Онгон: Сибирь болон Монголд сахиусны сүнсний биет орон байр

Онгон бол Монгол болон Сибирийн хөрш зэргэлдээх түмнүүдийн дунд сүнсний орон байр буюу үзэгдэх дүрслэл гэж тооцогддог биет зүйл юм. “Онгон” гэдэг үг монгол хэлнүүдээс гаралтай бөгөөд ариун болон сүнслэг зүйлийн тухай ойлголттой холбоотой.

Өөр өөр хэл, өөр өөр түмнүүдийн дунд бусад нэршил, ойлголтууд ч бий. Онгон нь өргөн уудам нутагт түгээмэл байсан бөгөөд энэ нь хэлбэр, нэршилийн олон янз байдлыг бий болгосон.

Өөрөө хүчтэй гэж тооцогддог гуйвуулга-аас ялгаатай нь онгон нь эхлээд бүхэлдээ нэгэн газар юм. Энэ бол дотор нь оршин суудаг эсвэл түүгээр дамжин илэрдэг сүнсний орон байр юм. Утга учир нь тухайн сүнс-нд оршдог, зөвхөн биет зүйлд оршдоггүй.

Онгонтой холбоотой сүнснүүд ихэвчлэн сахиусны сүнс гэж тооцогддог. Тэдгээр нь гэр бүл, мал сүрэг, гэр орон эсвэл тодорхой амьдралын салбарыг хамгаалж, сайн сайхныг хангах ёстой гэж үздэг.

Шашны судлалын үүднээс авч үзвэл онгон нь хамгаалах бэлгэдлүүдийн өргөн хүрээнд багтдаг. Тэдгээрийн дунд онгон онцгой тохиолдол юм, учир нь энэ нь хүчтэй биет зүйл биш, харин хамгаалагч сүнсний оршин суух газрыг илэрхийлдэг.

Ийнхүү онгон нь өөрөө биет зүйлд хамааруулагдсан нөлөөтэй гуйвуулга-аас ялгаатай. Онгоны хувьд утга учир нь дотор нь оршин суудаг сүнс-нд, мөн түүнд хандан үзүүлдэг халамжид оршдог.

Бодит тайлбар өгөхийн тулд онгон нь нэгэн жигд биет зүйл биш гэдгийг тэмдэглэх нь чухал. Түүний дүр төрх, түүнтэй холбоотой сүнс болон түүнд халамж үзүүлэх тухай ойлголтууд түмэн бүр, гэр бүл бүрээр харилцан адилгүй байсан.

Онгоны хамаарах шашны ойлголтууд нь Монгол болон Сибирийн зарим хэсэгт эрт дээр үеэс байсаар ирсэн. Тэдгээр нь сүнсээр амьдруулагдсан ертөнцийн ойлголт болон өвгөдийн шүтлэгээр тодорхойлогддог байсан.

Олон онгон нь өвгөд эсвэл нэр хүндтэй нас барагсадтай холбоотой байдаг. Өвгөний сүнс нь гэр бүлийн сахиусны сүнс болж хувирч, түүнд орон байр болгож онгон босгодог байв.

Түүнчлэн байгалийн хүчний, газар орны эсвэл амьтдын сүнснүүд ч онгонтой холбоотой байж болно. Сүнснүүдийн олон янз байдал нь хамгаалалт хэрэгтэй гэж тооцогддог амьдралын салбаруудын олон янз байдлыг тусгадаг.

Онгоны тухай бичмэл мэдээ 17-р зуунаас, ялангуяа 19-р зуунд Монгол болон Сибирийн тухай бичсэн аялагчид, номлогчид, судлаачдын тэмдэглэлээс эхтэй.

Монголд буддын шашны тархалтын дараа хуучин шашин буддын сургаалтай харилцан хамааралд орсон. Зарим ойлголтууд нэгдэж, зарим нь шахагдсан. Онгонтой харилцах хандлага энэ уулзалтаас нөлөөлөгдсөн байв.

