Дангун, Солонгосын уламжлалын бурхан

Дангун бол Солонгосын үндэслэлийн домог зүйн бурхан бөгөөд анхны Солонгосын улс Гожосонг үндэслэсэн домогт хаан гэж тооцогддог. Түүний хүндэтгэл нь улсын үүсэл, Солонгосын хамтын ой санамжтай нягт холбоотой бөгөөд үндэсний бие даасан байдал, хууль ёсны эрхийн бэлгэдэл хэвээр үлдэж байна. Солонгосын домог зүйд тэрээр ард түмний засаглал болон гарал үүслийг тогтоосон үндэслэгч хаан гэж тооцогддог.

БурханСолонгос Дээд бурхан

Дангун

Самгук юсад Дангуныг тэнгэрийн бурхан Хвануны хийгээд хүн эмэгтэйн хүү гэж дүрсэлдэг. Тэрээр МЭӨ 2333 онд Гожосонг үндэслэн, Асадал нийслэлээсээ хаанчилжээ.

Түүний үндэслэлийн түүх нь бурханлаг болон хүний удам угсааг холбодог: Мөнх бус Дангун тэнгэр болон газрын хооронд зуучлагч байдаг. Цэвэр бурхадаас ялгаатай нь, Дангун хаан хэмээх түүхэн-домогзүйн үүрэг гүйцэтгэж, бурханлаг удам угсаагаараа засаглалын хууль ёсны эрхийг тогтоосон.

Товч тойм: Дангун

Гол эх сурвалж нь 13-р зуунд лам Ирёны бичсэн Самгук юса (Гурван вант улсын дурсамж) юм. Дангуны домог нь Солонгос орон даяар бүс нутгаар уламжлагдаж ирсэн бөгөөд орчин үеийн үндэсний түүх бичлэгийн үндэс суурь болдог.

20-р зуунд түүний баярын өдөр (10-р сарын 3, Гэчонжол) үндэсний баярын хуанлид орсон. Жэймс Х. Грэйсон болон бусад шашин судлаачид Дангуныг бөө мөргөлийн-домог зүйн болон күнзийн хууль ёсны эрх олгодог уламжлалын зааг дээр тавьж авч үздэг.

Агуулга

Зохиогдсон хугацаа

13-р зуунд бичигдсэн Самгук Юса зохиолоос өнөөг хүртэл олон зуун жилийн хугацаанд Дангуны тухай өгүүлэмж дахин дахин шинэ хэлбэрээр сэргэн ирсээр байна: Жусон үеийн түүхэн зохиолуудад, 1909 онд үүсгэн байгуулагдсан Дэжонггё шашинд, мөн Өмнөд Солонгос улс 10-р сарын 3-нд тэмдэглэдэг Гэчонжол баярт.

Хойд Солонгос 1994 онд Пхеньян хотын ойролцоо Дангуны булш гэж тодорхойлогддог оршуулгын нэгэн байгууламж барьжээ. Ийнхүү улс байгуулагчийн дүр өөрчлөгдсөн хэлбэрээр өнөөг хүртэл олон нийтийн ухамсарт амьд оршсоор байна.

Домог зүйн ач холбогдол

Дангун (단군, “Сумны Эзэн”) нь эртний Солонгосын Гожусон хаант улсыг үндэслэгч гэж тооцогддог домог зүйн түүхэн дүр (домог-ийн дагуу МЭӨ 2333 онд). Түүнийг тэнгэрийн хунтайж Хванунгийн болон баавгайн хэлбэрт орсон эмэгтэйн хүү хэмээн шүтдэг. Түүний удам угсаа хүн ба тэнгэрийн шугамыг холбодог бөгөөд энэ нь Зүүн Азийн домог зүйд түгээмэл шинж юм.

Тархалтын бүс нутаг

Дангун тодорхой бүс нутаг эсвэл газар зүйн хязгаарлалт байгаагүй, харин Солонгосын бүхэл ертөнцөд түгээмэл мэдэгддэг байсан бөгөөд хүндэтгэл, хүндэтгэлтэй айдастай харьцаж байжээ. Том хот төвд ч, алслагдсан хөдөө орон нутагт ч, нийгмийн язгууртан дунд ч, энгийн ард түмний дунд ч энэ оршихуйн оюун санааны буюу соёлын ач холбогдол тогтвортой хүлээн зөвшөөрөгдсөн, түгээмэл байв.

