Христийн шашны хамгаалалтын медалиуд – Бенедиктийн медаль, Гайхамшигтай медаль ба Кристофорус

Христийн шашны хамгаалалтын медалиуд нь ихэвчлэн дугуй эсвэл өндгөвч хэлбэртэй, металлаар хийсэн, шашны дүрс болон ихэвчлэн богино бичвэр агуулсан жижиг зүүлт байдаг. Тэднийг хүзүүнд зүүх гинжинд зүүдэг, эрхи руу бэхлэдэг, тээврийн хэрэгсэлд байрлуулдаг эсвэл орон сууцанд өлгөдөг. Христийн шашины католик уламжлалд тэдгээр нь маш өргөн тархсан.

Сүмийн хэлээр ийм медалиудыг сакраменталь гэж нэрлэдэг. Энэ нь сакраментад чиглэсэн, гэхдээ өөрөө сакрамент биш ариусгасан тэмдэг, үйлдлүүдийг илэрхийлдэг. Тэгэхээр хамгаалалтын медаль бол итгэлийг харагдуулж, түүнийг сануулдаг ерөөгдсэн эд зүйл бөгөөд өөрөө автоматаар үйлчлэх хүчтэй зүйл биш юм.

Энэ ялгаа медалиудыг ойлгоход чухал юм. Энэ нь сүм яагаад медаль зүүхийг дэмждэг бөгөөд харин зэрэг нэгэн зэрэг мухар сүсэгт хэрэглэхээс сануулдаг болохыг тайлбарлаж өгдөг. Сүмийн сургаалын дагуу хамгаалалтын медаль нь ид шидийн эмулет шиг үйлчилдэггүй, харин Бурханд итгэх итгэл, ариун хүмүүсийн зуучлалын тэмдэг болдог.

Хамгаалалтын медалиуд бол өнөө үед хамгийн их үйлдвэрлэдэг шашны эд зүйлсийн нэг юм. Тэднийг мөргөлийн газрууд, шашны дэлгүүрүүд, лам нарын хамтлагууд түгээдэг бөгөөд амьдралын бүхий л нөхцөл байдалтай хүмүүст хүрдэг.

Эмээгээсээ медаль хүлээн авсан хүүхдээс эхлээд машиндаа тэмдэг байрлуулдаг жуулчин хүртэл, ийм тэмдэг зүүдэг хүмүүсийн хүрээ маш өргөн. Энэ өргөн тархалт нь медалийг амьдралд хэрэглэгддэг сүсэг бишрэлийн ойлгомжтой жишээ болгодог.

Ариусгасан тэмдэг зүүх нь христийн шашинд маш эртний уламжлал юм. Позднеантик үед аль хэдийн итгэгчид энколпиа гэж нэрлэгддэг жижиг зүүлт зүүдэг байсан бөгөөд эдгээр нь ихэвчлэн загалмай эсвэл лам шарил агуулж байв. Мөргөлчид томоохон мөргөлийн газруудаас пилгрим тэмдэг гэж нэрлэгддэг жижиг дурсгал авч ирдэг байсан бөгөөд энэ нь аяллын ариусгасан зорилтыг сануулдаг байв.

Эдгээр эртний хэлбэрүүдээс дундад зуун болон орчин үеийн эхэн үед цутгасан эсвэл цохисон медаль хөгжсөн. Хүчирхэг цохилтын техник бий болсноор медалиудыг их хэмжээгээр үйлдвэрлэх боломж бий болов. Ингэж тэдгээр нь хямд болж, зөвхөн зарим мөргөлчид биш өргөн олон хүн амд хүрсэн.

19-р зуун ба 20-р зууны эхэн үед хамгаалалтын медаль цэцэглэлтийн үедээ орсон. Марийн үзэгдэл, ариун гэгээнтэн зарлах ёслол, томоохон мөргөлүүд шинэ медалийн төрлүүд бий болгох шалтгаан болсон бөгөөд эдгээрийн зарим нь өнөөг хүртэл хамгийн алдартай медалиудын тоонд тооцогддог. Ийнхүү медаль католик сүсэг бишрэлийн тогтвортой хэсэг болов.

