ਇਗਾਲੁਕ - ਚੰਦਰ ਦੇਵਤਾ, ਸੂਰਜ ਦਾ ਭਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ

ਇਨੁਇਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਚੰਦ ਕੋਈ ਨਿਰਪੱਖ ਖਗੋਲੀ ਹਸਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਜੀਵਨ-ਕਥਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਭਾਰ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗਸ਼ਤ ਹੈ। ਇਗਾਲੁਕ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨਿੰਗਾਤ (Aningat) ਜਾਂ ਤਾਤਕਿਕ (Tatqiq) ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੇਂਦਰੀ ਆਰਕਟਿਕ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਰਜ ਪੁਰਸ਼ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸਟੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਪਾਤਰ ਹੈ।

ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਗਾਲੁਕ ਖਾਸ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਦੋਵੇਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ�਼ਾਮਨ ਮਿਲਣ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਜੀਵ-ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਰਜਿਤ-ਸਬੰਧੀ ਮਿਥਿਹਾਸ (Mythos) ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵੱਲ ਧੱਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੁਬਿਧਾਗ੍ਰਸਤ ਦੋਹਰੀ ਪਛਾਣ ਧਰਮ-ਵਰਤਾਰਾ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸਟੀ ਤੋਂ ਖਾਸ ਹੈ।

ਇਹ ਦੁਬਿਧਾ ਇਗਾਲੁਕ ਨੂੰ ਇਨੁਇਤ ਦੇ ਗੈਰ-ਨੈਤਿਕਵਾਦੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ (Theologie) ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਮਾਨਕ ਗਸ਼ਤ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਦੇਵਤੇ ਇੱਕਪੱਖੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਾ ਚੰਗੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਬੁਰੇ, ਸਗੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਥਾਤਮਕ ਪਛਾਣਾਂ ਦੇ ਧਾਰਕ ਹਨ। ਇਹ ਜਟਿਲਤਾ ਇੱਕਵਾਦੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਰਤਾਰਾ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸਟੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ ਜੋ ਇਨੁਇਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ।

ਚੰਦਰ ਦੇਵਤਾ ਇਗਾਲੁਕ, ਜੋ ਕੇਂਦਰੀ ਆਰਕਟਿਕ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਰਜ ਪੁਰਸ਼ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ, ਨਾਲ ਹਾਲੀਆ ਖੋਜ ਨੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਿਧੀਗਤ ਪਹੁੰਚਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਰੋਤ-ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਨੁਇਤ ਗਿਆਨ-ਸਮੁਦਾਇ ਖੁਦ ਅੱਜ ਇਸ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੱਛਮੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲੀਆਂ ਸਨ।

ਇਨੁਇਤ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸਮੁਦਾਇ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਇਗਾਲੁਕ ਦੇ ਕਾਰਜ ਬਾਰੇ ਧਰਮ-ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇੱਕ ਪੂਰਕ ਦ੍ਰਿਸਟੀਕੋਣ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਸਹਾਇਕ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਮਿਥਿਹਾਸ (Mythos) ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਬਣਤਰ ਸਮਾਜਿਕ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੁਣੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਹ ਆਪਸੀ ਬੁਣਾਈ ਧਰਮ-ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਖੋਜ ਖੇਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਫਰੈਡੇਰਿਕ ਲਾਗਰਾਂਡ (Frédéric Laugrand) ਅਤੇ ਜੈਰਿਕ ਓਸਟਨ (Jarich Oosten) ਦੁਆਰਾ ਵਿਵਸਥਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖੋਜੀ ਗਈ ਹੈ।

ਇਗਾਲੁਕ ਨਾਮ ਸ਼ਾਇਦ ਧਾਤੂ igalu- ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਖਿੜਕੀ ਜਾਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਲਈ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਚੰਦ ਨੂੰ ਰਾਤ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਦਿਨ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਰਾਤ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਝਾਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ-ਚੋਣ ਧਰਮ-ਵਰਤਾਰਾ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸਟੀ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ।