Солонгосын уламжлалд Дангун бол ард түмний нийтлэг гарал үүслийг заасан өвөг эцэг гэж тооцогддог; Данги он тооллын систем нь МЭӨ 2333 онд улс байгуулагдсанаас хойш он жилийг тоолдог.

Худалдааны замаар тархсан шашин шүтлэгүүдээс ялгаатай нь, түүний хүндэтгэл нь Солонгос орноороо хязгаарлагдаж байсан бөгөөд яг энэ холбоос дээрээ үндэслэн хүчин чадлаа олж авчээ: Колончлолын үед Гожосонг үндэслэгчийн тухай ойлголт нь бүх улс төрийн шугам дундах Солонгос хүмүүсийн нийтлэг шинж болж, Хойд болон Өмнөд Солонгос хоёулаа өнөөг хүртэл түүнд хандан онтологиод тулгуурладаг.

Эх сурвалжийн байдал

Дангуны уламжлал нь Ирёны 1281 оны орчим бичсэн Самгук юсад тэмдэглэгдсэн байдаг. Хамгийн эртний холбоос нь протосолонгос уламжлалаас гаралтай байх магадлалтай, гэвч энэ эх сурвалжаараа л анх бичгээр баримтжуулагдсан. Бусад дурсгал нь Донггук ёожи сэнгнам (Зүүн орны газарзүйн тодруулга) зэрэг хожуу үеийн шастируудад олддог.

Жэймс Х. Грэйсон “Korea, A Religious History” судалгаанд Дангуныг тэнгэр шүтлэг болон өвөг дээдсийн хүндэтгэлийн нэгдэл гэж тодорхойлдог. И Сан-ог болон бусад Солонгосын шашин судлаачид домог зүй-ээс түүхийн өгүүллэг болох шилжилтэд түүний үүргийг судалдаг.

Нэр ба хувилбарууд

Дангуныг өөр өөр эх сурвалж болон урлагийн уламжлалд тодорхой давтагдах дүрслэлийн элементүүдээр дүрсэлдэг бөгөөд эдгээр элементүүд арван жилүүд болон газарзүйн өөр өөр орон зайд харьцангуй тогтвортой хэвээр үлддэг. Эдгээр элементүүд зөвхөн чимэглэл эсвэл санамсаргүй сонголт биш, харин гүн бэлгэдлийн утга агуулгаар шингэсэн, чухал ач холбогдолтой юм.

Дангуны түүхийн бүхий л элемент тодорхой утга агуулгыг илэрхийлдэг: Тэнгэрийн хунтайж Хвануны удамд гарал үүслээ хайх нь хааны тэнгэрлэг хууль ёсны эрхийг тогтоодог, харин баавгай эх Унгнёо, агуйд шарилж, сармис идэж тэвчээртэйгээр хүн болж хувирсан нь энэ үндэслэлийг газар болон түүний бэрхшээлтэй холбодог.

Байгдусан уул уруудах газар, ариун хот Синси болон Гожосоны МЭӨ 2333 онд гэж уламжлагдсан үндэслэл нь түүхийг орон зай, цаг хугацааны хувьд тодорхойлдог. Солонгосын уламжлалтай танил хүн үүнээс улс, ард түмэн нь тэнгэр болон газрын холбоосоос үүдэлтэй гэсэн шаардлагыг ойлгодог.

Онцлог шинжүүд

Дангун нь Кореагийн шашны практик, өдөр тутмын зан үйл, өдөр тутмын ойлголтод төвлөрсөн байсан. Хүмүүс амьдралын хямралтай эсвэл тодорхой нөхцөл байдалд, эсвэл тодорхой зан үйлийн улирлуудад энэ мөн чанар руу хандаж, зохион байгуулалттай, ихэвчлэн нарийн ёслолтой зан үйл, залбирал, тахил өргөдөг байв.

Дангуны тухай дурсамжийг зохион байгуулалттай хэлбэрээр хадгалж иржээ: лам Иреон 13-р зуунд Самгук Юса зохиолдоо илүү эртний эх сурвалжуудад тулгуурлан улс байгуулагдсан тухай домгийг тэмдэглэсэн бол хожмын Кореагийн гүрнүүд улс байгуулагчийг хүндэтгэх төрийн зан үйлүүдийг зохион байгуулж байв.

