstet: Papiruset magjike, mbishkrimet e tempujve, mbishkrimet e amuletave
Periudha: Nga Mbretëria e Mesme deri në Antikitetin e Vonë
Përhapja: I gjithë hapësira kulturore egjiptiane, me rrezatim të mëvonshëm në botën helenistike
Përdorimi: Amuleta të Besit, altarë shtëpie, piktura murore, thika magjike
Bes shfaqet fillimisht në Mbretërinë e Mesme, fiton përhapje të madhe në Mbretërinë e Re dhe mbetet deri në periudhën e vonë romake një nga figurat mbrojtëse më të njohura. Në kohën ptolemaike bëhet pjesë e devotshmërisë helenistike të shtëpisë dhe shtrihet shumë përtej Egjiptit.
Klasifikimi mitologjik
Bes është një hyjni egjiptiane, një xhuxh me tipare luani, hyjneshë e kënaqësisë, kërcimit, muzikës, lindjes dhe fatit të mirë. Bes, pavarësisht formës xhuxhe, është i fuqishëm, veçanërisht si mbrojtës i fëmijëve, grave dhe familjes. Është i njohur gjerësisht dhe i pranishëm kudo në jetën e përditshme.
Zona kryesore është Egjipti, me traditë veçanërisht të dendur në Deir el-Medina, Teba dhe në delta. Amuleta të Besit gjenden nga Levanti nëpërmjet Qipros deri në Kartaginë dhe në vendbanime helenistike të Mesdheut lindor. Origjina e tij supozohet pjesërisht në Nubi ose më në jug.
Ndryshe nga Apophis ose Ammit, tradita tekstuale është e pakët; Bes shfaqet kryesisht në dëshmi materiale: amuleta prej balte, fajance dhe bronzi, altarë shtëpie, piktura murore. Papiruset magjike dhe librat e magjisë të Antikitetit të Vonë e përmendin rregullisht, pa ndërtuar ndonjë seri tekstesh të veçanta të Besit.
Egjiptisht: bs, shqiptohet rreth “bes”; ndonjëherë si grup figurash (“figurat Bes”).
Greqisht: Βῆς – Bes; i dokumentuar edhe si Bisu.
Format e lidhura: Beset (shoqëruese femërore me funksione të ngjashme), ndonjëherë Aha, një figurë e hershme demonike mbrojtëse që më vonë bashkohet me Besin.
Emri bs lidhet me shumë mundësi me fjalën egjiptiane për “mbrojtur” dhe “inicuar”. Kështu Bes është edhe etimologjikisht një qenie mbrojtëse. Ai shfaqet në tekste pa determinativin e perëndisë, si figurë midis perëndisë, demonit dhe shpirtit mbrojtës.
Pamja
Bes është i vogël, i shëndoshë, xhuxh. Ka kokë të madhe me krerë luani të shprehur mirë, gjuhë të nxjerrë, hundë të gjerë dhe sy të mëdhenj. Në kokë mban një kurorë me pupla, zakonisht me pesë pupla të larta.
Trupi i tij është i stërmadh, shpesh i paraqitur me bisht kafshe dhe këmbë të shkurtra të kërrusura. Kjo pamje dukshëm e shëmtuar është apotropaike: ajo synon të trembë forcat e këqija.
Sjellja
Bes është mbrojtësi miqësor por i ashpër i ekonomisë shtëpiake. Ai kërcen, qesh, godet daulle dhe def, lëviz thika kundër armiqve të padukshëm. Zhurmëria e tij i dëbon demonët nocturnalë, mbron nga kafshët helmuese (gjarpërinj, akrepa) dhe qëndron pranë shtratit të lehonës gjatë lindjes. Pavarësisht pamjes kërcënuese, ai është dashamirës ndaj njerëzve.
Fusha e veprimit
Shtatzënia dhe lindja, mbrojtja e foshnjave, familja, dhoma e gjumit, seksualiteti, kërcimi dhe muzika. Gjithashtu mbrojtja gjatë udhëtimeve, nga kafshët helmuese dhe në mjedise të huaja. Në besimin popullor të periudhës së vonë Bes merr funksione të perëndive të tjera mbrojtëse dhe bëhet figurë mbrojtëse gati-universale.