Тархалтад ах дүүсийн нийгэмлэг болон лам нарын хамтлагууд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэд тодорхой медалиудыг дэмжиж, тэднийг өөрсдийн сүсэг бишрэлийн хэлбэрт холбож, нэг төрөл нь тодорхой бүс нутгаас гадна алдартай болоход хувь нэмэр оруулсан.

Цохилтын техникийг сайжруулсны улмаас медалиудыг маш их хэмжээгээр, бага зардлаар үйлдвэрлэх боломжтой болсон. Зөвхөн ийнхүү хамгаалалтын медаль ховор дурсгал байхаас өргөн олон хүн амын өдөр тутмын хамтрагч болсон.

Бенедиктийн медаль нь ялангуяа хамгаалалтын медаль хэмээн ойлгогддог хамгийн алдартай хэлбэр юм. Түүнд баруун ертөнцийн лам хуврагийн ёсыг үндэслэсэн Нурсиагийн ариун Бенедиктийг загалмай, ном (лам хуврагийн дүрэм) барьсан дүрстэй харуулдаг. Түүний одоогийн түгээмэл хэлбэр 1880 онд Монтекассино хийдэд цутгасан ойн дурсгалын хувилбараас гаралтай.

Бенедиктийн медалийн онцлог нь урд ба ар талыг бүрхэсэн олон үсэг юм. Эдгээр нь бузар мууг гүнзгий эсэргүүцэж, түүнээс зайлахыг уриалсан латин хэлний залбирал, ерөөлийн томъёоны эхний үсгүүд юм. Тиймээс медаль нь залбирал-ыг тэмдэгт хэлбэрээр агуулж байдаг.

Католик шашны зан үйлд Бенедиктийн медаль сүнслэг хор хөнөөлээс хамгаалах тэмдэг гэж тооцогддог. Түүнийг адисладаг, зүүдэг, мөн гэрийн хана, үүдэнд байрлуулдаг. Энд ч мөн адил сүмийн үзэл баримтлал бол металл нь өөрөө биш, харин медаль илэрхийлдэг залбирал ба итгэл үнэмшил нөлөөтэй болохыг харуулдаг.

Бенедиктийн лам хуврагийн үүсэл болсон Монтекассино хийд энэ медальтай нягт холбоотой бөгөөд түүнийг өөрийн онцгой хэлбэрээр адисладаг. Ард түмний дунд Бенедиктийн медаль сүнслэг сорилтоос хамгаалах тэмдэг гэж онцгойлон үздэг бөгөөд ангижрахыг гуйсан сүмийн залбирал-тай холбоотойгоор ч ашигладаг.

Үсгүүдийн нягт дараалал нь түүнийг хамгийн онцлог медалиудын нэг болгодог, учир нь энэ хамгаалалтын залбирлыг өөрийн гадаргуу дээр харагдахуйц байдлаар авч явдаг.

Гайхамшигтай медаль 1830 онд Парисд болсон үйл явдлуудаас гаралтай. Лам гэгээнтэн эмэгтэй Катарина Лабуре Бурханы эх Мариагийн үзэгдэлтэй тохиолдсоноо, тэр үедээ тодорхой дүрсийг дагасан медаль цутгуулах даалгавар авсан гэдгээ мэдэгдсэн байдаг. Медальд Мариа өөрийнхөө төрөлхийн цэвэр байдлыг тунхагладаг дуудлага-тайгаар харуулагдсан байдаг.

Медалийн тархалт хурдан бөгөөд асар их хэмжээгээр явагдсан. Үзэгдлийн дараа хэдхэн жилийн дараа сая сая хувь эргэлтэд орсон байна. Гайхамшигтай медаль нэрийг олон зүүгчид энэ медальтай холбож, залбирлын хариу болон тусламж хүлээж авсан тухайгаа мэдээлсэн явдлаас гаралтай.