20-р зуунд Дэджонгё шашин Данугны шүтлэгийг тогтсон сургаалын хэлбэрт оруулсан. Энэ дүрийг эрдэмтэд, албан тушаалтнууд, шашны нийгэмлэгүүд зохицуулалттай практикаар удирддаг байв.

Данугны тухай түүх 13-р зууны Самгук Юсагаас Жосон үеийн зан үйлүүд, өнөөгийн 10 сарын 3-ны төрийн баяр Гэчхонжолыг хүртэл дамжсан явдал нь түүний ач холбогдол өнөө хэр хадгалагдаж байгааг харуулна.

Түүний үүрэг нөхцөл байдлын дагуу өөрчлөгддөг байв: Иреон бичиж байсан Монголын эрхшээлийн үед нэгдмэл байдлыг бий болгож, Японы колончлолын үед бие даасан байдлыг бэхжүүлэхэд туслаж, улс байгуулагдсан огноо болох МЭӨ 2333 нь өнөөг хүртэл Кореагийн Дангий цаг тооллын эх цэг болж хэвээр байна.

Дүрслэл болон бэлгэдэл

Дангун-ыг уламжлалт Кореагийн хувцас өмссөн залуу, хүчирхэг удирдагч хэлбэрээр дүрсэлдэг, ихэвчлэн таар эсвэл сэлэмтэй байдаг. Заримдаа тэрээр домогт шинж чанаруудтай (тэнгэрлэг цог жавхаа, уулс, бүргэд) харагддаг. Түүний өнгө ихэвчлэн алтан эсвэл улаан, хааны өнгө байдаг. Тэрээр ихэвчлэн хаан ширээ эсвэл уулан дээр залардаг.

Танилцуулга: Дангун

Танилцуулгад Данугныг зургаан талаас нь харуулна: түүний домогт улс байгуулалтын гарал үүсэл, огноолол, шүтлэгийн нийгмийн бүлгүүд, дүрслэлийн онцлог, хамгаалал болон төрийн шүтлэгтэй холбоо, мөн хөрш зэргэлдээ уламжлалуудтай харьцуулсан соёлын параллелууд. Эдгээр хэмжигдэхүүнүүд нийлээд Кореагийн шашны бүтэц дэх түүний үүргийн дүр зургийг бүрдүүлдэг.

Уламжлал

Данугныг тэнгэрийн бурхан Хванунгийн болон баавгай-эмэгтэй бурхан Унгнёогийн хүү хэлбэрээр дүрсэлдэг. Гожосоны домогт улс байгуулалт МЭӨ 2333 онд Асадал хотод (магадгүй байрлал: Манжуур эсвэл хойгийн умард хэсэг) болсон гэж үздэг.

Археологийн хувьд огноолохад бэрхшээлтэй; шашны түүхийн үүднээс энэ домог нь улс байгуулалтын домогт бүтэц гэж ойлгогддог. Түүхэн бичвэрт баталгаажуулалт нь зөвхөн 13-р зууны Самгук Юсаг зохиогдсоны дараа болсон бөгөөд энэ нь орон нутгийн аман уламжлалаар дамжсан үндэслэлийн домгийг бичгээр канончилсон юм.

Данугны шүтлэгчид

Данугныг хаад, төрийн албан хаагчид, боловсролтой давхарга хууль ёсны засаглалын биелэл хэлбэрээр хүндэтгэдэг байв. 20-р зууны эхэн үед түүний шүтлэг орчин үеийн Кореагийн үндсэрхэг үзлийн нэг хэсэг болсон, ялангуяа Японы колончлолын үед, Данугныг тусгаар тогтнол болон соёлын тасралтгүй байдлын бэлгэдэл болгон ашигласан.

Түүний шүтлэг нь ард түмний шүтлэг гэхээсээ илүү төр болон элитийн шашин байсан бөгөөд хожим үндэсний үзэл суртал болжээ. Өнөөг хүртэл түүний улс байгуулсан өдөр (10-р сарын 3) төрийн ёслолуудыг зохион байгуулдаг.

