Schrat-i është shpirt i traditës gjermane.
Shoku i pyllit me gëzof, që natën bëhet Schrättel-i shtypës. Profili mbështetet në glosarët e lashtë, të cilët e bëjnë Schrat-in të kapshëm për herë të parë.
Schrat-i është qenia e pyllit me gëzof e hapësirës gjuhësore gjermane. Glosarët gjermanikë të lashtë japin me scrato dhe scraz fjalët latine pilosus (i gëzofshmi) dhe satyrus; kështu figura është e dëshmuar me shkrim që nga Mesjeta e hershme.
Në traditën e mëvonshme, shpirti i pyllit shndërrohet në shpirt shtëpie dhe në shpirt shtypës nates, Schrättel-in. Në fjalën Waldschrat figura vazhdon të jetojë deri sot.
Lloji: Shpirt pyllit me gëzof, më vonë edhe shpirt shtëpie dhe shpirt shtypës nates (Schrättel)
Origjina: hapësira gjuhësore gjermane, me forma të huazuara në sllavishten perëndimore dhe zonën alpine
Tekstet: glosarë gjermanikë të lashtë, poezi gjermanike mesjetare, koleksione legjendash
Periudha: shekujt 10 dhe 11 deri në koleksionet e legjendave të epokës moderne
Pamja: banor pyllit i vogël deri sa njeri, me gëzof të dendur
Schrat-i bëhet i kapshëm për herë të parë në glosarët e shekujve 10 dhe 11; nëpërmjet poezisë gjermanike mesjetare tradita shtrihet deri në koleksionet e legjendave të epokës moderne.
Hapësira gjuhësore gjermane me rrezatim në zonën alpine; fjala u huazua herët në sllavishten perëndimore, siç tregojnë polonisht skrzat, çekisht skritek dhe sllovenisht skrat.
Për një qenie të besimit popullor, mirë e dokumentuar: glosarë, poezi gjermanike mesjetare, koleksione legjendash dhe artikulli Schrat në Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens.
Gjermanisht: gjermanisht i lashtë scrato dhe scraz, gjermanisht mesjetar schrat, schrate, schraz dhe zvogëluesi schretel; gjithashtu norvegjisht i vjetër skratti për magjistar ose troll. Glosatorët zgjodhën scrato për të përkthyer pilosi të Vulgatës (Isaia 13,21), demonë me gëzof të shkretëtirës dhe pyllit, si dhe satyrus antik; kështu shkruesit e ditur lidhen një konceptim vendor me figurat demonike biblike-antike.
Pamja
Dëshmitë më të vjetra theksojnë një tipar të vetëm: gëzofin, pasi pilosus do të thotë thjesht i gëzofshmi. Përshkrimet e legjendave e paraqesin Schrat-in si shok të rrëmujshëm me gëzof të ashpër, nga staturë e vogël deri sa njeri, gjysmë shtazor, me flokë të egra; ndonjëherë përmendet edhe vetullat e bashkuara. Schrättel-i, ndërkaq, mendohej i vogël dhe i lehtë; futet nëpër vrimat e degëve ose nëpër vrimën e çelësit në dhomën e gjumit.
Efekti
Si qenie pyllit, Schrat-i bezdis: humb ata që ecin nëpër pyll, imiton thirrjet, tremb dhe ngatërron, por nuk konsiderohet vdekjeprurës. Si shpirt shtëpie sillen si kobold, bën zhurmë, mundë bagëtinë dhe pretendon pronësinë e fermës. Roli i tretë është ai i Schrättel-it në zonën gjermane jugore dhe alpine: një shpirt shtypës, që natën shtrihet mbi të fjeturit dhe shkakton ankth. Ai që duron ose mikpret qenien gëzon qetësi ose edhe dobi; ai që e përqesh, penalizohet.
Aspektet më të rëndësishme të shpirtit të pyllit me gëzof në një vështrim.
