Хексенфлаше: орчин цагийн эхэн үеийн ардын шидийн хамгаалалтын булсан сав

Хексенфлаше бол орчин цагийн эхэн үеийн хамгаалалтын шидийн бодит нотолгоо юм. Энэ нь ихэвчлэн шавараар эсвэл шилээр хийсэн сав бөгөөд тодорхой бодис зүйлээр дүүргэж, битүүмжлэн, далд газарт тавьдаг байв.

Түүний зорилго нь идэвхтэй довтолгоо хийх бус, аль хэдийн сэжигтэй буюу айдастай хар шидээс хамгаалах явдал байв. Тиймээс энэ нь барилга дээрх хамгаалалтын тэмдэгтэй адилтган Европын ардын шидийн идэвхгүй хамгаалалтын хэрэглэлд тооцогддог.

Герман хэлний Hexenflasche гэдэг нэр томьёо нь харьцангуй саяхны, англи хэлний Witch Bottle гэдэг нэрийг дуурайлган үүссэн үг юм. Хуучин германы ардын судлалд Zauberflasche (шидийн лонх) буюу Abwehrtopf (хамгаалалтын тогоо) гэх мэт бусад нэршил ч байдаг. Гэхдээ өөрөө энэ зан үйл нь Хойд болон Дунд Европын ихэнх нутагт түгээмэл байсан, гэхдээ хамгийн нягт уламжлал Англиас ирсэн юм.

Онцлог нь сав, түүний агуулга, нуусан газар гурвын хослол юм. Эдгээр гурван элемент хамтдаа нэгдэж байж л энгийн лонх хамгаалалтын шидийн зүйл болдог байв. Судлаачид үүнийг агуулга нь орчинтойгоо холбогддог, өөрөөр хэлбэл сав өөрөө утга учрыг агуулахгүй, харин зан үйлийн хувьд цэнэгжүүлсэн орогдол гэж нэрлэдэг.

Хексенфлашег харагдахаас далд байлгахыг зориудаар зорьж байв. Түгээмэл олдсон газрууд нь босгоны доор, тулганы доор эсвэл хана дотор байдаг. Энэ нуусан байдал нь хексенфлашег биед авч явдаг хамгаалалтын зүйлээс, тухайлбал биед харагдах эсвэл нуугдаж авч явдаг амулет ба талисманаас ялгаж өгдөг.

Ардын судлалын системд хексенфлаше нь барилгын тахил болон босгоны орогдлын бүлэгт хамрагдана. Тэгэхлээр энэ нь гэрийн эмзэг цэгүүдэд, шилжилт болон нээлхийг шидийн аргаар хамгаалах зорилгоор тавьдаг зүйлсийн өргөн уламжлалд нэгддэг.

Хексенфлаше нь түүхэн итгэл үнэмшлийн үзэгдлийг илэрхийлдэг гэдгийг тодорхой зааж хэлэх нь чухал. Түүний нөлөө байгалийн шинжлэх ухаанаар батлагдаагүй бөгөөд энд зөвхөн тухайн үеийн итгэл үнэмшил гэдэг үүднээс, бодит хамгаалалтын үр дүн гэдэг утгаар бус тайлбарлаж байна.

Хексенфлашегийн хамгийн нягт уламжлал нь 17-р зууны Англиас ирдэг. Тэр үед хар шидэнд итгэх итгэл өргөн тархсан байсан бөгөөд эсрэг шидээр хамгаалах нь олон хүний хувьд зөв шударга өөрийгөө хамгаалах хэрэг гэж тооцогддог байв. Тухайн үеийн бичмэл эх сурвалжид дүүргэсэн савыг хөрсөнд булах нь ид шидэнд өртсөн гэж үзсэн тохиолдолд түгээмэл хэрэглэдэг арга гэж тодорхойлсон байдаг.