Данугны дүрслэл

Орчин үеийн дүрслэлүүдэд Данугныг титэм болон засаглалын бэлгэдлүүдтэй залуу хаан хэлбэрээр дүрсэлдэг, заримдаа тэнгэрлэг гэрэлт цог жавхаатай. Эртний зургуудад тэрээр Гурван вант улсын үеийн хувцас өмсдөг. Түгээмэл шинж чанарууд нь хааны таар эсвэл дэгжин таар, Гожосоны тамга, туг зэрэг юм.

Түүнийг ихэвчлэн улс байгуулах үзэгдэлд дүрсэлдэг: Асадал хотод болсон улс байгуулах ёслолын үед эсвэл харьяат хүмүүсийнхээ хүндэтгэлийг хүлээж авах үед. Дүрслэлийн онцлог нь бурханлаг мөн чанарын шинж чанарууд (гэрэл цог, тэнгэрлэг цог жавхаа) болон дэлхийн засаглагчийн шинж чанаруудыг холбож нэгтгэдэг.

Үйл ажиллагаа

Үйл ажиллагааны хүрээ: Данугн бол Гожосон вант улсын домогт үндэслэгч (Кореагийн уламжлалаар МЭӨ 2333) бөгөөд Кореагийн улс байгуулалтын бэлгэдэл юм. Түүний хүч чадал бол бие даасан засаглал, улс байгуулалт, байгалийн байдлаас зохион байгуулалттай соёл иргэншил рүү шилжих шилжилтийг илэрхийлдэг. Самгук Юса (МЭ 1280) түүнийг тэнгэрийн бурхан Хванунгийн болон баавгай эмэгтэйн хүү (хүн-бурханлаг гарал үүслийн домогт бэлгэдэл) хэлбэрээр тэмдэглэсэн байдаг. Түүний нөлөө нь гүрний хуулинд, улс төрийн хууль ёсны байдалд, үндэсний нэгдэлд илэрхийлэгддэг. Данугн ухаалаг үндэслэгч хааны идеалыг бэлгэддэг.

Данугнаас хамгаалах

Данугн хор хөнөөл учруулагч мөн чанар биш, харин соёлын хамгаалагч дүр юм. Түүний шүтлэг нь төрийн зан үйл болон үндэсний баяраар (10-р сарын 3-ны Гэчхонжол) илэрхийлэгддэг. Уламжлалт сургуулиуд Данугныг Кореагийн өвөг дээдэс хэлбэрээр хүндэтгэн дуудсан дурсгалын ёслолуудыг санал болгодог.

Уламжлалт бөө мөргөлд тэрээр тийм ч төвлөрсөн байдлаар шүтэгддэггүй; түүнийг шүтэх нь харин Күнзийн үзэл-үндэсний шинжтэй байдаг. Хүндэтгэл нь дурсгалын баяр болон бичгээр хийгддэг хүндэтгэлийн үйлдлүүдээр илэрхийлэгддэг, хор хөнөөлөөс хамгаалах зан үйлээр илэрхийлэгддэггүй.

Холбоотой оршихуйнууд

Бусад соёлын домогт улс байгуулагчидтай харьцуулж болно: Хятадын Юй Их (үер тэмцэх, гүрэн байгуулах тухай үлгэр домог), Ромын үндэслэлийн домгийн Энеас (бурханлаг болон хүн төрөлхтний хоорондын зуучлагч), скандинавын уламжлал дахь Рагнар Лодброк (гүрний удам угсаа байгуулагч домогт дүр).

Бүгдэд нь бурханлаг гарал үүсэл түүхэн улс байгуулалттай холбогддог бөгөөд захирагч дэг журмыг домогт удам угсаагаар хууль ёсны болгодог нь нийтлэг байдаг.

Данугн болон бусад соёл дахь параллелууд

Зан үйл болон хүндэтгэл

Дангуны өдөр (уламжлалт хуанлиар 10-р сарын 3) бол улсын нийтийн баяр юм. Дангуны сүм-д (Тэрын) тахил өргөх ёслолууд явуулагдаж байсан бөгөөд эхэн үедээ үр тарианы өргөл, дараа нь халуун ундаа өргөх, конфуцичлагдсаны дараа утлага шатаах зан үйлүүд гүйцэтгэгддэг байв. Цэргийн ёслолуудад түүнийг улсын эв нэгдлийн хамгаалагч гэж хүндэтгэдэг байсан.

