Ala jest demonicą tradycji południowosłowiańskiej.
Chmura gradowa, która niszczy zbiory i pochłania słońce i księżyc.
Ala, bułgarska Hala, jest w południowosłowiańskiej wierze ludowej demonicą burzy i gradu. Prowadzi chmury gradowe i burzowe nad polami, niszczy zbiory i pochłania słońce i księżyc, co przekaz wykorzystuje do wyjaśniania zaćmień.
Jej przeciwnikiem jest dobry smok, zmaj, opiekun zbiorów; jego walka z Alą wyjaśnia grzmoty i błyskawice. W schrystianizowanej wersji rolę smoka przejmuje Święty Eliasz. Postać jest rozpowszechniona w Serbii, Bułgarii i Macedonii Północnej.
Typ: demonica burzy i gradu, demon pogody i pochłaniania
Pochodzenie: południowosłowiańska wiara ludowa
Teksty: zbiory etnograficzne Zečevicia, Radenkovicia i Georgiewej
Okres: dokumentowana etnograficznie w XIX i XX wieku
Wygląd: czarny wir wietrzny lub wielogłowa istota wężowa
Ala należy do południowosłowiańskiej wiary ludowej; decydująca dokumentacja pochodzi z etnografii XIX i XX wieku.
Serbia, Bułgaria i Macedonia Północna. Ala nie jest panslawistyczna, lecz ogranicza się do tego południowosłowiańskiego obszaru.
Dobrze udokumentowane: prace Slobodana Zečevicia, Ljubinka Radenkovicia i Ivaniczki Georgiewej stanowią fundament badań.
Południowosłowiańskie: ala, bułgarskie hala. Etymologia jest sporna: rozpowszechnione tureckie wyprowadzenie od ala, wąż, jest obalone, ponieważ pierwotna forma miała nagłosowe h. Preferowane są greckie chálaza, grad, lub prasłowiańskie xala, szalenie żywiołów.
Wygląd
Ala jest niejasna i silnie zróżnicowana regionalnie: jako czarny wir wietrzny, ogromna wielogłowa istota wężowa, smoczyca, wężowe ciało z głową konia lub jako kruk; w Bułgarii uskrzydlona, z ogonem podobnym do miecza. Ta rozmaitość uważana jest za dowód jej synkretycznego pochodzenia.
Działanie
Ala prowadzi chmury gradowe i burzowe nad polami, niszczy i wypija zbiory, przenosząc je do innych wiosek. Jest niezwykle żarłoczna, zjada dzieci i pochłania słońce i księżyc, powodując zaćmienia; gdyby udało się jej to całkowicie, byłoby to koniec świata. Może również wchodzić w ludzi.
Najważniejsze aspekty demonicy gradu w przeglądzie.
Południowosłowiański demon pogody, według Zečevicia synteza słowiańskiego demona złej pogody z przedsłowiańsko-bałkańskim demonem.
Pola, zbiory i zjawiska niebieskie: Ala niszczy zboże i zagraża słońcu i księżycowi, którym przypisuje się ich zaćmienie.
Czarny wir wietrzny, wielogłowa istota wężowa, smoczyca, wężowe ciało z głową konia lub kruk; w Bułgarii uskrzydlona, z ogonem podobnym do miecza.
Grad i burze, niszczenie zbiorów, zaćmienia; a także zdolność wchodzenia w ludzi.
Stół obronny z chlebem, solą, nożem o czarnej rączce i siekierą; formuły obronne wobec chmury; przy zaćmieniu strzały z broni i bicie w dzwony.
Dobry smok zmaj jako arcywróg, spokrewnione są aždaja, Lamia i rumuńska vlva; na stronie polskiej Wietrzyca.
Już samo imię wprowadza w debatę badawczą: długo popularne tureckie wyprowadzenie od ala, wąż, jest obalone, ponieważ pierwotna forma miała nagłosowe h. Dziś preferowane są greckie chálaza, grad, lub prasłowiańskie xala, szalenie żywiołów. Ala jest udokumentowana u Slobodana Zečevicia, Ljubinka Radenkovicia i Ivaniczki Georgiewej.