Хуучин шашин болон буддын шашны уулзалт нэг жигд явагдсангүй. Зарим газарт лам хувраг нар онгоныг хориглож, зайлуулсан бол, зарим газарт буддын биет зүйлсийн хамт хадгалагдаж байв. Судалгаа энэ үзэгдлийг ойлголтууд холбогдож, шилжиж, заримдаа шахагдсан урт хугацааны хамтын оршихуй гэж тайлбарлана.

20-р зуунд Монгол болон Зөвлөлт Холбоот Улсад шашин хавчлагад орсон. Онгон болон бусад шашны эд зүйлс устгагдаж эсвэл хураагдсан бөгөөд уламжлалыг ил тод дагах явдал тасалдсан.

Онгон маш олон янзын хэлбэртэй байж болно. Ихэвчлэн энэ нь хүн, амьтан эсвэл өөр дүрийг илэрхийлсэн жижиг дүрс байдаг. Хавтгай, дүрслэлийн шинжтэй дүрслэлүүд ч тохиолддог.

Материал болгон эсгий, даавуу, мод, арьс, төмөр хэрэглэдэг байжээ. Эсгийгээр болон даавуугаар хийсэн дүрснүүд монгол угсаатны дунд түгээмэл байдаг. Материалын сонголт нутаг дэвсгэр болон сүнсний төрлөөс шалтгаалдаг байв.

Зарим онгон хүний шинж чанартай байдаг, заримдаа царай, нүд эсвэл гар хөлийн ул мөрийг агуулдаг. Бусад нь илүү хийсвэр шинжтэй. Дүрс нь сүнсийг таньж болохоор харуулж, түүнд тохирсон оршин суух орон зайг өгөх ёстой байв.

Онгон ганцаар эсвэл бүлгээр гарч ирж болдог байсан. Зарим өрх толгойлолд өөр өөр сүнснүүдийг байрлуулж, амьдралын өөр өөр салбарт хамаарах хэд хэдэн онгон байдаг байв.

Угсаатны зүйн тайлангуудад хосоороо гарч ирсэн эсвэл сүнснүүдийн бүхэл бүтэн гэр бүлийг дүрсэлсэн онгонуудын тухай тодорхойлолт тааралддаг. Онгоны яг ямар хэлбэртэй байх нь аль сүнстэй холбогдож байгаа, түүнд ямар үүрэг оноогдсоноос хамаардаг байв. Нэгдсэн нэг хэлбэр байгаагүй.

Онгон хийх ажил зөв дадал ба зөв журмын тухай ойлголттой холбоотой байв. Ихэвчлэн шашны мэргэжилтэн оролцож, сүнсийг тухайн эд зүйлд урьж оруулах эсвэл холбоог тогтоодог байв.

Энэ текст нь онгон хийх заавар өгөхгүй. Тухайн эд зүйл өөрийн гэсэн ойлголт бүхий шашны нэг хэсэг байсан юм. Энэ утга агуулгагүйгээр гадаад хэлбэрийг хуулбарлах нь зөвхөн гадаад дүрсийг өөртөө шингээх явдал л байх болно.

Онгоны хамаарах шашин нь сүнсээр амьдруулагдсан ертөнцийн ойлголтоор тодорхойлогддог байв. Сүнснүүд байгальд, тодорхой газарт, амьтанд болон өвөг дээдэс дотор оршиж, хүмүүсийн амьдралд оролцож болно гэж үздэг байв.

Онгон энэ ойлголтод сүнсний оршин суух газар юм. Сүнснд харагдах орон байр өгсний дараа тэр нь бодит болж, хандив өргөх, анхаарал халамж тавих замаар хүмүүстэй зохион байгуулсан харилцаа тогтоох боломжтой болдог.

Ихэнхдээ онгонууд хамгаалагч сүнснүүдтэй холбоотой байдаг. Ийм сүнс гэр бүл, гэр, мал сүрэг эсвэл амьдралын тодорхой салбарыг хамгаалж, түүний хөгжил дэвшлийг хангах ёстой байв.

