Konjunktura diellore, nëna stërgjyshore e shtëpisë imperiale, shpirti i Japonisë. Amaterasu Ōmikami është perëndesha qendrore e shintoizmit japonez, mishërim i vetë diellit, Kami supreme e të gjitha kulteve. Ajo nuk është vetëm trup qiellor, por paraardhëse legjitime e perandorit, për shkak të së cilës vendet e saj të shenjta qëndrojnë nën aksesin më të rreptë.
Faltorja e Ise-s, vendi më i shenjtë i Japonisë, i është kushtuar ekskluzivisht adhurimit të saj të shenjtëruar. Në mitin e Kojiki, Amaterasu fshihet në një shpellë, duke zhytur botën në errësirë, një imazh dramatik i varësisë kozmike nga drita hyjnore.
Amaterasu është mbretëresha e diellit të Japonisë dhe nëna e paraardhëse e shtëpisë perandorake.
Amaterasu është perëndeshë e traditës japoneze dhe mbretëreshë e diellit e panteonit të Shinto-s.
Lloji: Hyjnia kryesore japoneze, perëndesha e diellit dhe sunduesja e qiellit (Shinto)
Panteoni: Shinto (hyjnia supreme e panteonit japonez), identifikuar me Mahavairocana në traditat sinkretiste
Funksioni: dielli, drita, rendi kozmik, paraardhëse mitike e shtëpisë perandorake japoneze
Atributet kryesore: disku i diellit, shpata (Kusanagi), pasqyra (Yata-no-Kagami), guri i lakuar (Yasakani-no-Magatama)
Vendi kryesor i kultit: Shenjtërorja e Ise-s (Prefektura Mie, shenjtërorja më e madhe dhe më e shenjtë e Japonisë)
Vëllezërit dhe motrat: Tsukuyomi (hëna), Susano-o (stuhia)
Amaterasu është e dokumentuar letrarish që nga shekulli i 8-të pas Kr. në Kojiki (712) dhe Nihon shoki (720), dy burimet kryesore të Shinto–mitologjisë. Ajo është kanonizuar që nga periudha e hershme Heian (shekulli i 9-të) si hyjnia më e lartë e shtëpisë perandorake japoneze: gjenealogjia perandorake kthehet tek ajo nëpërmjet niprit të Amaterasut, Ninigi-no-Mikoto.
Shenjtërorja e Ise, ndoshta që nga shekulli i 7-të pas Kr. në vendndodhjen e saj të sotme, rindërtohet plotësisht çdo njëzet vjet sipas një tradite të lashtë (Shikinen Sengu), rinovimi i fundit i tillë ishte në vitin 2013, i ardhshmi në vitin 2033. Në Vajrayana-budizmin (Shingon) që nga shekulli i 9-të identifikohet me Buddhanë kozmik Mahavairocana (Dainichi Nyorai).
Vendi kryesor i kultit: Ise-Jingū në prefekturën Mie, i përbërë nga shenjtërorja e jashtme Geku (e kushtuar hyjnisë së ushqimit Toyouke) dhe shenjtërorja e brendshme Naiku (e kushtuar Amaterasut). Shenjtërorja e brendshme ruan pasqyrën e shenjtë Yata-no-Kagami (një nga tre Insigniet Perandorake të Japonisë).
Shenjtërorja mund të hyjë vetëm nga anëtarët e shtëpisë perandorake dhe priftërinjtë e zgjedhur. Për më tepër, ka rreth 80.000 shenjtërorë në Japoni, në të cilat Amaterasu nderohet bashkërisht (Bun-rei e hyjnisë kryesore të Ise). Jashtë vendit: shenjtërorë në Hawaii dhe São Paulo.
Burimet kryesore: Kojiki (712) dhe Nihon shoki (720), dy koleksionet kryesore të burimeve të Shinto–mitologjisë; Engi-shiki (shekulli i 10-të, rregulloret kultuale-rituale për Ise-n); Norito (tekstet ceremoniale të thirrjeve).