Англи эрдэмтэн Жозеф Гланвилл (Joseph Glanvill) болон 17-р зууны бусад зохиолчид энэ зан үйлийг шидийн тухай өөрсдийн бичсэн зохиолуудад дурддаг. Ялангуяа сониуч зүйл бол сүнс үзэгдлийн тухай нэгэн зохиолд орсон тайлбар бөгөөд шээс болон зүүгээр дүүргэсэн лонхыг халаах нь ид шидээс эмчлэх арга хэмээн бичсэн байдаг.

Энэ зан үйлийн үндэс улам эрт үеэс эхтэй байх магадлалтай. Дундад зууны ардын шидэд аль хэдийн өвчин, зовлон зол хар шидээр учирдаг бөгөөд эсрэг шидээр учруулагчид буцаан чиглэж болно гэсэн итгэл үнэмшил бичигдсэн байдаг. Хексенфлаше энэ итгэл үнэмшлийн тодорхой материаллаг хэлбэр юм.

Германи хэлт орон нутагт эх сурвалжийн нягтрал бага байгаа ч ижил төстэй заншлууд бичигдсэн байдаг. Германы ардын итгэл үнэмшлийн толь бичигт (Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens) хортой зүйлийг сав дотор хаах хэд хэдэн хэлбэрийг дурддаг бөгөөд эдгээр нь англи Witch Bottle-той ойролцоо байна. Гэхдээ нэгдсэн нэршил байгаагүй.

18-р зуунд шүүхээр мөрдөгддөг шид, ид шидэнд итгэх итгэл суларсны хэрээр хексенфлашегийн ач холбогдол буурсан. Гэхдээ хөдөө орон нутгийн зан заншлын судалгаанаас харахад энэ заншил зарим газар 19-р зуун, түр зуур 20-р зуун хүртэл орон нутгийн хэмжээнд амьдрал үлдсэн байна.

Хексенфлашегийн түүх нь тиймээс шид, ид шидэнд итгэх итгэл үнэмшлийн түүхтэй нягт холбоотой байдаг. Хар шид нь тодорхой хувь хүнд хортойгоор нөлөөлдөг гэсэн итгэл үнэмшил нийгмийн хувьд албан ёсны утгаараа сулрахын хэрээр энэ заншил өдөр тутмын хэрэглээнээс алга болжээ.

Сав хэрэглэлийн хувьд гэр орондоо байгаа юу л бол ашигладаг байсан. Ялангуяа давсан хужирлаг шаазан данх түгээмэл байсан бөгөөд англи олдворуудад нүүрэн дүрстэй эдгээрийг “сахалтай эрийн” (Bartmann) данх гэж нэрлэдэг байв. Ноцтой, сахалтай баг маягийн толгойн дүрс нь эрт үеийн зохиолуудад ийм олдворуудыг Greybeard эсвэл Bellarmine гэж нэрлэх болсон шалтгаан юм.

Мөн энгийн шавар лонх, шилэн лонх, жижиг тогоо ашигладаг байв. 18-19-р зуунд шилэн савнууд улам түгээмэл болов. Материал нь хоёрдогч ач холбогдолтой байсан бол хамгийн чухал зүйл нь дааргалж хаах чадвар байсан, учир нь дотор агуулгыг найдвартай хаах шаардлагатай байв.

Дотор агуулга нь давтагдах тогтмол загварыг дагадаг байв. Хатгуур зүү, хадаас, өргөс мэт хурц зүйлс бараг бүх олдворын гол цөм болдог байв. Түүнчлэн үс, хумсны хэрчим, хамгаалагдах хүний хувцас эсвэл утасны хэсэг нэмэгддэг байв.

Гол зүйлсийн нэг нь хүний шээс байсан бөгөөд зарим олдворт органик үлдэгдлээр батлагдсан байдаг. Заримдаа даавуу эсвэл тимэрээр хийсэн зүрхэн хэлбэрийн зүйл олддог бөгөөд тэдгээрт зүү шигтгэсэн байдаг. Энэ бүрдэл нь дараагийн хэсэгт тайлбарлах үзэл баримтлалаас тайлбарлагдаж болно.