ਹੋਰ ਨਾਮ ਹਨ ਇਗਲੁਲਿਕ ਵਿੱਚ ਅਨਿੰਗਾਤ (Aningat) ਜਾਂ ਅਨਿੰਗਾਨ (Anningan) ਅਤੇ ਅਨਿੰਗਾਉਪ (Aningaup)। ਸ਼ਬਦ tatqiq ਚੰਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਗੋਲੀ ਪਿੰਡ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਮਹੀਨੇ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇਕਾਈ ਵਜੋਂ, ਦੋਵੇਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਰਥਗਤ ਦੋਹਰਾਪਣ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸਟੀ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਖਗੋਲੀ ਵਸਤੂ, ਸਮੇਂ ਦੀ ਧੜਕਣ ਅਤੇ ਦੇਵਤਵ (Gottheit) ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਦ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰੀ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭਾਰਿਤ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਪੱਛਮੀ ਗ੍ਰੀਨਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਅਨਿੰਗਾਕ (Aningaaq) ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਪੂਰਬੀ ਗ੍ਰੀਨਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਅਨਿੰਗ’ਯਾਕ (Aning’iaq), ਅਲਾਸਕਾ ਵਿੱਚ ਅਲਿਕ (Aliq)। ਖੇਤਰੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਤੱਤ ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਬਿਨਾਂ ਭਾਸ਼�ਾਈ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਭਾਸ਼਼ਾਈ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਜ ਦੀ ਇਹ ਸਥਿਰਤਾ ਪਾਨ-ਇਨੁਇਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਲਈ ਧਰਮ-ਵਰਤਾਰਾ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸਟੀ ਤੋਂ ਖਾਸ ਹੈ।

ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਗਾਲੁਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਵਾਨ, ਬਲਵਾਨ ਪੁਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਰੌਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਧੱਬੇਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਨੁਇਤ ਧਾਰਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਚੰਦ-ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਧੱਬੇ ਉਸ ਕਰਮ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ (Mythos) ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੂਟ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ, ਕੁਝ ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਖ਼ਮ ਜਾਂ ਹੰਝੂ।

ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਗਾਲੁਕ ਸਲੈੱਜ ਅਤੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੀ ਟੀਮ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਲੈੱਜ ਨਾਲ ਆਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਚੰਦ ਦੀ ਪਰਿਭ੍ਰਮਣ-ਗਤੀ ਉਸ ਦੀ ਰਾਤ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਕਦੇ-ਕਦੇ ਉਸ ਦੀ ਟੀਮ ਵਿੱਚ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਕੁੱਤੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਲੈੱਜ-ਪ੍ਰਤੀਕ-ਵਿਗਿਆਨ ਆਰਕਟਿਕ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਇਗਾਲੁਕ ਨੂੰ ਭੂਮੱਧ-ਸਾਗਰੀ ਚੰਦਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਰੱਥ ਜਾਂ ਜਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿਸ਼਼ਟੀਗਤ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ ਦੁਰਲਭ ਹਨ, ਪਰ ਸਮਕਾਲੀ ਇਨੁਇਤ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੱਥਰ-ਤਰਾਸ਼ੀ ਇਗਾਲੁਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਸ਼਼ਾਮਨ ਜਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰ-ਡਿਸਕ ਵਾਲੇ ਪੁਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸਟੀ ਤੋਂ ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਨ ਇੱਕ ਪੁਨਰ-ਗ੍ਰਹਿਣ ਹੈ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚਿੱਤਰ-ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਅੰਤਰ ਵਿਧੀਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ (Religionswissenschaft) ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਇਗਾਲੁਕ ਧਰੁਵ-ਵਲਯੀ ਧਾਰਮਿਕ ਭੂਗੋਲਿਕਤਾ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੇ ਪਾਰ ਇਸ ਦੀ ਬਣਤਰੀ ਸਥਿਰਤਾ ਧਰਮ-ਵਰਤਾਰਾ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸਟੀ ਤੋਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਧਿਆਨਯੋਗ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਲਗਾਤਾਰ ਖੋਜ-ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਇਗਾਲੁਕ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਮਾਲੀਨਾ ਦੀ ਕਥਾ ਇਨੁਇਟ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਗਲੂਲਿਕ (Iglulik) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਰਾਸਮੁਸਨ (Rasmussen) ਨੇ ਦਰਜ ਕੀਤਾ, ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣ ਇਕੱਠੇ ਇੱਕ ਇਗਲੂ ਸਮੁਦਾਏ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ।