Literatura dytësore: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History. Ways of the Kami; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; Breen/Teeuwen, A New History of Shinto; Reader, Religion in Contemporary Japan.
Amaterasu përshkruhet si një hyjneshë shkëlqyeshëm femërore, e rrethuar nga drita. Ajo mban veshje qiellore dhe shpesh tregohet duke mbajtur një pasqyrë ndriçuese (Yata-no-Kagami), një nga tre thesaret perandorake, e cila konsiderohet si trupi i saj ose simboli i vetvetes së saj.
Ikonografia Ryaku e tregon atë në fron, të flankeruar nga vëllezërit e saj Tsukuyomi (hëna) dhe Susanoo (stuhia). Tempulli i Ise-s është arkitekturë e pastër, i padukshëm nga jashtë, i mbuluar, misterioz. Çdo 20 vjet tempulli rindërtohet plotësisht dhe shpirti i Amaterasus zhvendoset me ceremoni.
Amaterasu është Kami supreme, jo anëtare e një panteoni hyjnish të barabartë, por qendrore. Nderimi i saj në Tempullin Ise është unik nga pikëpamja rituale: Vetëm familje të caktuara priftërore lejohen të hyjnë në vendlugjen e brendshme. Vetë Perandori funksionon si figurë Kryeprift. Tempulli Ise i është kushtuar asaj.
Viti i Ri Shinto mbështetet në dhurimin e dritës nga ajo. Kur ajo, sipas mitit, u fsheh në një shpellë, bota u errësua plotësisht; vetëm nëpërmjet dinakërisë Kamit të tjerë ajo u nxit të dilte jashtë. Kjo është varësi kozmike: Pa Amaterasu nuk ka jetë, nuk ka dritë, nuk ka Japoni.
Pamja dhe Simbolika
Amaterasu përshkruhet si grua shumë e bukur me prani rrezëlluese, shpesh me rroba perandorake. Ajo lidhet me diskun e diellit (Disku i kuq i rrumbullakët i flamurit japonez). Simbolet e saj të shenjta janë pasqyra (Yata-no-Kagami), shpata dhe gjysma e gurit të çmuar. Ajo është e rrethuar nga drita.
Aspektet më të rëndësishme të Amaterasus në një vështrim. Fushat e mëposhtme përmblidhin origjinën, funksionin, pamjen, adhurimin, simbolet dhe paralelet kulturore.
Amaterasu Ômikami (“hyjnesha e madhe hyjnie që ndriçon qiellin”) është bijë e çiftit krijues Izanagi dhe Izanami, e lindur nga syri i majtë i Izanagit, kur ai pastrohet pas kthimit nga Yomi (bota e poshtme).
Motër e perëndisë së hënës Tsukuyomi (nga syri i djathtë) dhe e perëndisë së stuhisë Susano-o (nga hunda). Miti kryesor: pas një grindjeje brutale me Susano-o-n, Amaterasu tërhiqet në një shpellë (Ame-no-Iwato), bota zhytet në errësirë.
Perënditë e joshin jashtë nëpërmjet një performance ekstatike vallëzimi të hyjneshës Ame-no-Uzume dhe një pasqyre, në të cilën ajo sheh fytyrën e vet ndriçuese. Nënë e linjës hyjnore që çon te shtëpia perandorake japoneze: nipi i saj Ninigi-no-Mikoto zbret nga qielli dhe sjell me vete tre regalitë perandorake (pasqyrë, shpatë, gur i çmuar).
Hyjneshë e diellit dhe dritës, dhe kështu burim i jetës dhe i shikimit, një hyjni diellore femërore relativisht e rrallë në Mitologjinë botërore (ndryshe nga hyjnitë diellore mashkullore mesdhetare). Nënë-Paraardhëse mitike e shtëpisë perandorake japoneze: çdo Tenno (perandor) konsiderohet pasardhës i Amaterasut.