Хийж бэлтгэх ажил нийтийн үзэгдэл байгаагүй. Энэ нь нууцаар, ихэвчлэн шөнийн цагаар, амаар дамжуулагдсан дүрмийн дагуу явагддаг байв. Зарим уламжлалд ажлын явцад чимээгүй байх ёстой эсвэл тодорхой дагалдах үг хэлэх шаардлагатай байсан гэж заасан байдаг. Бичгээр заавар үлдээх нь ердийн зан биш байв.

Дүүргэсний дараа савыг таг, шаазан таг эсвэл лаагаар нягт битүүмжлэдэг байв. Дараа нь газарт булах эсвэл хана дотор шигтгэх ажил хийгддэг байв. Зарим уламжлалд сав лонхыг булахын оронд галд халаадаг байсан бөгөөд энэ нь онцгой хүчирхэг гэж тооцогддог байв.

Хэрмэсэй лонхны (Hexenflasche) арын үзэл баримтлал нь хүн болон түүний биеийн эд эрхтэн хэсгүүдийн хоорондох ид шидийн холбоо гэсэн итгэлээс үүдэлтэй юм. Үс, хумс, шээс зэргийг хувийн бодис зөөгч гэж үздэг байв. Энэ итгэлийн дагуу тэдгээрийг эзэмшигч хүн, тухайн хүнд нөлөөлж чадна гэж үздэг байв.

Хар шидний хувьд шулам эмгэн яг тэрхүү хохирогчийн бодис дээр тулгуурлан ажилладаг гэж тооцдог байв. Хэрмэсэй лонх энэхүү логикийг эргэлзүүлдэг байв. Хохирогч хүн өөрийн шээс, үсээ сав дотор хаадгаар ид шидийн холбоог хаах бас шулам эмгэн рүү эргүүлж чиглүүлэх зорилготой байв.

Хурц зүү, хадаас нь давхар үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Тэдгээр нь шулам эмгэнийг өвдүүлэх эсвэл түүний шидийг эвдэх, зэрэгцээд харшид тулгасан хар шид зорилтод хүрэхээс сэргийлэх зориулалттай байв. Энэ итгэлийн дагуу өвдөлт нь хохирогчийн оронд эх үүсвэрт нь тохиолддог гэж үзсэн.

Галд халаах нь энэ итгэлийг улам бэхжүүлдэг байв. Шулам эмгэн өссөн халуунаа өөрийн биед мэдэрч, зовлонгоо зогсоохын тулд шидээ цуцлахаас өөр аргагүй болно гэж итгэдэг байв. Энэ тайлбар нь зарим уламжлалд халаалтыг хамгийн үр дүнтэй хэлбэр гэж нэрлэсэн шалтгааныг тайлбарладаг.

Заншлын ард таагаагүй явдлын өргөн тархсан тайлбарын загвар байв. Өвчин, мал сүрэг үхэх эсвэл дараалсан бэрхшээл нь заавал шалтгаантай гэж үздэг байсан бөгөөд энэ тайлбарын дагуу санамсаргүй тохиолдол гэдэг зүйл ховор тохиолдог байв. Хэрмэсэй лонх нь эмнэлгийн буюу эдийн засгийн мэдлэг ажлаа гүйцэтгэж чадахгүй байх үед үйл ажиллагаа явуулах боломж олгодог байв.

Ардын зан заншлын үүднээс харвал хэрмэсэй лонх нь хувийн зовлон нь нэрлэгддэг эх үүсвэртэй гэсэн ертөнцийн үзлийн илэрхийлэл юм. Энэ нь айдас, тайлбарын хэрэгцээ, идэвхтэй үйлдэл хийх хэрэгцээг нэг тодорхой бодис зүйлд нэгтгэсэн байв.

