द्वारा Ralf Ittermann · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको
शायद कुनै अन्य भान्साको वनस्पतिको यस्तो दोधारे प्रतिष्ठा नहोला जति पेत्रुसेलीको छ। आज यसलाई एक सामान्य मसलादार बोटको रूपमा लिइन्छ, तर पुरातन कालमा यो शोक समारोह र पातालसँग जोडिएको मृतकको वनस्पति मानिन्थ्यो, र जर्मन लोक विश्वासमा आधुनिक कालसम्म पनि यसप्रति शंका कायम रह्यो।
साथसाथै, घर र आँगनलाई दुष्ट आत्माहरूबाट जोगाउनको लागि सीमाना र बगैंचाको छेउमा पेत्रुसेली रोपिन्थ्यो। डर र सुरक्षा दुवैको यो दोधारे स्वरूप यसको परम्पराको अभिन्न अंग हो, र यहाँ खुलेर प्रस्तुत गरिनेछ।
लोक विश्वासमा पेत्रुसेली घर र आँगनमा दुष्ट आत्माहरू विरुद्ध प्रयोग गरिन्छ, तर साथै यसलाई दोधारे वनस्पति पनि मानिन्छ। यो परिचयले पेत्रुसेलीलाई त्यस्तो वनस्पतिको रूपमा उजागर गर्छ जो रक्षा गर्छ र साथै शंका पनि जगाउँछ। दोधारे प्रतिष्ठा र व्यावहारिक उपयोगले आजसम्म पेत्रुसेलीसँगको व्यवहारलाई आकार दिएको छ।
पेत्रुसेली (Petroselinum crispum) एक दुई वर्षे छाता-आकारको वनस्पति परिवारको बोट हो, जसको लामो सांस्कृतिक इतिहास छ र जो मूलतः पूर्वी भूमध्यसागरीय क्षेत्रबाट आएको हो। ग्रीक र रोमी पुरातन कालमै यो मृत्यु र शोकसँग गाढा रूपमा जोडिएको थियो।
जर्मन लोक विश्वासमा यो अशुभ प्रतिष्ठासँगै यो धारणा पनि रहेको छ कि निश्चित परम्परागत नियमहरू पालना गरेर रोप्दा पेत्रुसेलीले घर र आँगनलाई दुष्ट आत्माहरूबाट बचाउन सक्छ।
पुरातन ग्रीसमा पेत्रुसेली चिहानहरूमा रोपिन्थ्यो र शोक समारोहमा प्रयोग गरिन्थ्यो; पेत्रुसेलीका मालाहरूले नेमियन खेलहरूका विजेताहरूलाई सम्मान दिइन्थ्यो, जो एक मृत बालकको सम्मानमा आयोजना गरिन्थ्यो। कोही व्यक्तिलाई “अब त पेत्रुसेली मात्र चाहिन्छ” भन्ने उखानले त्यो व्यक्ति मृत्युको नजिक छ भन्ने बुझाउँथ्यो।
यो प्रतिष्ठा परिवर्तित रूपमा मध्य युरोपेली लोक विश्वासमा प्रवेश गर्यो: पेत्रुसेली आफैं सारेर रोप्नु वा उपहार दिनु धेरै क्षेत्रमा दुर्भाग्यको संकेत मानिन्थ्यो, केही परम्परामा विशेष गरी गर्भवती महिलाले बोट रोप्दा। विभिन्न रूपमा प्रचलित एउटा प्रसिद्ध भनाइ यसो भन्छ: “पेत्रुसेलीले पुरुषलाई घोडामा चढ्न सघाउँछ, महिलालाई माटो मुनि,” जो यस वनस्पतिलाई दिइएको लिङ्ग-आधारित दोधारे धारणाको प्रमाण हो।
यी शंकाहरूको साथसाथै एक विपरीत परम्परा पनि छ: घरको सीमाना वा बगैंचाको छेउमा रोपिएको पेत्रुसेलीले घर र आँगनलाई दुष्ट आत्माहरूबाट टाढा राख्ने भनिन्थ्यो। चेतावनीमूलक र सुरक्षात्मक, दुवै धारणा स्रोतहरूमा एकसाथ पाइन्छन्, र परम्पराले तिनलाई मिलाउने प्रयास गर्दैन।
पेत्रुसेलीको यो दोहोरो भूमिका लोकसंस्कृतिक व्याख्यामा यसको मृत्युसँगको निकटताबाट स्पष्ट हुन्छ: जो कुरा पाताल र मृतकसँग यसरी गाढा रूपमा जोडिएको छ, त्यहीलाई परलोकसम्बन्धी हानिकारक शक्तिहरू विरुद्ध प्रयोग गर्ने साधन पनि मानिन्छ। यो उल्टो प्रक्रिया, अर्थात् मृत्युसँग नजिक भएको वनस्पति दुष्ट विरुद्ध सुरक्षाको माध्यम बन्नु, दोधारे प्रतिष्ठा भएका अन्य वनस्पतिहरूको परम्परामा पनि धेरैचोटि पाइन्छ।
साथसाथै, यही तर्कले रोप्दा किन सावधानी अपनाइन्थ्यो भन्ने पनि व्याख्या गर्छ: गलत समयमा वा गलत व्यक्तिद्वारा रोपाइँ गरेर पातालको सीमालाई असावधानीपूर्वक छुने व्यक्तिले यो परम्पराअनुसार आफैं क्षति भोगन सक्छ।