Në Japoninë moderne, pavarësisht ndarjes së fesë nga shteti (1947), ende një referencë identitare. Patroneshë e pjellorisë bujqësore (nëpërmjet dritës së saj diellore). Në traditën Shingon si Mahavairocana-Dainichi vetë Budha kozmik. Në sektet moderne të Shinto-s (p.sh. Tenrikyo, Konkokyo) qendrore.
Amaterasu nuk ka pamje ikonografike të ngulitur; në traditën ortodokse të Shinto-s shmanget krijimi i statujave të perëndive.
Prania e saj përfaqësohet nëpërmjet objekteve të shenjta (shintai): në Naiku, pasqyra Yata-no-Kagami. Në artin figurativ fetar që nga Mesjeta, ndonjëherë paraqitet si një grua e re solemne në rrobë oborrtare me shumë shtresa me diadem diellor; shpesh paraqitet gjithashtu si vetë disku i diellit.
Kafshët shoqëruese: kuajt e bardhë (të mbajtur në faltoren e Ise-s), gjeli (shpall lindjen e diellit). Në identifikimin budist Shingon si Mahavairocana, me kurorë, gjest kurore dhe fron lotusi.
Fusha e ndikimit: Amaterasu nderohet në çdo altar shtëpiak të Shinto (kamidana), gjë që është universale në familjet tradicionale japoneze. Festat kryesore në faltoren e Ise-Schrein: Kanname-sai (tetor, ofertë korrjeje për Amaterasu), Niiname-sai (nëntor, festa perandorake e korrjes), Tsukinami-sai (qershor dhe dhjetor, ritet kryesore gjashtemujore).
Gjatë intronizimit perandorak (Daijōsai) bashkim simbolik i Tennos me Amaterasun. Invokimi personal në altarin e shtëpisë çdo ditë para mëngjesit. Pelegrinët drejt Ises marrin me vete një O-fuda (një amuleti mbrojtës i shtypur) në shtëpi.
Disku diellor, pasqyra (Yata-no-Kagami, njëra nga tre Insigniet Perandorake), shpata (Kusanagi-no-Tsurugi, të cilën vëllai i saj Susanoo e preu nga bishti i dragoit Yamata-no-Orochi), guri i lakuar (Yasakani-no-Magatama). Kafshët e shenjta: kali i bardhë, gjeli, sorra (yatagarasu, sorra trикëmbëshi diellore që udhëzoi nipin e saj Jimmu). Bimët e shenjta: orizi, pema Sakaki (qendrore në rietet e Shinto-s). Ngjyra e shenjtë: e bardha.
Mahavairocana / Dainichi Nyorai (Budizmi, identifikimi Shingon), Ohirume-no-muchi (emërtim alternativ japonez), Sol Invictus (Romak, hyjni diellore e Romës së vonë), Helios (Greqia), Sūrya (Hinduizmi), Re (Egjipti). Paralele me hyjneshë femërore të diellit: Sol (Gjermanike, femërore, ndryshe nga forma mashkullore romake), Sáramanna (Hititet), Sun-Goddess of Arinna (Hititet), Saulė (Baltike). Hyjnesha nordike Sol dhe Amaterasu janë dy hyjnitë supreme femërore të diellit më të shquara të mitologjisë botërore.
Ritualet e adhurimit
Amaterasu Ōmikami (japonisht 天照大御神, “Madhëria Ndriçuese e Qiellit”) është hyjneshë e diellit dhe paraardhëse e shtëpisë imperiale japoneze Tennō. Vendi kryesor i kultit është Ise-Jingū (Shenjtërorja e Brendshme, Naikū), themeluar sipas traditës në vitin 4 para Kr.
Çdo 20 vjet shenjtërorja rrënohet dhe rindërtohet sipas një tradite të lashtë (Shikinen Sengū, herën e fundit në vitin 2013). Festat kryesore: Hatsuhinode (lutja e parë e lindjes së diellit për Vitin e Ri), Tsukinami-sai (festa mujore e Ise-s). Ngjitja në fron e Tennō-s përfshin ritualin sekret Daijōsai me dorëzimin simbolik të energjisë së diellit (kr. Bock).