Өвөг дээдэстэй холбоо нь олон онгонд онцлог шинж юм. Дурсгалтай өвөг дээдэс нь өвлөгдсэн итгэл үнэмшлийн дагуу үр удамдаа хамт байсаар байх сүнс болж болно гэж үздэг байв. Онгон энэ сүнснд гэрт байнгын байр өгч, амьдгуй болон өвөг дээдсийн хоорондын харилцааг бодит хэвээр байлгаж байв.

Хүн болон сүнсний хоорондын харилцаа харилцан ашигт үндэслэсэн байв. Сүнс хамгаалалт өгч, хүмүүс онгоныг халамжилж, түүнд хандив өргөж, түүнтэй холбоотой дүрэм журмыг хүндэтгэдэг байв.

Шинжлэх ухааны үүднээс онгоныг сүнс нь ямар зүйлээр байршуулагдаж, ярилцах боломжтой болдгийн жишээ гэж ойлгож болно. Тэр зүйл хүний ертөнц болон сүнснүүдийн ертөнцийн хоорондын зуучлагч юм.

Онгон өөрөө нөлөөгүй байсныг тэмдэглэх нь чухал. Түүний утга учир нь дотор нь оршдог сүнснд болон түүнд өгдөг халамжид үндэслэдэг байв. Энэ харилцаагүйгээр онгон нь зөвхөн энгийн дүрс хэвээр үлддэг.

Онгоныг ихэвчлэн биедээ зүүдэггүй байсан, харин гэр эсвэл майхны тодорхой газар хадгалдаг байв. Түүний ач холбогдолд тохирсон байнгын байр газар байсан.

Онгоныг халамжлах нь шашны өдөр тутмын хэсэг байв. Сүнсийг сайн дуртай байлгах нь тогтмол хандив, тухайлбал хоол хүнс, тос эсвэл ундаа өргөх, түүнчлэн түүнтэй холбоотой дүрэм журмыг хүндэтгэхийг шаарддаг байв.

Тодорхой тохиолдолд, тухайлбал баяр наадам, өвчин тусах, чухал зорилго хэрэгжүүлэх үед онгонд онцгой анхаарал хандивлагддаг байв. Тэр үед хандив өргөж, сүнснээс тусламж хүсэж болно.

Уламжлалыг үлдээгчид нь юуны түрүүнд гэртээ онгон байсан гэр бүлүүд өөрсдөө байв. Онгоныг халамжлах нь өрхийн шашны үүрэгт багтдаг байсан бөгөөд зөвхөн мэргэжилтнүүдэд хязгаарлагддаг байгаагүй.

Гэвч онгон хийх, тусгай тохиолдолд шашны мэргэжилтэн оролцож болно. Тэр сүнстэй холбоо тогтоох буюу шаардлагатай ажиллагааг удирдаж явуулдаг байв.

20-р зуунд шашныг мөшгих улмаас онгонтой ил тод харьцах нь хязгаарлагдсан. Зарим онгоныг нуусан бол зарим нь устгагдсан. Уламжлал сулрсан ч бүрмөсөн үгүй болоогүй.

Онгон монгол болон сибирийн зарим ард түмний дунд, тухайлбал монголчууд болон буриадуудын дунд тэмдэглэгдсэн байдаг. Ард түмэн бүр, бүс нутаг бүрт онгонтой холбоотой хэлбэр, нэр, ойлголт өөр өөр байсан.

Онгонтой холбоотой сүнснүүдийн төрөл ч мөн адил өөр өөр байж болно. Өвөг дээдсийн сүнс, байгалийн сүнс, тодорхой газар нутгийн буюу амьтны сүнс бүгд онгонд орогнож болно.

Онгонтой холбоотой зүйл бол бөөгийн хүрэл толь буй туль (толь) юм, үүнийг тусдаа нийтлэлд авч үзнэ. Хоёулаа Сибирь болон Монголын ард түмний шашинд хамаардаг хэдий ч өөр өөр үүрэг гүйцэтгэдэг.

