Хамадријада: родена со дрвото, умрена со дрвото

Хамадријадата е дух од грчката традиција.

Нимфата која живее и умира заедно со своето дрво. Родена со дрвото и умрена со него, хамадријадата ја дели целата негова судбина.

ДухГрција

Хамадријада

Хамадријадата е најтесно поврзаната со дрвото форма на грчката дрвесна нимфа: раѓа се со своето дрво и умира заедно со него. Нејзиното име ги спојува hama, заедно со, и drys, дрво и даб.

Во преданите раскази хамадријадата стои за идејата дека сечата на оживеано дрво се смета за убиство на суштество. Во тоа се разликува од општата Дријада, која живее во околината на дрвјата и шумарките, без да е поврзана со едно единствено.

Преглед: Хамадријада

Тип: дрвесна нимфа, строго поврзана со едно единствено дрво
Потекло: грчкиот свет, римска реценција
Текстови: Хомерова химна на Афродита, Аполониј Родски, Калимах, Овидиј, Атенај
Период: мотивот од 7 век пр.н.е., името во хеленистичка и царска литература
Изглед: женски лик, замислен споен со стеблото на своето дрво

Простор на потекло и извори

Период на текстовите

Мотивот се јавува од 7 век пр.н.е. во хомеровата химна на Афродита; хамадријадите се спомнуваат по име во хеленистичка и царска литература.

Простор на распространетост

Грчкиот свет со своята римска реценција; при тоа дејството на хамадријадата е строго локално, поврзано со поединечното дрво.

Извори

Добро документирано: химната на Афродита, Аполониј Родски, Калимах, Овидиј и учениот Атенај; истражувањето го разоткрива Ларсон.

Име и варијанти

Грчки: hamadryas, од hama, заедно со, и drys, дрво, даб. Името означува програмата: живот заедно со дрвото, од раѓањето до заедничката смрт.

Суштество и дејство

Изглед

Поезијата ја замислува хамадријадата како жена чие тело преминува во стеблото; уметноста и литературата на новото време ја прикажуваат како полуизлегува од кората или споена со неа. Кај Овидиј погоденото дрво крвари, а од стеблото говори умирачката нимфа изговарајќи своја клетва: сликата и гласот ја прават очигледна единството на суштеството и дрвото.

Дејство

Хамадријадите делуваат речиси исклучиво во однос на своето дрво: молат дрводелци за милост, ги наградуваат спасителите, како нимфата на Рхоикос, и ги казнуваат прекршителите со клетви кои носат неродна година или неутолива глад и можат да погодат и потомство, како во случајот со Параибиос. Кој ги избегнува или почитува нивните дрвја, нема од што да се плаши; истовремено секоја секира го загрозува и нејзиниот сопствен живот.

Профил: Хамадријада

Најважните аспекти на нимфата поврзана со дрвото на еден поглед.

Традиција

Мотив на грчката поезија од Хомеровата химна и фрагментот на Пиндар до Аполониј Родски и Овидиј; Атенај предава осум хамадријади со имена на видови дрвја.

Однесено на

Дрводелци, земјопоседници и селското население: сите оние кои одлучуваат за судбината на дрво во кое живее нимфа.

Прикажување

Женски лик чие тело преминува во стеблото; кај Овидиј дрвото крвари под секирата, а умирачката нимфа говори од дрвото.

Област на дејствување

Молба за милост, награда за спасители, клетва за прекршители: клетвата може да донесе неродна година и неутолива глад, а погаѓа и потомство.

Однос

Молитва за дозвола пред сеча, поштедување на светите дрвја, искупување преку олтар и жртва, како што му советуваше пророкот Финеј на Параибиос.

Разграничување

Дријадата живее во околината на дрвjata, Мелиите се врзани за јасенот; хамадријадата е поврзана со едно единствено стебло.

Параибиос, Рхоикос и осумте ќерки на Оксилос

Мотивот на нимфата поврзана со дрвото се јавува најпрво во хомеровата химна на Афродита: заедно со нимфите растат борови и дабови, а кога дрвото ќе исухне, и нивната душа го напушта светлото. Еден фрагмент на Пиндар им дава живот со истата должина како и дрвото. Хамадријадите се спомнуваат по име во хеленистичко време: Аполониј Родски во Аргонаутиката раскажува како таткото на Параибиос, и покрај нивните молби, го отсекол дабот на една хамадријада и затоа бил проколнат заедно со целото свое потомство; пророкот Финеј му советуваше искупление преку олтар и жртва. Покрај тоа стои приказната за Рхоикос, кој наредил да се потпре дрво што паѓало и бил најпрво наградуван од спасената нимфа, но подоцна, по навреда, бил казнет.