Zečević interpretuje tę postać jako syntezę słowiańskiego demona złej pogody z przedsłowiańsko-bałkańskim demonem; wyraźna rozmaitość jej form uważana jest za dowód tego synkretycznego pochodzenia. Utrwalona jest natomiast jej rola w walce pogodowej: dobry smok zmaj broni zbiorów przed nią, a jego zmagania z Alą wyjaśniają grzmoty i błyskawice. W schrystianizowanej wersji miejsce smoka zajmuje Święty Eliasz; poza tym walkę prowadzą ludzie-smoki, aloviti lub zmajeviti ljudi.
Zwroty silny jak Ala i żarłoczny, alav, przetrwały w języku codziennym. Ala jest obecna w słowiańsko inspirowanej fantastyce oraz w blogach folklorystycznych; relief w klasztorze Visoki Dečani przedstawia orła chwytającego Alę.
Z perspektywy religioznawczej Ala jest wzorcowym przykładem destrukcyjnego demona pogody, zagrażającego zbiorom, słońcu i księżycowi. Trzy wyjaśnienia: etymologia turecka jest odrzucona. Ala jest złowrogim demonem pogody, a drzewo jej życzliwym przeciwnikiem jest smok. I nie jest ona wszechsłowiańska, lecz ograniczona do obszaru serbsko-bułgarsko-macedońskiego.
Gdy nadciągały chmury gradowe, przed domem stawiano stół z chlebem, solą, nożem z czarną rączką oraz siekierą z ostrzem skierowanym w niebo. Zaklęcia odwracające wygłaszała znachorka wprost do chmury. Gdy Ala pochłaniała słońce lub księżyc, wypędzano ją strzałami z broni, biciem w dzwony i zaklęciami: hałas wsi stawał przeciwko pochłaniaczce na niebie.
Arcywrogiem Ali jest dobry smok zmaj, opiekun zbiorów; w wersji schrystianizowanej rolę smoka przejmuje Święty Eliasz. Spokrewnione są aždaja, Lamia oraz rumuńska vlva. Walka z Alą przebiega także przez ludzi-smoków, aloviti lub zmajeviti ljudi, w czym przypominają Zduhaća. Jako niszczący wiatr sztormowy bliska jej jest polska Wietrzyca; wśród greckich wiatrów za postać spokrewnioną uznaje się Kaikiasa.
Kim jest Ala?
Południowosłowiański demon burz i gradu, który niszczy zbiory oraz pochłania słońce i księżyc, co wyjaśnia zaćmienia.
Kto z nią walczy?
Dobry smok zmaj, a w wersji schrystianizowanej Święty Eliasz, a także ludzie-smoki, aloviti lub zmajeviti ljudi.
Czy etymologia turecka jest prawdziwa?
Nie. Wywodzenie od tureckiego ala, wąż, jest odrzucone ze względu na pierwotne nagłosowe h; preferowane są chálaza, grad, lub prasłowiańskie xala.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej opracowań standardowych w bibliografii.
Jako południowosłowiański demon pogody Ala łączy w jednej postaci dwie przerażające role, gradobiciowca i ciemność: zabiera wsi zbiory z pola, a niebu światło, i właśnie przeciw tej podwójnej groźbie kierowała się tradycyjna obrona.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Douen, duch dzieci zmarłych nieochrzczonych w Trynidadzie. Pochodzenie, wykręcone stopy, bezoblic...
Shehbui, egipski bóg południowego wiatru. Pochodzenie, lwiogłowa postać i klasyfikacja religiozna...
Gwishin, duchy zmarłych tradycji koreańskiej. Powrót z niedokończonej sprawy: klasy, obrzędy i ic...
Roane, łagodni ludzie-foki gaelickiego folkloru. Pochodzenie, motyw foczej skóry, foczna narzeczo...
Yowie jest dziką, owłosioną postacią grozy z aborygońskich lasów wschodniej Australii. Religiozna...
Isarnixe: duch wodny z łąk nad Isarą pod Monachium, znany ze swojego śmiercionośnego zwodniczego ...