I dëshmuar që nga glosarët gjermanikë të lashtë, trajtuar nga Jacob Grimm në vitin 1835 si shpirt pyllit krahas njerzve të egër dhe koboldëve; fjala migroi herët në sllavishten perëndimore.
Ecësit e pyllit gjatë ditës dhe muzgut, fermerët në fermë dhe të fjeturit, të cilët Schrättel-i i viziton natën në dhomë.
Shok i rrëmujshëm me gëzof të ashpër, nga staturë e vogël deri sa njeri, gjysmë shtazor, me flokë të egra; Schrättel-i i vogël dhe i lehtë, që futet nëpër vrimat e degëve dhe vrimën e çelësit.
Bezdisja dhe humbja e rrugës në pyll, zhurma dhe mundja e bagëtisë në shtëpi, shtypja natën si Schrättel, me funksion të njëjtë si Alp-i dhe Mahr-i.
Simboli pentagram (Drudenfuß) në derë ose krevat, këpucët e vendosura të përmbysura, hekur nën jastëk, lutje dhe shenja bekimi; sojat dhe vrimat e degëve si rrugë hyrëse siguroheshin ose mbusheshin.
Nga Njeriu i Egër i artit figurativ dhe nga Moosleute (njerëzit e myshkut) ndihmës, Schrat-in e dallon natyra e tij bezdisëse dhe ndëshkuese.
Schrat-i bëhet i kapshëm për herë të parë në glosarët e shekujve 10 dhe 11: glosatorët zgjodhën scrato për të përkthyer pilosi e Vulgatës dhe satyrus antik, duke lidhur kështu një konceptim evident vendor me figurat demonike biblike-antike. Jacob Grimm e trajtoi Schrat-in në vitin 1835 në Deutsche Mythologie si shpirt pyllit krahas njerëzve të egër dhe koboldëve.
Një tregim gjermanik mesjetar (rreth vitit 1300) rrëfen për schretel-in që natën sundon një fermë, derisa një ari polar kalimtar e rrah; këtu qenia e pyllit është kthyer tashmë në shpirt bezdisës shtëpie. Qenia e rrahur pyet në mëngjes nëse macja e madhe është ende në shtëpi, dhe e shmang fermën përgjithmonë. Claude Lecouteux e përshkroi këtë rrugë në vitin 1985 si sekuencë demonizimi, mitologjizimi dhe eufemizimi. Peizazhet e legjendave të epokës moderne, nga zona alpine deri në Bohemi, njohin Schratt-in dhe Schrättel-in si shpirt pyllit, shtëpie dhe shtypës.
Në gjuhën e folur, Waldschrat sot emërton një njeri të çuditshëm dhe të vetmuar, një zhvendosje kuptimi që fjalorët e regjistrojnë që nga shekulli 20. Në fantastikë dhe lojëra me role, Schrat-i u rindërtua si qenie druri e pyllit, larg nga shoku me gëzof i glosarëve. Format sllave të huazuara kanë jetën e tyre: skrat sllovenas është deri sot popullor si shpirt mali dhe shtëpie, dhe në vendet e legjendave të zonës alpine, emrat e vendeve dhe tregimet për Schrattl-in ruajnë traditën më të vjetër.
Nga pikëpamja e shkencave fetare, Schrat-i është një mësim mbi gjendjen e burimeve të qenieve shpirtërore të gjuhëve popullore: bëhet i kapshëm jo nëpërmjet tregimeve, por nëpërmjet vendimeve të përkthimit të glosatorëve, të cilët barazuan qenie vendore me pilosi biblikë dhe satirë antikë, duke i demonizuar kështu. Lecouteux e përshkruan lëvizjen e kundërt të traditës popullore si eufemizim, i dukshëm në zvogëluesin Schrättel. Tipologjikisht mbishtresohen tre shtresa: shpirti i pyllit i tipit të njerëzve të egër, shpirti shtëpie që shpërblen dhe ndëshkon, si dhe qenia e ankthit nakturn. Vazhdimësia ekziston më tepër në fjalë sesa në një qenie të unifikuar; pikërisht në këtë qëndron vlera historiko-fetare e figurës.