Гайхамшигтай медаль бол Мариагийн медаль юм. Түүний хамгаалалтын санаа Мариагийн зуучлалтай нягт холбоотой. Католик шашны ойлголтоор түүнийг зүүдэг хүн Бурханы эхийн ивээлд өөрийгөө даатгадаг. Тиймээс энэ медаль нь бузар муугаас хамгаалах тэмдэг гэхээсээ илүү хандлага ба зуучлал хүсэх шаналгааны илэрхийлэл юм.

Гайхамшигтай медалийн хурдацтай тархалт нь асар их эргэлзээ, тодгүй байдлын үед тохиолдсон юм. 1830-аад онд Европт холерын тахал дэгдсэн бөгөөд хамгаалал, тайтгарлын хэрэгцээ маш их байсан.

Катарина Лабуре үзэгдэл харсан Парисын Рю дю Бак гудамжны сүм олон хүн зорьдог мөргөлийн газар болжээ. Өнөө хэр ч энэ нь хотын хамгийн алдартай Мариагийн газруудын нэг бөгөөд олон мөргөлчин-ийг татдаг.

Кристофорусын медаль нь аялалын хамгаалалтын сонгодог медаль юм. Түүнд домог-ийн дагуу хатуу урсгалтай голыг хөвөгч хүүхдийг тэвэрч гаталсан, тэр үедээ өөрийн мөрөнд Христ өөрийг нь тэвэрч байгаагаа таньсан ариун Кристофорусыг харуулдаг. Кристофорус нэрийн шууд утга нь “Христийг зөөгч” гэсэн үг юм.

Энэ домог-оос энэ гэгээнтний аялагчдын ивээн тэтгэгч байдал тайлбарлагддаг. Аюултай замд гарах хүн түүний хамгаалалт дор өөрийгөө байрлуулж байсан. 20-р зуунд машин тэрэгний тархалттай холбоотойгоор Кристофорусын медаль машины дотор түгээмэл тэмдэг, олон аялагчийн зүүдэг хэрэглэл болжээ.

Кристофорусын медаль нь хамгаалалтын медаль нэгэн тодорхой амьдралын хэсэгтэй хэрхэн холбогддогийг тод жишээгээр харуулдаг. Бенедиктийн медаль ерөнхийд бузар мууг эсэргүүцэхэд чиглэсэн бол Кристофорусын медаль тодорхой аялалын нөхцөл байдалтай холбоотой. Хоёулаа ижил ариусгасан тэмдгүүдийн гэр бүлд харьяалагддаг ч өөр өөр асуудалд хандаж байдаг.

Дундад зуунд Кристофорус тусгай гачигдалд дуудагддаг арван дөрвөн туслагч гэгээнтний бүлэгт багтдаг байв. Өглөө Кристофорусын дүрсийг харах нь тухайн өдөр гэнэтийн, бэлтгэлгүй үхлээс хамгаалдаг гэсэн итгэл түгээмэл байсан.

Энэ итгэлээс улбаалж сүм хийд, замын хажуугаас Кристофорусын том дүрс байрлуулах болсныг тайлбарлаж болно. Одоогийн машины медаль нь дүрс болон аялалын хамгаалалтын хоёрдмол хуучин холбоог үргэлжлүүлж байна.

Гурван үндсэн төрлөөс гадна олон тооны бусад хамгаалалтын медаль байдаг. Тодорхой мэргэжил, хүсэл, амьдралын нөхцөл байдлын ивээн тэтгэгч гэж тооцогддог тухайн гэгээнтний медаль түгээмэл байдаг. Мөн сахиусан тэнгэрийн медаль, ялангуяа хамгаалагч сахиусан тэнгэрийн медаль энэ бүлэгт хамаарах бөгөөд ихэвчлэн хүүхдэд зүүлгэдэг.