Дуудлага ба залбирлууд

Уламжлалт залбирлууд дайчин хүч ба хааны эрх мэдлийг онцолж байсан: “Дангун, бидний ард түмнийг үндэслэгч, эв нэгдлийг хадгал”. Конфуцичлагдсан ёслолуудад улс ба ордныг тахих зан үйлүүд гүйцэтгэгддэг байв. Орчин үеийн үндсэрхэг тэмдэглэл түүнийг Солонгосын тусгаар тогтнолын биелэл гэж дурддаг.

Түмэн ба хамгаалалтын тэмдгүүд

Туг дээрх Тайгык тэмдэг (Инь-Ян улаан-хөх) нь түүний ертөнцийн зохион байгуулалтын үзэл”-ийг илэрхийлдэг. Гурван титэмтэй “Дангуны гэрэлт зүйл” нь гурван хаант улсын (Когүрё, Бэкжэ, Силла) тэмдэг байв. Түүхэн лацан тамганууд түүний захирагчийн дүрслэлийг агуулдаг байсан.

Иудейн уламжлал: Иудаизмд Дангуныг улс үндэслэгч бурхан гэж шууд адилтгах зүйл байдаггүй. Иудейн уламжлалд хааны эрх мэдлийг эш үзүүлэгчийн замаар (Хаан Дэвид), тэнгэрлэг удам угсаагаар бус, олгодог байв. Овог тэргүүн Абрахам функциональ талаараа адил төстэй байдаг: хоёулаа бурханлаг амлалт ба хүний удам угсаа хоёрын хооронд зуучлагч болдог, гэвч Абрахам улс төрийн утгаараа улс үндэслэгч биш.

Грек-Ромын ертөнц: Ромыг үндэслэгч домогт Ромулус ба Ремус нар Дангунтай улс үндэслэгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн талаараа адил төстэй. Хоёуланг нь бурхан (Марс) ба хүн эмэгтэйн хүү гэж дүрсэлдэг.

Ромыг үндэслэсэн явдал (уламжлалт он тооллоор МЭӨ 753 он) нь Гожосеоныг үндэслэсэн домогтой мифологийн шарлалтдалт зохиомжоор нэлээд адил төстэй. Ромулус ба Дангун хоёулаа үндэсний бэлгэдэл, засаглалын хууль ёсны эх сурвалж болж үйлддэг.

Месопотами: Шумерийн хаан Гилгамешийг гурав дахь хоёр хэсэг бурхан, нэг хэсэг хүн гэж тодорхойлдог, энэ нь Хванунгийн хүү Дангунтай төстэй. Хоёулаа бурхны ертөнц ба хүний ертөнцийн зааг дээр байрладаг. Гэсэн хэдий ч Гилгамеш нь домогт нэмэлттэй, гэрчлэгдсэн түүхэн хаан байсан бол Дангун бол цэвэр мифологийн дүр юм. Хүндэтгэлийн байдал ч ялгаатай: Гилгамешийг баатарлаг дурсамжаар, Дангуныг үндэсний шүтлэгийн хэлбэрээр хүндэтгэдэг байв.

Энэтхэг/Ази: Энэтхэгийн уламжлалд Кришнагийн бууж ирсэн буулга ба улс үндэслэгчийн үүрэг (Мaтура ба Двараку байгуулсан явдал) адил төстэй байдаг. Хятадад мөн Их Юй-г бурхан-хүн гэж хүндэтгэдэг бөгөөд тэрээр сансрын үерийг дарж шинэ дэг журам тогтоожээ. Эдгээр бүх дүрст нийтлэг зүйл нь бурханлаг гарал үүслийг түүхэн буюу түүх мэтийн улс байгуулалттай хольж хутгасан явдал юм.

Дангун — Гожосеоныг үндэслэгч

Дангун, бүтэн нэрээр Дангун Вангом, Солонгосын уламжлалд анхны солонгос улс Гожосеон, буюу “Эртний Жосеон”-ыг үндэслэгч гэж тооцогддог.