पेत्रुसेलीलाई मृत्यु र शोकसँग जोड्ने परम्परा ग्रीक र रोमी पुरातन कालसम्म फर्कन्छ र मध्ययुगभरि सम्पूर्ण युरोपेली क्षेत्रमा जीवित रह्यो। इङ्गलैंडमा पनि जर्मन भाषी क्षेत्रमा जस्तै पेत्रुसेली सार्ने विषयमा उस्तै शंकाहरू पाइन्छन्।
यसको विपरीत, सीमाना र बगैंचाको छेउमा गरिने सुरक्षात्मक प्रयोग मध्य युरोपेली किसान परम्परामा बढी गहिरो गरी जरा गाडेको छ र सम्पूर्ण महादेशभरि यत्तिकै एकरूपमा प्रमाणित छैन।
सीमाना र बगैंचाको छेउमा रोपिँदा, पेत्रुसेलीले घर र आँगनलाई दुष्ट आत्माहरूबाट टाढा राख्ने भनिन्छ। तर वर्णन गरिएअनुसार, यो सुरक्षात्मक प्रयोगसँगै यस वनस्पतिलाई अशुभ प्रभाव पनि हुन्छ भन्ने शंकाहरू पनि छन्, जस्तै असावधानीपूर्वक सारेर रोप्दा वा उपहार दिँदा।
त्यसैले सुरक्षा-दिशासूचकले पेत्रुसेलीलाई पूर्ण रूपमा भरपर्दो होइन, बरु सशर्त सुरक्षा-वनस्पतिको रूपमा सूचीबद्ध गर्छ, जसको प्रभाव परम्पराअनुसार निश्चित नियमहरूको पालनासँग जोडिएको छ।
घरको सीमानामा वा बगैंचाको छेउमा पेत्रुसेली रोप्ने प्रचलन प्रमाणित छ, जो प्रायः यो बोट कसले र कहिले रोप्न सक्छ भन्ने नियमहरूसँग जोडिएको हुन्थ्यो। केही क्षेत्रमा, वनस्पतिलाई दिइएको दुर्भाग्य टार्नको लागि रोपाइँ कुनै विशेष दिन वा व्यक्तिका लागि मात्र सीमित राखिनुपर्छ भनी सल्लाह दिइन्थ्यो।
यो दोधारे स्वरूप स्वयं परम्परामै रहेको एउटा सीमा हो: स्पष्ट रूपमा सुरक्षा दिने अन्य वनस्पतिहरूभन्दा फरक, पेत्रुसेलीलाई बेफिक्री साथ नभई सावधानीपूर्वक प्रयोग गरिन्छ। यो प्रचलनको सन्दर्भ लिने व्यक्तिले परम्पराका चेतावनीमूलक र सुरक्षात्मक दुवै पक्षलाई समान रूपमा जान्नुपर्छ।
सम्बन्धित मुख्य शब्दहरू: पेत्रुसेली मृतक-वनस्पति सीमाना-सुरक्षा घर-सुरक्षा दोधारेपन।
पेत्रुसेलीले हामीलाई सम्झाउँछ कि परम्परामा सुरक्षा विरलै सरल हुन्छ: जे कुराले रक्षा गर्छ, त्यसमा प्रायः डराइएको कुराका पनि छापहरू हुन्छन्। आफ्नै कमजोरीप्रतिको यो इमानदारी iWell Guard मा पनि झल्किने विचारको अंश हो: सुरक्षा वाचा गरिँदैन, बरु यसलाई सचेत कार्यको रूपमा बुझिन्छ।
सीमानामा पेत्रुसेली सावधानीपूर्वक रोप्ने कामले जसरी, त्यसै गरी एउटा लोकेट धारण गर्नु पनि आफ्नै सीमासँग जुझ्ने एउटा सचेत, दोहोरिने निर्णयलाई प्रतिनिधित्व गर्छ।
व्यक्तिगत अनुभवहरू फरक-फरक हुन सक्छन्। यो कुनै मेडिकल उपकरण होइन। कुनै उपचारको प्रतिबद्धता होइन।
सम्बन्धित अस्तित्वहरू

द्वोरोवोइ, पूर्वी स्लाभिक आँगन-आत्मा। उत्पत्ति, दोमोवोइसँगको सम्बन्ध र धर्मविज्ञानीय वर्गीकरणको स...

पंकरलंगु, वार्ल्पिरी जातिको बालबालिका खाने राक्षस-दैत्य। उत्पत्ति, यसको सामाजिक कार्य र धर्मविज्ञ...

टोली, साइबेरियाका जनजातिहरूको काँसे शमन-ऐना: उत्पत्ति र रक्षा-निवारक वस्तुका रूपमा महत्त्व वर्णन ...

ड्रुडेनफुस र सूर्य चक्र जस्ता अपोट्रोपिक चिन्हहरू बदी निवारणका लागि ढोकाका बीमहरूमा कोरिन्थे। यसक...

याओगुआई रूपान्तरण-वेश्नुहरूको चिनियाँ सामूहिक शब्द हो: जनावर, बोटबिरुवा वा वस्तुहरू, जो लामो अस्त...

टोर्नारसुक इनुइट शमनहरूको सबैभन्दा शक्तिशाली सहायक आत्मा हो। मिथक, शमनी अभ्यास, पूजा र स्रोतहरूमा...