Masaw jest bogiem w przekazie Hopi.
Pan ognia i śmierci, strażnik czwartego świata.
Masaw, zwany także Maasaw lub Masauwu, jest u Hopi bogiem ognia, śmierci i ziemi oraz strażnikiem obecnego, czwartego świata. Według przekazu przyjął ludy Hopi w chwili wyjścia do tego świata i wskazał im droga właściwego życia.
Przekaz jest ustny i żywy; niektóre treści świadomie nie są przekazywane osobom niewtajemniczonym. Ta strona trzyma się powściągliwego sposobu przedstawiania stosowanego w literaturze fachowej.
Typ: bóg ognia, śmierci i ziemi, strażnik czwartego świata
Pochodzenie: Hopi w Arizonie, żywa tradycja ustna
Teksty: przede wszystkim zapisy etnograficzne
Okres: żywa tradycja, dokumentowana etnograficznie
Wygląd: przerażająca postać, która nocą chodzi z pochodnią
Przeważnie dokumentowana etnograficznie, żywa tradycja Hopi; niektóre treści są świadomie przekazywane z powściągliwością.
Ziemia Hopi w Arizonie, na południowym zachodzie Ameryki Północnej.
Umiarkowany i świadomie powściągliwy: badania etnograficzne, przede wszystkim Malotki i Lomatuway’ma, a także Waters; literatura fachowa traktuje temat Masaw z odpowiadającą temu ostrożnością.
Hopi: Masaw, zapisywany także jako Maasaw lub Masauwu. Przekaz o nim jest ustny; opisuje go jako pana powierzchni ziemi i podziemi zarazem, jako boga ognia i śmierci.
Wygląd
Masaw jest opisywany jako przerażająca, splamiona krwią postać, która nocą chodzi z pochodnią; jego ogień rozświetla ciemność nocy i podziemi.
Działanie
Masaw nocą obchodzi z ogniem i pilnuje granicy między życiem a śmiercią. Jest zarazem panem śmierci i opiekunem ziemi oraz jej płodności; jako pan ziemi wskazuje Hopi skromną, właściwą drogę życia.
Najważniejsze aspekty boga ognia i ziemi w przeglądzie.
Centralna postać opowieści o początkach ludu Hopi: przyjął ludzi przy wyjściu z niższych światów do obecnego, czwartego świata.
Ogień, śmierć i ziemia: pilnuje granicy między życiem a śmiercią i opiekuje się ziemią oraz jej płodnością.
Przerażająca, splamiona krwią postać, która nocą chodzi z pochodnią; jej ogień rozświetla noc i podziemia.
Strażnik czwartego świata i przewodnik: ludowi Hopi, któremu powierzył ziemię, wskazuje skromną, właściwą drogę życia.
Uobecniany jest w ceremoniach i poprzez postacie katsina; pochodnia i ogień należą do nocnych rytuałów. Szczegóły z respektu zostają tu pominięte.
Chtoniczne bóstwa ognia i śmierci innych kultur; w kręgu bogów ognia można wymienić choćby Czarnego Boga Diné czy aztecki Xiuhtecuhtli.
Masaw jest w wierzeniach Hopi panem powierzchni ziemi i podziemi zarazem, bogiem ognia i śmierci. W opowieściach o początkach ukazywany jest jako ten, który przyjmuje ludzi podczas Emergence, wyjścia z niższych światów: na progu obecnego, czwartego świata wyszedł ludziom naprzeciw strażnik tego świata i wskazał im droga właściwego, skromnego życia.
Przekaz na ten temat jest ustny i stanowi część żywej religii; niektóre treści świadomie nie są przekazywane osobom niewtajemniczonym. To, co utrwala literatura etnograficzna, jest zatem wycinkiem, a nie pełnym obrazem.
Masaw jest znany dzięki badaniom etnograficznym poświęconym południowemu zachodowi, lecz z respektu przed religią Hopi bywa przedstawiany zwykle jedynie z powściągliwością. W kulturze popularnej jest niemal nieobecny.
Z perspektywy religioznawczej Masaw jest przykładem ścisłego związku ognia, śmierci i ziemi w kosmologii północnoamerykańskiej: nocny ogień wyznacza granicę między światami, a bóg ognia jest zarazem stwórcą obecnego porządku świata. Jedno wyjaśnienie: Masaw nie jest złym bogiem. Jest przerażający, ale zarazem strażnikiem ziemi i przewodnikiem na drodze właściwego życia.
Masaw jest uobecniany w ceremoniach i poprzez postacie katsina; jego ogień i pochodnia należą do nocnych rytuałów. Ponieważ jest zarazem panem śmierci, obchodzenie się z nim naznaczone jest respektem i ścisłymi zasadami. Z respektu przed tradycją Hopi dokładne formy kultu nie są tu opisywane.
Masaw łączy ogień i śmierć podobnie jak chtoniczne bóstwa ognia i śmierci innych kultur; jako pan ziemi i przewodnik ludu jest zarazem postacią stwórczą i porządkującą. Jego połączenie nocnego ognia i krainy umarłych ma luźne odpowiedniki wśród chtonicznych bóstw w obszarze mezoamerykańskim i greckim, na przykład w otoczeniu azteckiego boga ognia Xiuhtecuhtli. Na południowym zachodzie odpowiada mu Czarny Bóg Diné jako postać ognia sąsiedniej kultury, a w regionie zachodniomeksykańskim ognisty dziad Tatewari.
Kim jest Masaw?
Bogiem Hopi, władającym ogniem, śmiercią i ziemią, strażnikiem obecnego świata.
Czemu nosi pochodnię?
Jego ogień rozświetla noc i podziemia; jest opisywany jako nocna postać ognia.
Czy jest złym bogiem?
Nie. Jest przerażający, ale zarazem strażnikiem ziemi i przewodnikiem na drodze właściwego życia.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej dzieł podstawowych w bibliografii.
Masaw pozostaje u Hopi bogiem ognia i śmierci, a zarazem strażnikiem ziemi: przerażającą, lecz zarazem wskazującą drogę postacią, której nocny ogień wyznacza granicę między światami.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Satyrowie: dzikie duchy natury w orszaku Dionizosa. Ocena Hesjoda, satyrografia, wizerunki wazowe...
Baal-Hammon jest naczelnym męskim bogiem Kartaginy, małżonkiem Tanit i odbiorcą ofiar Tofet. Klas...
Huayra-tata, Ojciec Wiatr Aymara. Pochodzenie, udokumentowane słowo wayra oraz krytyczna klasyfik...
Phi Pop, tajski duch opętania pożerający wnętrzności. Pochodzenie z wypaczonej magii, opętanie ży...
Yum, wir wietrzny i najmłodsze dziecko wiatru Lakota. Pochodzenie, wyjątkowa pozycja poza czterem...
Pania z Rafy, piękna morska kobieta Maorysów. Pochodzenie, tragiczna miłość do Karitoki i statua ...