13-р зуунд бичигдсэн Самгук Юса-гийн өгүүлэмжийн дагуу тэрээр тэнгэрийн хүү Хванунг ба баавгай эмэгтэй Унгнёогийн хүү юм. Тэрээр ингэж тэнгэрлэг ба дэлхийн гарал үүслийг өөртөө нэгтгэж, хүмүүсийг захирахаар тавьсан хувь тавилантай болдог.

Тухайн эх бичвэр тодорхой, гэхдээ мифологийн шинжтэй он тооллыг өгдөг. Дангун уламжлалт байдлаар МЭӨ 2333 он гэж тооцогддог жилд хаанчлалыг эхлүүлсэн бөгөөд нийслэлээ байгуулсан гэдэг; оршин суух газар нь Асадал гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ газрыг өнөөгийн Пёнъянгийн орчимтой холбодог.

Дангун асар удаан хаанчилж, амьдарсан гэж үздэг бөгөөд эх бичвэр нэг мянга гаруй, хоёр мянга орчим жилийн тоог дурддаг, энэ нь тухайн өгүүлэмжийн мифологийн шинж чанарыг онцолж байна.

Уламжлалын дагуу түүний хаанчлалын төгсгөлд Дангун захиргалаас гарч, Сансин, буюу уулын бурхан болжээ. Түүний түүх ердийн үхлээр төгсдөггүй, харин бурхан болгогдох замаар төгсдөг.

Энэ бүтэц шашны түүхийн үүднээс нэлээд ач холбогдолтой: Дангун нэгэн зэрэг мифологийн өвөг дээдэс, анхны хаан, мөн бурхан юм. Тэрээр Солонгосын улс төрийн түүхийн эхэнд байрлаж, түүнийг тэнгэрлэг мандалтай холбож байдаг. Судлаачид Дангуны тухай өгүүлэмжийг Солонгос улсын оршихуйг бурханлаг гарал үүсэлтэй холбодог үндэслэл ба хууль ёсны шинжийг олгох домог гэж үздэг.

Он цагийн асуулт ба Солонгосын үндэслэлийн домог

Уламжлалт байгуулагдсан огноо болох манай эриний өмнөх 2333 он нарийн эх сурвалж шинжлэлийн үнэлгээ шаарддаг. Энэ тоо нь Самгук Юса (Samguk Yusa) зохиолд Дангуны улс байгуулалт домогт хятад эзэн хааны засаглалын үед болсон гэсэн мэдээллээс, мөн Солонгосын эрдэмтдийн хожуу үеийн он тооллын тооцооллоос гарч ирсэн. Тиймээс энэ бол дунд зууны болон эртний шинэ үеийн түүх бүтээлтийн үр дүн бөгөөд түүхийн хувьд баталгаажсан огноо биш юм.

Археологийн болон түүхийн судалгаагаар хойд Солонгос болон Манжуурын нутаг дэвсгэрт төрийн зохион байгуулалт байсныг гуравдугаар мянган жилд биш, харин илүү хожуу үед л нотолж чадна; Гожосоны бодит улс төрийн байгуулал болох тодорхой эхлэлийн талаар шинжлэх ухаанд бүрэн нэгдмэл ойлголт байхгүй, гэхдээ хэн ч түүнийг домог-т заасан шиг эрт хугацаанд тавьдаггүй.

Домогт байгуулагдсан огноо болон бодит эртний түүхийг ялгах нь арга зүйн хувьд чухал юм.

Дангуны тухай өгүүлэмж бол гарал үүслийн тухай домогт өгүүлэмж бөгөөд түүхийн бичлэг биш юм.

Гэсэн хэдий ч уламжлалт огноо нэлээд практик нөлөө үзүүлсэн. Солонгосын он тооллын систем Данги жилүүдийг энэ домогт байгуулагдсан оноос тоолж, Өмнөд Солонгост нэгэн цагт албан ёсоор хэрэглэгддэг байсан. Байгуулагдсан гэж таамагласан өдрийг “Тэнгэрийн нээгдэх өдөр” гэсэн утгатай Гэчонжол (Gaecheonjeol) нэрээр албан ёсны амралтын өдөр болгон тэмдэглэдэг.