Умар Азийн бусад зан үйлийн зүйлс, тухайлбал бөөгийн хэнгэрэг мөн энэ өргөн хүрээнд хамаарна. Эдгээр нь Умар Азийн ард түмнүүд өөрсдийн шашныг хэрхэн өвөрмөц зүйлсээр тодотгож байсныг харуулдаг.

Шинжлэх ухааны үүднээс онгоныг бусад соёлын ойлголтуудтай харьцуулж болно, тэдгээрт сүнс буюу хамгаалагч оршихуй биетэй орон сууц авдаг. Гэвч ийм харьцуулалт нь уламжлалын өвөрмөц шинжийг үл тоомсорлож болохгүй.

Буриад бүлгүүдийн дунд ноос, даавуугаар хийсэн онгонууд онцгойлон сайн баримтжуулагдсан бол бусад нутагт мод буюу металлаар хийсэн дүрс зонхилдог байна. Гэр бүлд байдаг онгоны тоо, тэдгээрийг байрлуулах арга барил ч бас өөр өөр байсан. Энэхүү бүс нутгийн олон талт байдал нь судлаачид онгоны нэгдмэл тодорхойлолт өгөхөөс татгалзах нэг шалтгаан юм.

Хамгаалах бэлгэдлүүдийн салбарт онгон онцгой тохиолдол болдог. Бүтээл ба сахиус (Amulett und Talisman) тухай нийтлэл нь энэ нь энгийн амулет-ээс хэрхэн ялгаатай болохыг тайлбарлана.

Онгонг хамгаалагч гэж үздэг байсан нь түүнд хамгаалагч сүнс оршдог буюу түүгээр дамжин илэрдэг байсан учиртай. Хамгаалалт ихэвчлэн гэр бүл, гэр орон, мал сүрэг буюу тодорхой амьдралын салбарт чиглэдэг байв.

Хамгаалалт нь зүйл дээр биш, харин сүнс дээр, түүн ба хүмүүсийн хоорондын харилцаа дээр тулгуурладаг байв. Онгон бол энэ харилцааг тэтгэж, арчлах газар байв.

Хамгаалалт нь харилцан хамааралтай байдаг. Сүнс хүмүүс онгонг арчилж, түүнд өргөл өргөж, дүрмийг хүндэтгэсэн тохиолдолд тэдэнд туслалцаа үзүүлдэг байв. Хайхрамжгүй хандвал харилцаа алдагдана гэж үзэн аюултай гэж тооцдог байв.

Шинжлэх ухааны үүднээс энэ хамгаалах чиг үүргийг тодорхой бус байдлыг даван туулах нэг арга гэж тайлбарлаж болно. Гэр бүл, гэр орон, мал сүргийн төлөө санаа зовнил онгонд тогтвортой тулгуур цэг, эмх цэгцтэй үйл ажиллагаа олж авдаг байв.

Энэ бичвэр нь бодит хамгаалах нөлөөний талаар ямар нэгэн мэдэгдэл хийхгүй. Зөвхөн Монгол болон Сибирийн шашин онгонд ямар утга учир өгч байсныг тайлбарлаж байна. Эдгэрэх амлалт, нөлөөний баталгаа тодорхой хассан болно.

Онгоны хамгаалах ач холбогдол нь түүний гарал үүслийн соёлын шашинтай холбоотой байсныг тэмдэглэх нь чухал. Энэ хүрээнээс гадна онгон бол түүхэн зүйл, өөрөө нөлөө үзүүлдэг хамгаалах зүйл биш юм.

Онгоны судалгаа нь Монгол болон Сибирийн угсаатны зүйтэй холбоотой. 19, 20-р зууны аялагчид болон судлаачид онгонтой холбоотой ойлголтуудыг баримтжуулж, олон зэрэг дурсгалт зүйлсийг цуглуулсан.