Хэрмэсэй лонхыг ашиглах нь тодорхой хүн эсвэл хүч хохирол учруулсан гэсэн сэжигтэй тохиолдолд л ашиглагддаг байв. Зөвхөн ийм үед л энэ хэрэглэлд хандах болдог байв. Энэ нь өдөр тутмын урьдчилан сэргийлэх зүйл биш, харин тодорхой таагаагүй явдалд хариу үзүүлэх арга байсан юм.

Дүүргэсний дараа лонхыг булах ажил дагаж явдаг байв. Хамгийн түгээмэл газар нь босгоны доор эсвэл зуухны орой байв. Хоёулаа гэрийн ид шидийн хилийн шугам гэж тооцогддог, хортой зүйл нэвтэрч орох эсвэл шилжих боломжтой газар гэж үздэг байв. Энэ логик нь хэрмэсэй лонхыг барилгын хамгаалалтын бусад заншилтай хуваалцдаг зүйл юм.

Дараагийн хэрэглээний нэг хэлбэр нь дээр дурдсан халаах арга байв. Энэ тохиолдолд лонхыг галд тавьж, хагаралтах эсвэл таг нь тэсэрч гарах хүртэл халаадаг байв. Хагарах явдал нь шид эвдэрсэн шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв. Гэвч гэмтлийн эрсдэлийн улмаас энэ заншил эрсдэлгүй биш байв.

Гүйцэтгэлийг ихэвчлэн хохирсон хүн өөрөө эсвэл орон нутгийн эмнэлэгч, англи хэлний орчинд Cunning Man эсвэл Cunning Woman гэж нэрлэгддэг хүн гүйцэтгэдэг байв. Эдгээр хүмүүс зөв дэг журмыг амаар дамжуулан тогтоосон мэдлэгтэй байв.

Дагалдан үг, залбирал уншигддаг байв. Христийн шашны нөлөөтэй бүс нутагт ид шид ба шашны элементүүд нэгддэг байв, тухайлбал Библийн үгсийг ашиглах замаар. Энэхүү холилдол нь Эрт Шинэ үеийн ардын шашны амьдралын онцлог шинж юм.

Булсны дараа лонхыг дахин хөдөлгөх эсвэл малтаж гаргах ёсгүй байв. Түгшүүр учруулах нь дотор хаагдсан шидийг дахин чөлөөлж болзошгүй тул аюултай гэж үздэг байв. Энэ итгэл нь олон хэрмэсэй лонх хэдэн зуун жилийн дараа барилгын ажлын явцад олдсон шалтгааныг тайлбарладаг.

Англи Witch Bottle (шидтэн лонх) хамгийн алдартай нь боловч цорын ганц хэлбэр биш юм. Нидерландад ижил төрлийн олдворууд бүртгэгдсэн бөгөөд энэ нь Хойд тэнгисийг дамжсан соёлын харилцан солилцоог илтгэнэ. Хойд Германд болон Скандинавт ч холбогдох заншлууд тохиолддог.

Герман хэлтэй бүс нутагт шидтэн лонх нь хортой бодис агуулсан ваар, жижиг сав хийж хаадаг заншилтай давхцдаг. Ийм савыг булах оронд заримдаа зуухны яндан руу зүүж, эсвэл малыг хамгаалахын тулд хашаанд нуудаг байв.

Хана, суурин руу тусгайлан зүйлс хийх дадал ч холбогдол өгдөг. Үүнд нуугдмал гутал, хатаасан амьтны сэг, зоос багтдаг. Эдгээр барилгын тахил нь гэрийн эмзэг цэгүүдийг шидээр хамгаалах бодолтой шидтэн лонхтой нийтлэг санааг хуваалцдаг.

Дахин нэгэн холбогдох хэлбэр нь бичээстэй цаас саванд хийх практик юм. Энэ тохиолдолд шидтэн лонх нь хамгаалалтын захидал болон бичгэн дээр суурилсан бусад хамгаалалтын хэрэглэлийн заншилд ойртдог.