Thirrjet
Lutjet Norito drejtuar Amaterasu-s ndjekin formulat më të vjetra të ruajtura të Shinto-s japoneze (Engi-Shiki, 927 pas Kr.). Roli mitik i shpellës (Amaterasu u tërhoq në shpellën Ame-no-Iwato pas shkeljes së Susanoos) interpretohet në vallet Kagura, valli i Ame-no-Uzume para shpellës është origjina e teatrit japonez.
Amuletet dhe simbolet mbrojtëse
Ise-Omamori (amuletet mbrojtëse nga shenjtërorja e Ise-s) janë amuletet mbrojtëse më të shpërndarë të Japonisë. Yata-no-Kagami (pasqyra e shenjtë), një nga tre Regalia Imperiale, e ruajtur në Naikū, konsiderohet manifestim i saj. Varëse me disk dielli prej bronzi/ari. Hi-no-Maru e ka rrënjën e vet simbolike në manifestimin e diellit të Amaterasu-s.
Amaterasu i ngjan Ra-s egjiptiane (Dielli), Heliosit apo Apollonit grek dhe Surya-s vedike. Ndryshe nga shumë hyjni diellore, Amaterasu është femërore, një veçori e rrallë që establishmenti patriarkal i Shintōs e theksoi gjatë.
Ajo ndan tipare me Inti-n e Inkasve (Dielli) dhe Tonacatecuhtlin aztek. E veçantë është roli i saj kushtetues: në Japoni, Amaterasu nuk është vetëm fetare, por edhe politike, autoriteti i saj hyjnor legjitimon vetë perandorinë.
Tregimi më i njohur rreth Amaterasus është tërheqja e saj në shpellën e shkëmbinjve qiellorë, Ama no Iwato. Ai është i transmetuar në dy veprat më të vjetra historike të Japonisë, në Kojiki të vitit 712 dhe në Nihon Shoki të vitit 720, me dallime në detaje.
Shkaktari është sjellja e dhunshme e vëllait të saj Susanoo. Ai shkatërron fushat e orizit, ndot hallat e shenjta dhe në fund hedh një kalë të gërmuar nëpër çatinë e sallës ku Amaterasu ose shërbëtoret e saj endnin veshje të shenjta.
E trembur dhe e fyyer, Amaterasu tërhiqet në shpellën shkëmbore dhe mbyll hyrjen. Kështu drita zhduket nga bota; qielli dhe toka zhyten në errësirë dhe gjithfarë fatkeqësish shpërthen.
Perënditë e tjera mbledhin këshill në “shtrat të qetë të lumit qiellor”. Ato sajojnë një dredhi.
Ato mbjellën një pemë sakaki, e zbukurojnë me guri të çmuar, shirita stofi dhe një pasqyrë, bëjnë zogjtë të këndojnë dhe nxisin hyjneshën Ame no Uzume të kryejë një dans të lirë dhe komik. Perënditë e mbledhura qeshin aq fort sa zhurma tund gjithë qiellin.
Amaterasu, e bërë kureshtare pse janë të gëzuar perënditë pavarësisht errësirës, hap shpellën pak.
Uzume shpjegon se është shfaqur një hyjni më e lartë, dhe i mban pasqyrën përpara. E habitur nga shkëlqimi i vet, Amaterasu del më tej, një hyjni i fortë e tërheq plotësisht jashtë dhe pas saj shtrihet një litar, që ajo të mos kthehet.
Drita rikthehet në botë. Studiuesit e interpretojnë mitin ndër të tjera si pasqyrim i praktikës rituale dhe si tregim për rikthimin e rendit kozmik.
Rëndësia qendrore politike e Amaterasus qëndron në rolin e saj si paraardhëse e shtëpisë sunduese japoneze. Sipas Kojiki-t dhe Nihon Shoki-t, Amaterasu dërgon nipin e saj Ninigi në tokë për të sunduar vendin. Ajo i jep tre objekte, të cilat konsiderohen si tre insigniet e fronit japonez: pasqyra, guri i lakuar dhe shpata.