ਇੱਕ ਹਨੇਰੀ ਰਾਤ ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ ਪੁਰਸ਼ ਮਾਲੀਨਾ ਕੋਲ ਆ ਗਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਪਛਾਣ ਨਾ ਸਕੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਉੱਤੇ ਸੁਆਹ ਮਲੀ ਅਤੇ ਓਪਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਲਾ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਉਸਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕੇ।

ਸਵੇਰੇ ਉਸਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਇਹ ਉਸਦਾ ਭਰਾ ਇਗਾਲੁਕ ਸੀ। ਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਛਾਤੀਆਂ ਕੱਟ ਲਈਆਂ, ਉਸ ਵੱਲ ਸੁੱਟੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਸ਼ਾਲ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਭੱਜ ਗਈ।

ਇਗਾਲੁਕ ਇੱਕ ਘੱਟ ਚਮਕਦਾਰ ਮਸ਼ਾਲ ਲੈ ਕੇ ਉਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਗਿਆ। ਦੋਵੇਂ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦ ਬਣ ਗਏ। ਉਸਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਧੱਬੇ ਸੁਆਹ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ। ਇਹ ਤਿੱਖੀ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਬਣਤਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸੂਚਕ ਹੈ।

ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਇਹ ਮਿਥ ਤੰਗ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਵਾਲੀ ਕਥਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਕਾਰਣਾਤਮਕ (ਏਟਿਓਲੌਜੀਕਲ) ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਆਕਾਸ਼ੀ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਮਾਨ ਚਮਕ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਅਨਾਚਾਰ (ਇਨਸੈਸਟ) ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਇਸ ਕਾਰਣਾਤਮਕ ਬਣਤਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੋਈ ਨੈਤਿਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਕਾਰਣਾਤਮਕ ਵਿਆਖਿਆ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਨੈਤਿਕਤਾਵਾਦੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ।

ਆਪਣੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸੇ ਕਾਰਨ, ਇਗਾਲੁਕ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਹਵਾਲਾ-ਪਾਤਰ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਾ ਰਖਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਅੱਗੇ ਸ਼ਮਨ ਬੇਨਤੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਤ੍ਰਾਂਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਮਨ ਚੰਦ ਉੱਤੇ ਇਗਾਲੁਕ ਕੋਲ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਜਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਸਨ। ਚੰਦ ਵੱਲ ਇਹ ਯਾਤਰਾ ਇਨੁਇਟ ਸ਼ਮਨਵਾਦ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ।

ਡੈਨੀਅਲ ਮਰਕੁਰ (Daniel Merkur) ਨੇ ਇਗਲੂਲਿਕ ਤੋਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਈ ਚੰਦ-ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਰਣਨ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਸ਼ਮਨ ਆਪਣੇ ਸਹਾਇਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਠੰਢੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਗਾਲੁਕ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਉਹ ਜਵਾਬ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕੈਰੀਬੂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਕਰਵਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚੰਦ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਾਰਜ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ।