Pamja dhe simbolika
Bes paraqitet si xhuxh me trup të fuqishëm, shpesh me kokë luani dhe veshë të mëdhenj. Mban një kurorë me pupla, ndonjëherë stoli. Një buzëqeshje e gjerë është tipike. Instrumentet e perkusionit, veçanërisht defi, janë atributet e tij. E kuqja, ari dhe blu janë ngjyrat e tij.
Aspektet më të rëndësishme të Besit në një vështrim. Shpjegimin e emrit, përshkrimin, përdorimin dhe paralelet i gjeni në kapitujt 2, 3, 5 dhe 6.
E pasigurt; supozohen origjina nubiane ose më të jugme. Pa gjenealogjinë e perëndive, njëra nga figurat e rralla egjiptiane pa lidhje familjare.
Shtatzënat dhe lehonët, foshnjat dhe fëmijët e vegjël, i gjithë jeta familjare. Dytësisht kërcimtarët dhe muzikantët (Bes është gjithashtu perëndi mbrojtëse e festave shtëpiake të gëzueshme); udhëtarët; gratë që dëshirojnë pasardhës.
Figurë e vogël xhuxhe me krerë luani, gjuhë të nxjerrë, fytyrë frontale. Shpesh me daulle, thika ose gjarpërinj.
I dëbon të këqijat nëpërmjet frikës, zhurmës dhe aktivitetit të dukshëm. Mbron nëpërmjet sulmit dhe jo nëpërmjet tërheqjes.
Jo mbrojtja kundër Besit, por përdorimi i tij: amuleta me kokën e Besit në qafë, statueta pranë shtratit, piktura murore në dhoma gjumi, paraqitje në thika magjike prej dhëmbi hipopotami.
Funksionalisht i lidhur me Pazuzun si figurë mbrojtëse ambivalente; me Tawereti si mbrojtëse e shtatzënisë në formë hipopotami; me Laret romake si hyjni shtëpie. Në Feniqi Bes pranohet si Mlk; në botën helenistike-romake shfaqet në amuleta nga Spanja deri në Indi. Edhe rojët e tempullit kinez (Menshen) dhe statujat japoneze Nio ndajnë motivin e rojës së shëmtuar e të ashpër por dashamirëse.
Ritualet e thirrjes
Bes nuk largohet, por ftohet. Gjatë lindjeve statueta të Besit vendoseshin në dhomën e lindjes, pranë foshnjave në djep. Vetë prania e tij konsiderohej mbrojtje; cikle rituale me shumë hapa të dokumentuara nuk janë të njohura.
Magjitë
Në papiruset magjike Bes thirret ndonjëherë në formula mbrojtëse, shpesh bashkë me Tawereti. Ai është komponenti “zhurmëtar” që dëbon të keqen, ndërsa Taweret përfaqëson komponentin “strehues”.
Amuletat dhe simbolet mbrojtëse
Baza materiale është e jashtëzakonshme: amuleta me kokën e Besit prej fajance, amuleta me trupin e plotë të Besit prej bronzi ose kocke, figura të Besit prej druri. Gjithashtu thikat magjike prej dhëmbi hipopotami, që tregojnë rreshta qeniesh apotropaike, me Besin pothuajse gjithmonë ndër to.
Mesopotamia
Pazuzu ndan profilin e qenies mbrojtëse të shëmtuar e të ashpër, megjithatë me paradoksin e demonit mbrojtës vetë të rrezikshëm. Lamashtuja kërcënuese ndaj fëmijëve në anën tjetër tregon lidhjen e ngushtë midis mbrojtjes dhe kërcënimit.
Bota greko-romake: Eileithyia si hyjneshë e lindjes dhe Laret si hyjni shtëpie ndajnë funksione me Besin, por pa profilin e tij demonik e të ashpër. Kulti helenistiko-roman i Besit shtrihet në gjithë Mesdheun.
Receptimi i krishterë: Në Antikitetin e Vonë kopt, funksionet e Besit kalojnë pjesërisht në nderimin e Marisë; ngjashmëritë ikonografike mbeten të ruajtura në devotshmërinë popullore kopte.