Энэ нь домогт огноо хэрхэн үндэсний өвөрмөц байдлын тогтвортой лавлах цэг болж чадахыг харуулж байна. Шинжлэх ухааны хандлагад: 2333 оныг түүхийн бодит үнэн биш, харин уламжлалт, шашны болон үндэсний ач холбогдол бүхий тогтоолт гэж танилцуулах ёстой. Энэ ялгаа домог-ийн соёлын ач холбогдлыг бууруулахгүй, харин зөв байрлуулж өгдөг.

Домогоос үндэсний бэлгэдэл болсон нь: орчин үеийн Дангуны шүтлэг

Дангун Солонгосын түүхэнд өөр өөр ач холбогдол бүхий хэд хэдэн үе шатыг туулсан бөгөөд түүний өнөөгийн үүрэг нь үндсэндээ шинэ үеийн бүтээгдэхүүн юм.

Жосон улсын үед Дангуныг үнэхээр өвөг эцэг гэж хүлээн зөвшөөрч, хятад нөлөөтэй консерватив шүтлэг-ийн зэрэгцээ төрийн шүтлэгт өртэй байсан. Гэвч 19-р зууны сүүлч, 20-р зууны эхэн үед, гадаад хүчний аюул заналхийлэл болон Японы колончлолын үед тэрээр бүрмөсөн шинэ ач холбогдол олж авав.

Энэ үед Дангун Солонгосын өвөрмөц өвөрмөц байдлын гол бэлгэдэл болов. Тэрээр Хятад, Японоос илүү эртний бөгөөд бие даасан гарал үүслийг санал болгож, Солонгосын ард түмнийг нэг нийтлэг өвөг эцгээс гаралтай нэгдсэн нийгэмлэг гэж тодорхойлж өгсөн.

Дэйжонгё нэртэй тусдаа шашин зэрэг бий болж, Дангуныг бурханлаг өвөг эцэг болгон төвлөрсөн байр суурьтай болгож, колонийн эсрэг эсэргүүцлийн үед үүрэг гүйцэтгэсэн. Японы колонийн засаг захиргаа Дангуны шүтлэгийг мэдээж эргэлзээтэй хардаг байв.

Чөлөөлөгдсөн, хуваагдсаны дараа Дангуны домог хоёр Солонгос улсад өөр өөр өнгө аясаар үргэлжлүүлэн нөлөөлсөн. Өмнөд Солонгост тэрээр соёлын лавлах цэг байдлаараа, мөн Гэчонжол баярын өдрөөр хэвээр байсаар байв.

Хойд Солонгосод 1990-өд онд Дангуны нэрлэсэн булшийг нээсэн гэдэг мэдээ зарлагдаж, суртал ухуулгад ашиглагдсан. Олон улсын мэргэжлийн шинжлэх ухаан энэ үйл явдалд их эргэлзэлтэй хандаж байна.

Энэ орчин үеийн түүх Дангун зөвхөн дунд зууны домогийн цуглуулгын дүр биш, харин үндэсний өөрийгөө батлах, шашны сэргэлт, улс төрийн ашиг сонирхолд ашиглагдсан хүчин зүйл гэдгийг харуулж байна. Ноён нуруутай тайлбар нь тухайн улс төрийн тайлбарыг хүлээн зөвшөөрөхгүйгээр энэ нөлөөллийн түүхийг тооцох ёстой.

Цаашдын холбоосууд

Эх сурвалж ба ном зохиол

Бусад суурь бүтээлүүдийг ном зүйд үзнэ үү.

Дангун, Солонгосын уламжлалын бурхан

Агуулга

Дангун

Товч тойм: Дангун

Агуулга

Зохиогдсон хугацаа

Домог зүйн ач холбогдол

Тархалтын бүс нутаг

Эх сурвалжийн байдал

Нэр ба хувилбарууд

Онцлог шинжүүд

Дүрслэл болон бэлгэдэл

Танилцуулга: Дангун

Данугн болон бусад соёл дахь параллелууд

Зан үйл болон хүндэтгэл

Дуудлага ба залбирлууд

Түмэн ба хамгаалалтын тэмдгүүд

Дангун — Гожосеоныг үндэслэгч

Он цагийн асуулт ба Солонгосын үндэслэлийн домог

Домогоос үндэсний бэлгэдэл болсон нь: орчин үеийн Дангуны шүтлэг

Цаашдын холбоосууд

Эх сурвалж ба ном зохиол

Ангилал & хамгаалалт