Хожуу үеийн судалгаа онгоны олон талт байдал, өвөг дээдэстэй нь холбоо, шашинд гүйцэтгэх үүргийг судалсан. Үүний үр дүнд уламжлалын олон талт байдлыг нэгдмэл тодорхойлолт хангаж чадахгүй болох нь илэрсэн.

Хүнд бэрхшээлтэй бүлэг нь 20-р зуунд болсон шашны хавчлага юм. Монгол улс болон Зөвлөлт холбоот улсад шашны зүйлс устгагдаж, мэргэжилтнүүд хавчигдсан. Энэ хугацаанд олон онгон устаж алга болжээ.

Өнөөгийн Монгол болон Сибирийн ард түмнүүдэд онгон бол дарлагдсан шашны түүхийнх нь нэг хэсэг юм. Музейд хадгалагдсан дурсгалт зүйлсийн хувьд гарал үүслийн нийгэмлэгүүдтэй хамтран тооцох хандлага улам бүр нэмэгдэж байна.

Онгоныг орчин үеийн эзотерик үзлээр соёлын хувьд булаан авах явдал өөр асуудал юм. Сүнсний орон сууцны ойлголтыг заримдаа гарал үүслийн уур амьсгалаас тусгаарлаж, арилжааны зорилгоор ашигладаг.

Ноёрхол бус, шударга дүрслэл онгоныг гаднын үзэл бодлоор тайлбарлаж, хавчлагын түүхийг нэрлэж, хийх буюу зан үйлд хэрэглэх ямар нэгэн зааварчилгаанаас татгалздаг.

Хавчлага дуусмагц Монгол болон Сибирийн зарим хэсэгт эртний шашин дахин сэргэж эхэлсэн. Энэ үйл явцад онгоны тухай ойлголтууд ч дахин сэргэж байна.

Монгол, Орос болон бусад орны музейнүүд онгон болон бусад шашны эд зүйлсийг хадгалдаг. Зарим музей уг гарал үүсэлтэй соёлын төлөөлөгчидтэй хамтран ажиллаж, эд зүйлсийг зохих ёсоор нь бодитойгоор ангилдаг.

19, 20-р зууны угсаатны зүйн уран зохиол олон тооны онгоныг тодорхойлж, цуглуулгад шилжүүлсэн байдаг. Эдгээр цуглуулгууд өнөөдөр судалгааны чухал эх сурвалж болдог боловч, ихэвчлэн эргэлзээтэй гарал үүсэлтэй байдаг тул тэдгээрийг шинэ өнцгөөс дахин авч үзэх болжээ.

Эртний шашны сэргэлт олон хэлбэртэй байдаг. Энэ нь орон нутгийн гэр бүлийн уламжлалыг сэргээхээс эхлээд шинэ хэлбэрүүд хүртэл өргөн хүрээг хамардаг. Онгон энэхүү үйл явцад янз бүрийн байдлаар илэрдэг.

Олон улсын эзотерик сургаалуудад сүнсний оршин суух газрын тухай ойлголтыг заримдаа авч, худалдаанд ашигладаг. Шинжлэх ухааны үүднээс энэ нь уг гарал үүслийн соёлын уламжлалаас ялгаатай, өөрийн гэсэн хүлээн авалтын хэлбэр юм.

Урлаг болон урлагийн гар урлалд Монгол, Сибирийн уран бүтээлчид өөрсдийн шашны түүхтэй холбогдохын тулд онгоны дүрийг ашигладаг. Ингэснээр онгон соёлын гарал үүслийн тэмдэг болдог.

Сонирхсон уншигчдад ухамсартай хандахыг зөвлөж байна. Онгоны тухай мэдлэг олж авах нь хууль ёсны боловч, түүний шашны practise-ийг дуурайх нь зохисгүй юм. Бусад хамгаалалтын эд зүйлсийн талаар Хамгаалалтын тэмдгүүд хэсэгт танилцуулсан болно.