Хойд Америкт энэ уламжлал европ суурьшигчдын дамжуулан үлдэж хоцорсон. Тэнд ч зүү, хувийн бодис агуулсан булсан лонхнууд археологийн хувьд баталгаажсан. Эдгээр нь тухайн заншил суурьшигчдын хамт Атлантын далайг хэрхэн давсныг харуулна.

Бүс нутгийн хувилбарууд саванд хэлбэр, агуулга, нуух газраараа ялгаатай хэдий ч үндэс санаагаа хуваалцдаг. Газар нутгийн олон хэлбэрийн хажуугаар тогтвортой байдал нь Европ дахь ард түмний шидийн заншлын давтагдах шинж чанар юм.

Шидтэн лонхны хамгаалалтын утга учир нь эргэлтийн санаан дээр суурилдаг. Энэ нь хортой шидийг түүнийг үзүүлсэн этгээд рүү буцаан чиглэхийг зорьдог байв, учир нь энгийн хамгаалалт энэ заншлыг бий болгогчдод хангалтгүй санагдсан бололтой. Тэгэхдээ энэ нь хамгаалалт болон эсрэг шидийг нэг л зүйлд нэгтгэдэг байв.

Хохирогчийн үзэл бодлоор лонхны үнэ цэн нь тодорхой үйлдэл хийх боломж олгодогт оршдог байв. Шидлэгдсэн гэж бодогч хүн нэг зүйл хийж чадах бөгөөд ийнхүү зовлонгийн өмнө хүчгүй үлддэг байсангуй. Судлаачид энэ сэтгэл зүйн үйл ажиллагааны чадварыг байнга онцлон тэмдэглэсэн байдаг.

Нуугдсан газар нь хамгаалалтын итгэлийг улам бэхжүүлдэг байв. Лонх босгоны доор байрлан итгэл үнэмшлийн дагуу гэрийн хамгийн аюултай гарцыг баталгаажуулдаг байв. Тиймээс хамгаалалт нь барилгын байгууламжтай орон зайн хувьд холбоотой байв.

Хурц зүйлс агуулга нь идэвхтэй хамгаалалтын хаалт гэж тооцогддог байв. Зүү, өргөс шидийг нэвтрүүлж, үр нөлөөгүй болгодог гэж үздэг байв. Хурц, зүү мэт зүйлсийн хамгаалалтын нөлөөний тухай ийм итгэл европ ард түмний шидэнд түгээмэл тохиолддог.

Бусад ихэнх хамгаалалтын хэрэглэлээс ялгаатай нь шидтэн лонх хувь хүнтэй холбоотой байв. Итгэлийн дагуу энэ нь зөвхөн тухайн бодисыг агуулсан хүнд нөлөөтэй байдаг байв. Тиймээс энэ нь хувь хүний, нийтлэг биш хамгаалалтын зүйл байв.

Энэ хамгаалалтын утга учир нь түүхэн итгэл үнэмшлийг тодорхойлж байгаа гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь чухал. Хохирлын эсрэг бодит хамгаалалтын үр нөлөө батлагдаагүй байна. Шидтэн лонхны судалгааны хувьд ач холбогдол нь өнгөрсөн үеийн сэтгэлгээг тод харуулж байгаа явдал юм.

Шидтэн лонхны эх сурвалжийн байдал хоёр хуваагдана. Нэг талд Орчин цагийн эхэн үеийн бичгийн гэрчлэлүүд, нөгөө талд 19-р зуунаас хойш тоо нь тогтвортой нэмэгдэж байгаа археологийн олдворууд байдаг.

Хамгийн чухал бичгийн эх сурвалжуудад 17-р зууны англи зохиолчдын шидлэг, сүнс үзэгдлийн тухай бүтээлүүд ордог. Тэдгээр нь энэ заншлын хамгийн эртний нарийвчилсан тодорхойлолтуудыг өгдөг. Мөн шидийн итгэлийг баримтжуулсан шүүхийн хэрэг, сүмийн бичвэрүүд ч байдаг.