ਇਗਾਲੁਕ ਦਾ ਇਹ ਕਾਰਜ ਹੋਰ ਵੱਡੀਆਂ ਦੇਵ-ਸ�਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੈਡਨਾ (Sedna) ਸਮੁੰਦਰੀ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਿੰਗਾ (Pinga) ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ, ਸਿਲਾ (Sila) ਮੌਸਮ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਇਗਾਲੁਕ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪੂਰਕ ਪੱਖਾਂ ਨੂੰ। ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਇਹ ਵੰਡ ਇਨੁਇਟ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਆਪਣਾ ਵਿਲੱਖਣ ਬਣਤਰ ਹੈ।

ਕੁਝ ਇਗਲੂਲਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਗਾਲੁਕ ਇੱਕ ਉਪਜਾਊਪਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਪਾਤਰ ਵੀ ਹੈ। ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਚੰਦ ਵੱਲ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਇਗਾਲੁਕ ਦੁਆਰਾ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਕੋਈ ਅਸਲੀ ਵਿਹਾਰਕ ਹਦਾਇਤ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਸਗੋਂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਪਲ ਵਿੱਚ ਇਗਾਲੁਕ ਦੀ ਸ�਼ਕਤੀ ਵੱਲ ਇੱਕ ਰੀਤੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਇਸ਼ਾਰਾ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸਮੇਂ ਦੇ ਪੱਖ ਤੋਂ ਇਗਾਲੁਕ ਚੰਦ-ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਬਣਾਈ। ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਜਾਂ ਮੌਸਮੀ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਗਾਲੁਕ ਇਸ ਸਮਾਂ-ਬਣਤਰ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਬਣਦਾ ਸੀ। ਰਵਾਇਤੀ ਜੀਵਨ-ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਚੰਦ-ਚੱਕਰ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚਾਰਜਿਤ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦਾ ਇਹ ਸੁਮੇਲ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ।

ਇੱਕੋ ਪਾਤਰ ਵਿੱਚ ਉਪਜਾਊਪਣ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਰਕਟਿਕ ਚੰਦ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਖਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਸਾਮੀ (samisch) ਮਾਨੂ (Mánnu) ਅਤੇ ਨੇਨੇਤਸ ਚੰਦ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਬਣਤਰਾਤਮਕ ਸਮਾਨਤਾ ਇੱਕ ਪੁਰਾਤਨ ਧਰੁਵ-ਖੇਤਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਕਲਪ-ਪਰਤ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਚੰਦ-ਦੇਵਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲਿੰਗ-ਵੰਡ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਦ ਕਿ ਇੰਡੋ-ਯੂਰੋਪੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੂਰਜ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਚੰਦ ਇਸਤਰੀ ਹੈ (ਸੋਲ/ਲੂਨਾ, ਹੀਲੀਓਸ/ਸੇਲੀਨੇ), ਇਨੁਇਟ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਵੰਡ ਨੂੰ ਪਲਟ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਇਸਤਰੀ ਹੈ (ਮਾਲੀਨਾ), ਚੰਦ ਪੁਰਸ਼ ਹੈ (ਇਗਾਲੁਕ)।

ਇਹ ਪਲਟਾਓ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸੂਚਕ ਹੈ। ਇਹ ਜਰਮਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ (ਸੋਲ ਇਸਤਰੀ, ਮਾਨੀ ਪੁਰਸ਼), ਸਾਮੀ (Sami) ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ (ਬੇਈਵੀ ਇਸਤਰੀ, ਮਾਨੂ ਪੁਰਸ਼), ਬਾਲਟਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕਈ ਫਿਨੋ-ਯੂਗਰਿਕ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ। ਇਸ ਲਈ ਇਨੁਇਟ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਉੱਤਰੀ ਲਿੰਗ-ਵੰਡ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਖੋਜ-ਖੇਤਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦ ਵਿਚਕਾਰ ਅਨਾਚਾਰ ਦੀ ਮਿਥ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕੀ ਤੁਕਾਨੋ (Tucano) ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਓਸ਼ੀਆਨਿਕ ਮਾਓਰੀ (Maori) ਵਿੱਚ। ਆਕਾਸ਼ੀ ਪਿੰਡਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ ਅਨਾਚਾਰ-ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਬਹਿਸ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਹਾਲੇ ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਲਝੀ ਨਹੀਂ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਬੰਧ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਹ ਬਣਤਰਾਤਮਕ ਸਮਾਨਤਾ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਖੋਜ ਹੈ।

ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਅਨਾਚਾਰ ਦੀ ਮਿਥ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਵਚਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਗਾਨ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ। ਇਸ ਪੁਨਰ-ਵਿਆਖਿਆ ਕਾਰਨ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਨੁਇਟ ਸਮੁਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਥਾ ਹੁਣ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਨੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਕਥਾ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਨੁਨਾਵੁਤ ਦੇ ਸਕੂਲੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦਾ। ਅੱਜ ਇਸ ਨਾਲ ਇਲਮੀ ਦੂਰੀ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਜੋਂ, ਨੈਤਿਕ ਆਦਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪੁਨਰ-ਗ੍ਰਹਿਣ ਧਰਮ-ਸਿੱਖਿਆ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਖੋਜ-ਖੇਤਰ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਇਨੁਇਟ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਇਗਾਲੁਕ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਮਾਲੀਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਦੋ-ਚਿੱਤਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। ਦੋਵੇਂ ਭੈਣ-ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਅਸਮਾਨਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਛੋੜਾ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਪਿੱਛਾ, ਕਲਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਇਹ ਮਿਥ ਅਜੇ ਵੀ ਜੀਵਿਤ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਸਦਾ ਰੀਤੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਮਹੱਤਵ ਵੱਡੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਥਾਗਤ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਜਾਰੀ ਹੈ।

ਇਗਾਲੁਕ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ। ਰਾਸਮੁਸਨ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੋਆਸ, ਬਿਰਕੇਟ-ਸਮਿਥ, ਮਰਕੁਰ ਅਤੇ ਲੌਗਰਾਂਡ ਨੇ ਪੂਰਕ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਚੰਦ-ਸੂਰਜ ਦੀ ਕਥਾ ਕਈ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਨੂੰ ਸੁਖਾਲਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਖਗੋਲੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਡੇਵਿਡ ਬਰਮਲੇ ਨੇ ਇਨੂਇਟ ਕੈਲੰਡਰ ਖੋਜ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਚੰਦਰ ਗਸਤਰ ਨੂੰ ਵਿਹਾਰਕ ਸਮਾਂ-ਗਣਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ। ਇਹ ਅੰਤਰ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਇਨੂਇਟ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ-ਕਾਲਿਕ ਜੀਵਨ-ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸਟੀਕ ਤਸਵੀਰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅੱਜ ਦੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਇਗਾਲੁਕ ਕੁਝ ਹੋਰ ਗਸਤਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਚੰਦਰ ਰੂਪ ਆਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਥਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇਖਣ ਦੁਆਰਾ ਪੱਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਧਰਮ-ਵਰਤਾਰਾ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਨੁਕਤਾ ਹੈ: ਜੋ ਮਿਥਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਟਿਕੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹਨ।

ਇਗਾਲੁਕ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਮਾਲੀਨਾ, ਸੈੱਦਨਾ, ਸਿਲਾ, ਪਿੰਗਾ, ਅੰਗੁਤਾ, ਨਾਨੂਕ, ਤੋਰਨਾਰਸੁਕ, ਤੁਪਿਲਾਕ ਅਤੇ ਕਾਈਲਰਟੇਟਾਂਗ ਨਾਲ ਹੈ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹਬ ਇਨੂਇਟ ਪਰੰਪਰਾ ਚੰਦਰ-ਦੇਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਢਾਂਚਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਚੰਦਰ ਦੇਵਤੇ ਸਾਮੀ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਾਨੂ (Mánnu) ਵਿੱਚ।