Nga Ninigi, sipas gjenealogjisë mitike, rrjedh linja e Tennōve, i pari prej të cilëve, Jimmu, konsiderohet stërnip i Ninigit. Sundimi i shtëpisë perandorake japoneze kthehet kësisoj drejtpërdrejt te hyjnesha e diellit.
Kjo konstruktë nuk ishte thjesht mit, por program politik. Të dy veprat historike të fillimit të shekullit të 8-të u krijuan në një kohë kur gjykata e Yamatos po konsolidonte dhe donte të legjitimonte supremacinë e saj mbi klanet e tjera.
Studiuesit theksojnë se pozita e veçantë e Amaterasus brenda panteonit shumë të madh të kami-ve lidhet me ngritjen e pikërisht kësaj shtëpie sunduese. Klane të tjera të fuqishme ndernin hyjni të tjera paraardhëse; që Amaterasu u ngjit në majë është shprehje e një zhvillimi politik.
Lidhja dinastike mbeti efektive ndër shekuj dhe u theksua sërish në shekullin e 19-të dhe fillimin e shekullit të 20-të në kuadrin e Shinto-s shtetërore. Pas vitit 1945, Tennō hoqi dorë nga pretendimi i prejardhjes hyjnore në kuptimin religjiozo-politik, por gjenealogjia mitike mbetet pjesë e traditës së transmetuar dhe e praktikës ceremoniale.
Vendi më i rëndësishëm i kultit të Amaterasus është Shenjtërorja e Brendshme Shenjtërorja e Ise-s, Naikū, në prefekturën Mie. Atje ruhet pasqyra e shenjtë Yata no Kagami, një nga tre insigniet e fronit, e cila konsiderohet simbol i pranisë së Amaterasus.
Tradita e transmetimit e lidh themelimin e shenjtërores me Princeshën Yamatohime, e cila kërkoi në emër të oborrit një vend të përshtatshëm për nderimin e perëndeshës dhe e gjeti atë përfundimisht pranë lumit Isuzu.
Shenjtërorja Ise-Schrein është nga pikëpamja arkitekturore me thjeshtësi të madhe. Ndërtesat përbëhen nga dru kedri i patrajtuar dhe ndjekin një stil të lashtë, kryesisht të lirë nga ndikimet e mëvonshme kineze. Veçanërisht i njohur është praktika e Shikinen Sengū, rindërtimit ceremonial të ndërtesave kryesore çdo njëzet vjet në një parcelë fqinje.
Gjatë këtij procesi, shenjtërorja ndërtohet plotësisht nga e para me dru të ri, dhe objektet e shenjta transferohen në ndërtesën e re nëpërmjet një procesioni solemn. Ky rinovim bashkon qëndrueshmërinë dhe kalueshmërinë dhe njëkohësisht siguron transmetimin e njohurive të zejtarisë.
Zona e brendshme e shenjtërores nuk është e aksesueshme për publikun; vetë pasqyra nuk shihet nga askush.
Deri në kohën moderne, Ise ishte ngushtësisht e lidhur me shtëpinë imperiale, dhe për një kohë të gjatë një princeshë imperiale shërbente si priftëreshë, saiō, në faltoren. Nga pikëpamja shkencore e fesë, Ise është një pikë qendrore referimi për të kuptuar Shintōn, sepse këtu bashkohen pretendimi dinastik, kulti i natyrës dhe një mendim i theksuar mbi pastërtinë.
Amaterasu është hyjni femërore e diellit, gjë që është e shënueshme në krahasimin e feve, pasi hyjnitë diellore në shumë kultura konceptohen si mashkullore. Kjo veçanti ka çuar në diskutime të vazhdueshme në studimet shkencore.
