Bieggolmai isten a szami hagyományban.
A szélember, aki a viharokat barlangokba fogja, majd ismét szabadon engedi. A neve szerint Bieggolmai a számik szélembere.
Bieggolmai, a szélember, az előkereszténység előtti szami panteon egyik legjelentősebb istene. Irányítja a szelet és a vihart, barlangokba zárja, majd ismét szabadon bocsátja őket. Bieggagállis melléknéven ugyanez az istenség szélöregként is ismert.
Gyakorlati jelentősége számottevő volt: a rénszarvasok a szél ellen vonulnak, hogy elkerüljék a szúnyogokat, a szél meghatározza a vadászatot és az időjárást, a tengerparton pedig tőle függ a tengeri biztonság. Bieggolmai a 17-19. századi misszionáriusi és néprajzi jelentésekben, valamint a szami varázsdob-ábrázolásokon adatolható.
Típus: Szélisten, a szél és a vihar ura
Eredet: Előkereszténység előtti szami panteon, Sápmi
Szövegek: Nærøy-kézirat (Randulf, 1723), Læstadius, varázsdobok
Időszak: 17-19. századi misszionáriusi és néprajzi jelentések
Megjelenés: Lapátot és buzogányt tartó férfi
Az adatok a 17-19. századi misszionáriusi és néprajzi jelentésekből származnak, mindenekelőtt Johan Randulf 1723-as Nærøy-kéziratából és Lars Levi Læstadiustól.
Sápmi, az észak-skandináviai szami terület: a rénszarvastenyésztők és vadászok fjelljeitől a tengerpartokig, ahol a szél döntött a hajózásról.
A szami viszonyokhoz képest jól adatolt: Randulf és Læstadius mint főforrások, kiegészítve a varázsdobok ábrázolásaival; még a kultusz is adatolható.
Számi nyelven: a biegga szelet, az olmmái embert jelent, tehát a szélember már nevében kifejezett; változatai: Bieggaolmmái és Biegkålmaj. Bieggolmai azonos Bieggagállisszal, a szélöreggel. Az írásmódok sokfélesége a dialektusokból és a nem szami misszionáriusok következetlen átírásából ered.
Megjelenés
Bieggolmai két eszközt tartó férfi: Randulf szerint jobb kezében lapátot hord, hogy a szelet elegendő fúvás után visszalapátolja barlangjaiba, bal kezében pedig buzogányt, hogy ismét kihajszolja onnan. Barlangokban és hegyekben lakik, amelyekben a szeleket bezárva tartja.
Hatáskör
Bieggolmai irányítja a szelet és a vihart, engedi és fogja vissza őket. A rénszarvastenyésztők és vadászok számára gyakorlati jelentőséggel bír, mivel a rénszarvasok a szél ellen vonulnak a szúnyogok elkerülése érdekében; emellett a szél meghatározza a vadászatot, az időjárást és a tengerparton a tengeri biztonságot.
A szélember legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
Az előkereszténység előtti szami panteon egyik legjelentősebb istene; a varázsdobokon egy trinitásban jelenik meg Horagallesszal és Veralden Olmaival.
Szél és vihar a fjell és a tengerpart felett: a vadászat, a rénszarvas-vonulás és a tengeri biztonság az ő akaratától függ.
Két eszközt tartó férfi: jobb kezében lapát, bal kezében buzogány. Barlangokban és hegyekben lakik, ahol a szeleket őrzi.
Engedi a szeleket, majd visszafogja őket; a rénszarvasok a szél ellen vonulnak a szúnyogok elkerülése érdekében, ezért tevékenysége közvetlenül érinti a mindennapi életet.
Inariban a Piegg-oaivadz-fjelleknél állítólag agancsokat és szarvakat áldoztak, emellett állatokat, kis csónakokat és fából faragott lapátokat mint szimbolikusan illő adományokat.
Bieggegaellies, a szélöreg, ugyanannak az istenségnek névváltozataként; tipológiailag Aiolosz, ugyanazzal a bezárás-motívummal.