Receptimi modern: Bes shfaqet sot në “egjiptomaninë” e kulturës pop, si personazh në fiction të zhanrit (Kane Chronicles i Riordanit), në kulturën e tatuazheve dhe të ezoterizmit.
Bes zë një vend të veçantë në panteonin egjiptian, sepse nderimi i tij ishte i lidhur më pak me tempujt dhe priftërinë, dhe më shumë me jetën e përditshme të njerëzve.
Ai ishte perëndi mbrojtëse e shtëpisë, familjes, shtatzënave, lehonave dhe fëmijëve. Prania e tij shtrihet nga historia e hershme egjiptiane deri larg në kohën greko-romake dhe përtej saj.
Ndryshe nga perënditë e mëdha shtetërore, Bes nuk zotëronte ndonjë kult të rëndësishëm tempulli me shenjtëri të mëdha. Nderimi i tij zhvillohej në sferën shtëpiake. Imazhi i tij shfaqet në objekte të panumërta të përdorimit të përditshëm: në amuleta, dorezat e pasqyrave, enët e vajit, mbështetëset e kokës, mobiliet dhe pikturimet murore në banesa.
Në vendbanime si fshati i punëtorëve Deir el-Medina, paraqitjet e Besit janë të shpeshta. Kjo përhapje e gjerë në kulturën materiale e bën atë një nga hyjnitë më të kapshme të jetës së përditshme egjiptiane.
Nga pikëpamja e shkencës fetare, Bes është i veçantë sepse hap qasje në atë shtresë të fesë egjiptiane që vështirë gjendet në tekstet zyrtare të tempujve: kujdesi për lindjen, fëmijërinë, gjumin dhe mbrojtjen e shtëpisë.
Bes ishte një hyjni të cilës njerëzit i drejtoheshin drejtpërdrejt, pa ndërmjetësimin e priftërisë. Popullariteti i tij u ruajt për mijëra vjet dhe i mbijetoi edhe rënies së kultit të tempullit egjiptian, gjë që e dallon nga shumë hyjni të tjera.
Bes është ikonografikisht një fenomen i jashtëzakonshëm i artit egjiptian. Ndërsa tradita pikturale egjiptiane i paraqet perënditë dhe njerëzit pothuajse gjithmonë në profil, Bes tregohet pothuajse gjithmonë nga ballë, me fytyrën drejtuar nga shikuesi.
Kjo devijim nga rregulli themelor i artit pikturak egjiptian është i dukshëm dhe interpretohet nga studiuesit si tipar i qëllimshëm: fytyra frontale vepron drejtpërdrejt, shikon shikuesin dhe zhvillon kështu një fuqi zmbrapsëse e mbrojtëse.
Edhe forma trupore e Besit kundërshton idealin egjiptian të bukurisë. Ai paraqitet si xhuxh me këmbë të shkurtra të kërrusura, bark të trashë, fytyrë të gjerë, shpesh me gjuhë të varur, flokë ose mjekër si krerë luani dhe ndonjëherë me tipare luanoide.
Shpesh mban një kurorë të lartë me pupla. Në disa paraqitje është i armatosur, tund thika ose gjarpërinj, në të tjera luan def ose kërcen. Kjo përzierje trembëse dhe gazmore është karakteristike për Besin.
Studiuesit e interpretojnë këtë pamje të qëllimshëm të shëmtuar, që devijon nga norma, si funksionale: një qenie mbrojtëse që duhet të dëbojë forca të rrezikshme dhe shpirtra të dëmshëm, duhej vetë të dukej frikësuese dhe e pazakonshme.
Të qeshurat dhe muzika që i atribuohen Besit i përkasin gjithashtu mbrojtjes; zhurma dhe gëzimi konsideroheshin të përshtatshme për të dëbuar të rrezikshmet dhe për të siguruar situatën e rrezikshme të lindjes. Bes është kështu një shembull se si arti egjiptian mund të thërriste rregullat e veta kur funksioni i një hyjnie e kërkonte.