Медальтай нягт холбоотой зүйл бол скапулиар юм. Энэ нь хоёр цуврал даавуу хэсгээс бүрдэж, оосорлон цээж, нурууны хэсэгт зүүдэг зүйл юм. Хамгийн алдартай нь Кармелийн уламжлалаас гаралтай хүрэн скапулиар юм. Одоо ихэвчлэн даавуу даашинзыг орлуулах скапулиарын медалийг зүүдэг.

Энэ олон хэлбэр нь Христийн шашны хамгаалалтын медаль нэг л зүйл биш, харин цуврал бүхэл бүтэн зүйл гэдгийг харуулдаг. Бүх хэлбэрт нийтлэг зүйл бол шашны дүрсийг бие дээр зүүж, тухайн гэгээнтэн, Мариа эсвэл Христтэй холбоог харагдуулах явдал юм.

Скапулиартай холбоотой өвөрмөц шүтлэгийн уламжлал бий бөгөөд Кармелийн лам хуврагийн ёсноос гаралтай, Бурханы эхтэй холбоотой. Скапулиар зүүх хүн тодорхой залбирал хийхээ амлаж, Мариагийн хамгаалалт дор өөрийгөө байрлуулдаг.

Мөн хамгаалагч сахиусан тэнгэрийн медаль өргөн тархсан бөгөөд ихэвчлэн хүүхдэд зүүлгэдэг. Тэдгээр тэнгэрлэг хамтрагчийн санааг зүүдэг тэмдэгтэй холбож, тиймээс тэдгээр нь мөн хамгаалалтын медалийн том гэр бүлд хамрагддаг.

Хамгаалалтын медалиудыг өөр өөр материалаар хийдэг. Хамгийн түгээмэл нь хөнгөнцагаан буурай металлаас хийсэн энгийн медалиуд бөгөөд үүнээс гадна алт, мөнгөн эдлэлүүд ч байдаг. Сүмийн үзлээр материалын сонголт нь сүнслэг ач холбогдлыг ямар нэгэн байдлаар илэрхийлдэггүй, учир нь энэ нь металлын үнэ цэнэд хамааралгүй юм.

Дизайн нь тогтсон дүрслэлийн хэв маягийг дагадаг. Медаль ихэвчлэн нэг талдаа гол дүрсийг, тухайлбал ариун хүн буюу Мариаг, нөгөө талдаа нэмэлт тэмдэг эсвэл бичвэрийг харуулдаг. Энэ дүрсийн хэл нь харьцангуй урт хугацаанд өөрчлөгдөөгүй тогтвортой байсан тул медалиудын том хэв маягуудыг амархан таньж болно.

Гол чухал зүйл бол ерөөл өргөх ёслол юм. Медальд лам буюу дьяакон ерөөл өргөсний дараа энэ нь сакраменталь (ариун зан үйлийн зүйл) болдог. Зөвхөн энэ ерөөл нь хэвлэсэн металлыг ариусгасан зүйл болгож хувиргадаг. Ариулгал нь медаль сүмийн итгэл болон залбиралтай холбоотой болохыг илтгэдэг.

Медальд аливаа лам буюу дьяакон ерөөл өргөж болно, тусгай ариулгын газар шаардлагатай биш. Тиймээс хамгаалалтын медаль нь санаатайгаар хүртээмжтэй зүйл болдог. Түүний сүнслэг зэрэглэл нь материал болон үнээс хамаарахгүй, зөвхөн ерөөлөөс болон зүүж яваа хүний итгэлээс хамаардаг.

Мөргөлийн газруудад олноор түгээгддэг буурай металлаас хийсэн энгийн медалиуд ч гэсэн үнэтэй алтан эдлэлтэй тэнцүүхэн бүрэн хэмжээний сакраменталь болдог.

Католик сургаал сакраменталь болон шидийн гоёлыг ялгахад маш их анхаарал хандуулдаг. Шидийн үзлээр гоёл нь зүүсэн даруйдаа өөрөө механик шиг үйлчилдэг гэж тооцогддог. Сүмийн сургаалаар хамгаалалтын медаль ийм байдлаар үйлчилдэггүй.