Számi nyelven a biegga szelet, az olmmái embert jelent; a szélember tehát már nevében benne van. A főforrások Johan Randulf 1723-as Nærøy-kézirata, Lars Levi Læstadius Fragmenter i lappska mythologien (1839-1845) és a szami varázsdobok ábrázolásai. Randulf szerint Bieggolmai jobb kezében lapátot tart, amellyel a szelet barlangjaiba visszalapátolja, bal kezében pedig buzogányt, amellyel ismét kihajszolja.
Bieggolmai azonos Bieggagállisszal, a szélöreggel; az írásmódok sokfélesége a dialektusokból és a nem szami misszionáriusok következetlen átírásából ered. A dobokon a szélistenség a központi alakok egyikeként jelenik meg, egy trinitásban Horagallesszal, a mennydörgéssel, és Veralden Olmaival, a világ- és termékenységemberrel.
Bieggolmai kiemelkedő helyet foglal el a modern szami kultúr- és identitásrecepcióban, a dobkutatásban, és számos kulturális projekt névadójává vált.
Vallástudományos szempontból Bieggolmai ambivalens-hatalmas: viharúrként irányítja a vadászatot, a rénszarvasokat és a hajózást, figyelmen kívül hagyva potenciálisan veszélyes, de áldozatokkal megengesztelhető, és nem gonosz lény. Három pontosítás fontos: Bieggolmai egyenlő Bieggagállisszal és Bieggegaelliessel, tehát egyetlen istenségről van szó. A sokszor emlegetett két lapát leegyszerűsítés: Randulf lapátot és buzogányt említ. A források pedig nem szami misszionáriusi jelentések, amelyeket tehát fenntartással kell kezelni.
Sok szélistenséggel ellentétben a kultusz adatolható: Inariban a Piegg-oaivadz-fjelleknél állítólag agancsokat és szarvakat áldoztak Bieggolmainak, emellett adományként állatokat, kis csónakokat és fából faragott lapátokat, utóbbiakat mint a lapáthordozó szimbolikusan illő attribútumát. A dobokon egy trinitásban áll Horagallesszal, a mennydörgéssel, és Veralden Olmaival, a világ- és termékenységemberrel; aki Sápmiban a széltől és az időjárástól függött, adományokkal fordult a szélemberhez.
A finn szélúr-komplexummal, Tuuletarral és Ilmatarral szomszédos hagyomány áll fenn. Tipológiailag Bieggolmai a görög Aioloszhoz hasonlít, aki egy tartályban őrzi a szeleket, ugyanazzal a barlang- és bezárás-motívummal. A szami panteononon belül Horagalles és Veralden Olmai mellett áll; szélöreg melléknéven Bieggegaelliesként hagyományozódott.
Ki Bieggolmai?
A szami szélember, az előkereszténység előtti szami panteon egyik legjelentősebb istene. Irányítja a szelet és a vihart, és barlangokba zárja őket.
Mire szolgál a lapát és a buzogány?
A lapáttal visszalapátolja a szelet a barlangokba, a buzogánnyal pedig ismét kihajszolja onnan, hogy fújjon.
Bieggolmai azonos-e Bieggagállisszal?
Igen. Ugyanarról az istenségről van szó; a szélember és a szélöreg ugyanannak a lénynek két neve.
Ajánlott belső hivatkozások:
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Szami szélistenként Bieggolmai a numinózus hatalmat a kézzel fogható mindennapi élettel köti össze: a lapátos és buzogányos szélember dönt a rénszarvas-vonulásról, a vadászatról és a csónakok hazatéréséről, és aki adományokkal kereste jóindulatát, számíthatott is rá.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Boreas, a hideg északi szél görög istene. Eredete, Oreithyia elrablása, az athéni kultusz és vall...
Ya-o-gah, a Seneca északi szél medvéje. Eredete, jeges lehelete és vallástudományos besorolása át...
Diana a vadászat, a Hold, a vadállatok és a szülés római istennője. Apollo nővére, a nemi szentél...
Gula a babilóniai gyógyítás, orvoslás és újraélesztés istennője. Állata a kutya. Mítosz, szimbólu...
Nëna e Vatrës, a tűzhely anyja az albán néphitben. Eredete, kapcsolata a házikígyóval és vallástu...
Yama, halálisten és ítélőbíró a hinduizmusban. Danda-bot és Nandi bölény, Yamaloka, karma-ítélet ...