Ndaj qenies së pyllit tradita rekomandonte kujdes: mos e përqesh, mos e imitoje, mos e shkel pyllin me brohoritje. Kundër Schrättel-it shtypës, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens përmend mjetet që ishin të zakonshme edhe kundër Alp-it dhe Drude-s: pentagrami (Drudenfuß) në derë ose krevat, këpucët e vendosura të përmbysura para krevatit, hekur ose çelik nën jastëk, plus lutje dhe shenja bekimi para gjumit. Sojat dhe vrimat e degëve si rrugë hyrëse siguroheshin ose mbusheshin.
Si zotërues i pyllit, Schrat-it i korrespondon Leshy sllav, me të cilin ndan humbjen e rrugës dhe imitimin e zërave; ana e shpirtit të shtëpisë e lidh me Domovoi-n e besimit popullor rus. Për funksionin e shtypjes natën qëndrojnë Alp-i, Mahr-i dhe Mara skandinave menjëherë pranë Schrättel-it. Barazimi i ditur me satirët dhe faunët antikë rrjedh tashmë nga glosarët mesjetarë, dhe me Njeriun e Egër ndan përkatësinë në kompleksin e njerëzve të egër. Në zonën e Baltikut, plaku i pyllit estonez Metsavana është një tip i afërt.
Janë Schrat-i dhe Waldschrat-i e njëjta gjë?
Në thelb po. Waldschrat është kompozita e mëvonshme sqaruese, e cila u bë dominante kur fjala e thjeshtë Schrat filloi të zbehej. Sot Waldschrat përdoret kryesisht figurativisht për njeri të vetmuar që shmanget shoqërinë, ndërsa figura e legjendave është e njëjta në të dy format e emrit.
Çfarë është Schrättel-i?
Forma zvogëluese e Schrat-it, e cila në Gjermaninë jugore, Zvicrën dhe Austrinë u bë figurë e pavarur: një shpirt shtypës nakturn sipas natyrës së Alp-it dhe Mahr-it. Kur legjendat alpine flasin për Schrattl ose Schrättele, kihet parasysh ky qenie e natës, jo shpirti i pyllit.
A është Schrat-i i rrezikshëm?
Tradita e paraqet bezdisës, por rrallë shkatërrues. Në pyll bezdis dhe ngatërron, në shtëpi bën zhurmë, dhe si Schrättel shkakton ankth nakturn. Sulmet vdekjeprurëse nuk bëjnë pjesë në inventarin e qëndrueshëm të legjendave; mjetet tradicionale mbrojtëse synojnë largimin dhe qetësinë, jo luftën.
Lidhje të rekomanduara të brendshme:
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Qoftë si Waldschrat në gjuhën e sotme të folur, qoftë si Schrättel i legjendave alpine: Schrat-i tregon se si një fjalë e vjetër ndërron natyrën e saj, nga shoku me gëzof i glosarëve deri te shpirti i natës i dhomës së gjumit.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Indra, mbreti vedik i rrufesë dhe roja e qiellit. Vajra-rrufeja, beteja me Vritran, elefanti Aira...
Phi Krahang, njeriu fluturues me shoshë orizi nga Tailanda. Origjina, shoshat si krahë, kundërtia...
Tonttu, shpirti finlandez i shtëpisë dhe saunës. Origjina, etiketa e saunës dhe klasifikimi shken...
Kan-Laon, perëndia supreme krijuese e Visaya me seli në vullkanin Kanlaon. Origjina, hyjnia Laon ...
Curupira, mbrojtësi i pyllit i Tupi-ve me këmbë të kthyera mbrapa. Origjina, gjurma e rreme, flok...
Fenodyree, shpirti i fuqishëm i shtëpisë i Ishullit të Manit. Origjina, tabuja e rrobave dhe klas...