Медаль бол тэмдэг юм. Энэ нь зүүж явагчид итгэлийг сануулж, түүний залбиралыг чиглүүлж, ариун хүн буюу Мариагийн зуучлалыг гуйдаг. Хүсэн хүлээж буй хамгаалал бурханаас ирдэг, тухайн зүйлээс биш. Сүм нь медальд автоматаар үйлчлэх чадварыг оноож үзэхээс тодорхой сануулдаг, учир нь энэ нь хуучирсан үзэл болно.

Энэ тодорхойлолт шашин судлалын үүднээс ч сонирхолтой юм. Энэ нь хамгаалалтын тэмдэг зүүх нь заавал шидийн байдлаар тайлбарлагдах шаардлагагүй болохыг харуулдаг. Христийн хамгаалалтын медаль нь зүүсэн тэмдэг бүхэлдээ залбирал, итгэл, зуучлалтай холбоотой байдаг загварыг илэрхийлдэг.

Католик сүмийн катехизм шашны тэмдгүүдийг хуучирсан үзлээр ашиглахгүй байхыг тодорхой сануулдаг. Сүмийн сургаалаар хуучирсан үзэл хэмээх зүйл нь хүний дотоод хандлагаас үл хамааран тухайн зүйлд шиг механик үйлчлэлийг оноож үзэх тохиолдолд оршдог.

Харин хамгаалалтын медаль нь итгэлийг орлохгүйгээр дэмжих зориулалттай. Сүсэг бишрэл болон хуучирсан үзэлийн хоорондох энэ ялгаа шугамыг нарийн зурах нь сүмд олон зуун жилийн турш байнгын анхаарлын сэдэв байсан.

Христийн хамгаалалтын медалиуд өнөөг хүртэл маш өргөн тархсан хэрэглэгддэг. Католик итгэл давамгайлсан орнуудад тэдгээр нь эхний коммунио, баптисм зэрэг олон ёслолын үеэр бэлэг болгон өгөгддөг зан заншилтай холбоотой. Тиймээс тэдгээр нь ихэвчлэн тодорхой амьдралын үзэгдэл болон хувийн дурсамжтай холбоотой байдаг.

Хатуу шашны хэрэглээнээс гадна зарим медаль соёлын ач холбогдол ч олж авсан. Кристофорусын тэмдэг машинд бараг л заншил болон бэхлэгддэг, тэр ч байтугай сүмийн зан үйлээс хол хүмүүс ч энэ дадлыг хийдэг. Энэ тохиолдолд утга нь ариусгасан тэмдгээс ерийн азын болон хамгаалалтын билэг тэмдэг болж хувирдаг.

Католик сүсэг бишрэлийн дотор хамгаалалтын медаль өнөө хэр амьд хэвээр байна. Энэ нь зүүж явдаг хамгаалалтын тэмдэгт хандах хэрэгцээ хэдэн зуун жилийн туршид хэрхэн тогтвортой байсан, мөн нэгэн том шашин энэ хэрэгцээнд хэрхэн онцгой, теологийн хувьд боловсронгуй хэлбэр өгсөнийг харуулах жишээ юм.

Хамгаалалтын медалиуд сүүлийн үеийн түүхийн туршид ч олон газарт тохиолдож байдаг. 20-р зууны дайнуудад цэргүүд тэдгээрийг зүүж явдаг байсан бол цагаачлагчид аяллаараа авч явдаг байсан, өнөөг хүртэл баптисм, эхний коммунио, батламжийн ёслолд бэлэг болгон өгсөн хэвээр байна.

Энэ тогтвортой байдал нь хамгаалалтын медаль зөвхөн түүхийн зүйл биш болохыг харуулдаг. Энэ бол хамгаалалын хэрэгцээ болон шашны итгэл нэгддэг амьд хэлбэр юм.