Disa punime të hershme dhe edhe të vonë kanë mbrojtur tezën se hyjnia diellore mund të ketë qenë fillimisht mashkullore ose e papërcaktuar gjinisht dhe të jetë bërë femërore në rrjedhën e transmetimit, ose anasjelltas, se bëhet fjalë për një adhurim të lashtë femëror të diellit.
Shenja të këtij debati rrjedhin nga të dhëna jo të njëtrajtshme në burime dhe nga krahasimi me kultet lokale. Gjendja e burimeve nuk lejon megjithatë një vendim të sigurt, dhe diskutimi mbetet i hapur.
Një degë tjetër e studimeve shqyrton nëse figura e Amaterasus përpunon një konceptim më të lashtë të një priftëreshe ose shamanke që shërbente hyjnisë diellore, kështu që ndërmjetëse njerëzore dhe hyjnia janë bashkuar në traditë. Edhe këtu bëhet fjalë për hipoteza, jo për rezultate të sigurta.
Për klasifikimin shkencor-fetar është para së gjithash e rëndësishme të konstatohet se gjinia e Amaterasus në tekstet e trashëguara është qartazi femërore dhe se lidhja e mëvonshme me institucionin perandorak, i kuptuar gjithashtu kryesisht si mashkullor, nuk e problematizon më tej këtë në burime.
Debati modern mbi origjinën dhe ndryshimet e mundshme gjinore është prandaj më shumë çështje e rindërtimit historik sesa e teologjisë së transmetuar. Kush interesohet për tensionin mes vëllezërve dhe motrave gjen referenca të mëtejshme në hyrjen mbi Susanoo dhe në hyrjen mbi hyjninë e Hënës Tsukuyomi.
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Amaterasu Ōmikami (japonisht 天照大御神, Hyjnesha e Madhe e Lartësuar që ndriçon Qiellin) është hyjnia supreme e Shintōizmit japonez, hyjnesha e diellit dhe paraardhësja mitike e familjes perandorake të Japonisë. Ajo është bija e Izanagi-no-Mikoto dhe motra e Tsukuyomi (perëndia i hënës) dhe Susanoo (perëndia i stuhisë).
Shenjtërorja kryesore e saj është Vendfalja e Ise-s në prefekturën Mie, vendfalja më e rëndësishme e Shintōs, e rindërtuar ritualisht çdo njëzet vjet sipas një tradite të lashtë (rituali Shikinen Sengū-ritual).
Miti qendror i Amaterasu: Për shkak të grindjes me vëllain e saj të stuhishëm Susanoo, Amaterasu tërhiqet në shpellën qiellore (Amano-Iwato) dhe e mbyll atë me një gur të madh. Bota zhytet në errësirë.
Perënditë e tjera mblidhen para shpellës, varësin një pasqyrë në një pemë, zbukurojnë një pemë tjetër me gurë të çmuar, dhe hyjnesha Ame-no-Uzume kryen një kërcim të egër, gjysmë të zhveshur, që i bën të tjerat perëndi të qeshin.
E shtyrë nga kurioziteti, Amaterasu hap një çarje, sheh në pasqyrë dritën e saj vetjake dhe tërhiqet jashtë nga Tajikarao. Drita kthehet.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Hob-i, shpirti i dobishëm i shtëpisë në Anglinë Veriore. Origjina, karakteri gjenerik i emrit dhe...
Orang Bunian, populli i fshehur si elfet i Malaysisë. Origjina, bota paralele në pyll dhe format ...
Min-Min Light, drita shpirtërore e Outback-ut australian. Origjina, tradita e Aboriginëve dhe e k...
Machen Pomra (Amnye Machen), perëndia luftarake e malit në Amdo. Origjina, mali i pelegrinazhit K...
Hina është hyjnesha polineziane e hënës dhe nëna e parë, e lidhur me vdekjen dhe lindjen. Klasifi...
Atar, zjarri i shenjtë dhe hyjnia e tij në Zoroastrizëm. Origjina, zjarri i përjetshëm i tempujve...