Археологийн судалгаа нь буулгах, засварын ажлын үед тогтмол дүүргэгдсэн саванууд гарч ирсэн үеэс эхэлсэн. Тэдгээрийг эхэн үедээ таньж мэдээгүй бөгөөд ердийн гэр ахуйн зүйл гэж бурууч тодорхойлсон байв. Зөвхөн ард түмний зүй судлалын тодорхойлолт нь тэдгээрийг хамгаалалтын хэрэглэл гэж тогтоох боломжийг олгосон.

Герман хэлтэй судалгаанд Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens гэх толь бичиг чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь хортой бодис хийж хаах заншилыг нарийвчлан авч үздэг. Энэ толь бичиг шидтэн лонхыг эсрэг шидийн хэрэглэлийн илүү өргөн хүрээнд байрлуулдаг.

Сүүлийн үед байгалийн шинжлэх ухааны шинжилгээ судалгааг өргөжүүлсэн. Саванд байсан агуулгын шинжилгээгээр шээс болон органик бодис илэрсэн бөгөөд ийнхүү бичгийн эх сурвалжийг материаллаг байдлаар баталгаажуулсан.

Судалгааны түүх харуулж байгаагаар шидтэн лонх нь урт хугацаанд анхаарлын захад байсан. Зөвхөн археологи, ард түмний зүй судлал болон байгалийн шинжлэх ухаан нэгдсэнээр л түүнийг ноцтой судалгаагаар авч үзэх зүйл болгож тогтоожсон.

Орчин үеийн эзотерик болон орчин үеийн шид авгалдайн итгэлд шидтэний лонх дахин түгээмэл болжээ. Худалдаачид болон гарын авлагын уран зохиол нь “хамгаалалтын лонх” гэгддэг зүйлийг хэрхэн бэлтгэх заавруудыг тайлбарладаг. Гэвч энэ орчин үеийн практик нь түүхэн уламжлалаас мэдэгдэхүйц ялгаатай.

Орчин үеийн хувилбарууд ихэвчлэн шээс, зүү оронд хатаасан ургамал, давс, өнгөлөг ленттой хэрэглэдэг. Шидтэний лонхны шинж чанар нь тодорхой дайсны эсрэг эргэн буулгах ид шидээс гэрийн ерөнхий хамгаалалт болгон шилжсэн байна.

Музей болон үзэсгэлэнд жинхэнэ шидтэний лонх өнөөдөр эрэлт хэрэгцээтэй үзмэр болжээ. Тэдгээр нь Эртний шинэ эриний өдөр тутмын амьдрал болон тухайн үеийн шид авгалдайн итгэлийн цар хүрээг тод харуулдаг.

Уран зохиол, кино, түгээмэл шинжлэх ухааны номуудад ч шидтэний лонх гарч ирдэг. Ихэнхдээ энэ нь романтикжуулагдсан эсвэл сонирхолтой нарийвчлал маягаар ашиглагддаг, энэ нь айдас, хавчлагатай холбоотой түүхэн нөхцөл байдлыг ар араас нь холдуулдаг.

Түүхэн практикт сонирхолтой хүн эзотерик гарын авлагаас илүү угсаатны зүй болон археологийн бүтээлээс найдвартай мэдээллийг олох болно. Хамгаалалтын тэмдгүүд сэдэвчилсэн тоймоос энэ талаар цэгцтэй мэдээлэл авах боломжтой.

Тэмдэглэхэд, өнөөгийн ойлголт шидтэний лонхыг шинээр тайлбарладаг. Хараат гэмт ид шидээс өөрийгөө хамгаалах хэрэглүүр байсан зүйл нь одоо чимэглэлийн, бэлгэдлийн зүйл болж хувирсан бөгөөд түүний түүхэн ач холбогдлыг үүнээс тусад нь авч үзэх нь зөв юм.