Bes nuk është në kuptimin e ngushtë një perëndi e vetme, por më tepër përfaqësuesi kryesor i një grupi të tërë qeniesh mbrojtëse të lidhura, që në studimet shkencore quhen ndonjëherë kolektivisht “hyjnitë Bes”. Pranë tij qëndron një homologe femërore, Beset, e cila përmbush funksione mbrojtëse të ngjashme në fushën e grave dhe fëmijëve.
Bes është i lidhur ngushtë me hyjni të tjera të lindjes dhe mbrojtjes shtëpiake, veçanërisht me Tawereti, hyjneshën me formë hipopotami të shtatzënisë dhe lindjes.
Bes dhe Taweret shfaqen shpesh bashkërisht në të ashtuquajturat statuja të lindjes, në thikat magjike dhe në muret e shtëpive të lindjes, Mammisi, të cilat që nga periudha e vonë u ndërtuan pranë tempujve të mëdha. Në këto shtëpi lindjeje festohej lindja mitike e një fëmije perëndish, dhe Bes bënte pjesë në qeniet që e shoqëronin në mënyrë mbrojtëse këtë lindje.
Mbi origjinën e tij studiuesit nuk janë të një mendimi. Gjatë shumë kohës u diskutua një origjinë jashtë-egjiptiane, p.sh. afrikane ose nubiane, por dëshmia e hershme në vetë Egiptin flet më tepër për një zhvillim vendor; çështja mbetet e hapur.
Historia e mëvonshme e Besit është e dokumentuar mirë: në kohën greko-romake mbeti jashtëzakonisht i njohur, imazhi i tij u përhap përtej Egjiptit në gjithë Mesdheun, dhe amuletat e Besit u tregtuan gjerësisht.
Nga pikëpamja e shkencës fetare, Bes është kështu një shembull i rrallë i një hyjnie që popullariteti i saj nuk varej nga mbështetja shtetërore, por buronte nga nevoja e shtresave të gjera popullore për mbrojtje konkrete, afër jetës së përditshme. Qenie mbrojtëse të lidhura të sferës shtëpiake janë në kultura të tjera p.sh. Kikimora sllave në formën e saj dashamirëse.
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Bes ishte një nga perënditë popullore më të njohura të Egjiptit, një perëndi xhuxhe, gjithmonë e paraqitur nga pamja ballore (një ikonografi jashtëzakonisht e rrallë në Egjipt) me mjekër, gjuhë të nxjerrë dhe shpesh me një kurorë puplave.
Bes ishte perëndi mbrojtës i familjes, i amësisë, i lindjes dhe kundër shpirtrave të këqij. Ndryshe nga shumica e perëndive egjiptiane, ai nuk kishte asnjë tempull të madh, kulti i tij zhvillohej në shtëpi, ndërsa figura e tij ishte e përhapur mbi amuletë, mobilje, kuti grimi femrash dhe shtyllat e dhomës së gjumit.
Paraqitja ballore e Bes është një veçanti ikonografike e artit egjiptian, pothuajse të gjitha perënditë e tjera egjiptiane shfaqen në profilin klasik. Poza ballore ka një arsye funksionale: Bes ishte një perëndi mbrojtës që duhej të largonte energjitë negative.
Shikimi i tij i drejtpërdrejtë nga brenda imazhit drejtohet në mënyrë aktive kundër çdo shpirti të keq që kërcënon familjen. Kjo ikonografi ishte aq efektive sa Bes u përdor si imazh mbrojtës edhe në Antikitetin e Vonë romak dhe bizantin.
Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Näcken: violinisti i zhveshur pranë ujërave skandinave, që tërheq njerëzit në ujë me muzikë. Legj...
Vesta është hyjnesha romake e zjarrit të vatrës, e shtëpisë dhe e qytetit. Vestalet, zjarri i për...
Haldjas, shpirti mbrojtës estonez i shtëpisë dhe i vendit. Origjina, Majahaldjas i shtëpisë dhe k...
Cwn Annwn, qentë fantazmatikë të Annwn. Origjina në Mabinogi, Gjuetia e Egër nën Arawn dhe Gwyn a...
Tradita e shkruar për Mago Halmin shtrihet disa shekuj prapa në të kaluarën, me tradita gojore nd...
Kaukas, shpirti i mirë chthoniku i shtëpisë tek lituanezët. Origjina, dallimi nga Aitvaras dhe kl...