Учениот Атенај, следувајќи Ференикос, предава осум хамадријади како ќерки на Оксилос и Хамадријас, чиишто имена се видови дрвја, меѓу другите Карија (орев), Баланос (даб), Аигеирос (црна топола), Птелеа (брест), Ампелос (винова лоза) и Сике (смоква). Овидиј го внесува мотивот во римската литература преку раскажувањето за Еризихтон; кај Калимах прекршокот погаѓа топола, кај Овидиј даб.

Од поучна приказна до име на животно

Еризихтон на Овидиј стана поучна приказна за престап против природата и обликува рецепцијата сè до денес. Живописот од 19 век ја прифати оваа фигура, на пример Џон ВилијамВатерхаус со A Hamadryad (1893). Името премина во природните науки: кралската кобра долго носеше родовото име Hamadryas, а бабуанот со наметка сè уште се вика Papio hamadryas. Во дебатите за заштитата на старите дрвја умирачката дрвесна нимфа редовно служи како симбол.

Религиско-научно, хамадријадата ја кондензира идеата за душата на дрвото во равенка меѓу животот на дрвото и духовниот живот; поради тоа Едвард Б. Тајлор ја наведе како пример на анимистичко мислење. Џенифер Ларсон, наспроти тоа, го истакнува литературниот карактер на многу приказни за хамадријадите: документиран е широк култ на нимфи, додека строго дрвоврзаната нимфа е претежно мотив на поезијата, кој раскажувачки ги нагласува табуата на шумарките. Историски погледнато, приказните делуваат како придружни текстови на реалните забрани за сеча: му даваат лик на заштитеното дрво и казна на престапот.

Искупление и претпазливост од секирата

Преданието познава чинови на покајание и претпазливост: Аполониј дозволува гледачот Финеј, како лек за проклетството, да подигне жртвеник за нимфата и да принесе жртви; тоа се смета за пример за односот кон посегнатите дрвја. Пред сечата стоела молба за дозвола; свети дрвја и дрвориди биле заштитени со прописи, чие кршење повлекувало казни. Римската практика ја продолжува оваа традиција: земјоделската книга на Катон предвидува жртвување на свиња заедно со молитва кон непознатото божество, пред да се проретчи некој дрворид. Заштита овде значи постојано да се избегне посегнувањето или формално да се исплати за него.

Оживеани дрвја во други преданија

Претставата дека дрво носи во себе лично суштество и дека неговото сечење носи несреќа е широко распространета: во Јапонија постојат Кодама (Kodama), чиишто дрвја се обележувале за да се почитуваат; во нивна близина стои и духот на планинската шума Тенгу (Tengu). Словенскиот Лешиј (Leshy) се одмаздува за посегнувањата врз шумата како нејзин господар, додека германските Мосни луѓе (Moosleute) и Дрвени девојки (Holzfräulein), слично на хамадријадата, страдаат кога дрвјата се лупат или сечат.

Често поставувани прашања за хамадријадата

Дали хамадријадата навистина умира заедно со својот дрво?

Да, тоа е нејзина карактеристика. Уште хомерскиот химн на Афродита опишува нимфи чија душа при смрт го напушта дрвото. Токму во тоа се разликува од општата дријада, која живее во околината на дрвјата, но не е врзана за конкретно едно.

Што му се случило на Еризихтон?

Тесалискиот крал наредил да се исече дрво посветено на Деметра и не обрнал внимание на молбите на дрвената нимфа, која умрела заедно со дрвото. Како казна, богинката го погодила со ненаситен глад, сè додека не го изел сопствениот имот, а на крајот и самиот себе.

Можело ли посегнувањето врз дрво да се искупи?

Изворите тврдат дека да. Кај Аполониј Родиј гледачот Финеј му советува на проколнатото семејство на Параибиј да подигне жртвеник на нимфата и да принесе жртви. И римската земјоделска литература познава формални обреди на искупление.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни врски:

Грција – сите суштества од грчката традиција
Дријада – дрвената нимфа како збирна фигура
Мелии – нимфите на јасенот
Амулет, Каѓење, Заштитен круг, Сол – преданиски средства за заштита
Компас на заштита – преглед на средства за заштита

Литература (избор)

Повеќе стандардни дела во библиографијата.

Така хамадријадите остануваат нимфи со сопствена строгост: без разлика дали некоја од нив, како дрвена нимфа, живее во даб, топола или брест, нејзиниот живот започнува и завршува со стеблото за кое е врзана.