Perchta, Krampus és az Alpok mondavilága

Az Alpok vidéke túlnyomórészt római katolikus, Svájc egyes részein református többséggel. A mondavilág évszázadok alatt alakult ki az egyházi kegyesség és a természeti és hegyvidéki lényekre vonatkozó régebbi, kereszténység előtti elképzelések feszültsége mentén, amelyek a paraszti alpesi és hegyvidéki gazdálkodásban gyakorlati jelentőséggel bírtak.

Bajorországtól Tirolon, Vorarlberen és Svájcon át Dél-Tirolig a mondaalakok nevei és megjelenési formái jelentősen eltérnek egymástól; a tiroli Kasermandl nem szükségképpen azonos a Berni-felföld hasonló alakjával. Ez a sokszínűség az alpi völgytájak kis területi elkülönültségét tükrözi, ahol az elbeszélési hagyományok viszonylag elszigetelten fejlődhettek évszázadokon át.

E hagyomány alapvonalai: egy olyan éves naptár, amelyben a Rauhnacht-ok küszöbidőt alkotnak, almszellemek mint az alm és a jószág őrei, éjjeli nyomó alakjai mint a rémálmok magyarázata, és hegyi mondák mint a magas hegyvidék megmagyarázhatatlan természeti jelenségeinek értelmezése.

Perchta, más néven Frau Percht vagy Berchta, a téli alpesi szokások egyik legfontosabb alakja, akit a vadak, a ház és a cselédség úrnőjeként egyszerre tiszteltek és féltek. A hagyomány szerint a karácsony és Vízkereszt közötti Rauhnacht-ok idején kíséretével falvakat és udvarokat jár be, megvizsgálja a szorgalmat és a rendet, és bünteti a hanyagságot.

A Perchtenläufeken mind a mai napig fellépnek a Schiachperchten, vagyis grimaszos maszkokat és bőröket viselő csúf alakok, és a díszes jelmezű Schönperchten, ez az elsősorban Salzburgban, Tirolban és a szomszédos régiókban különösen élénken ápolt szokás hangos zajával a gonosz szellemeket hivatott elűzni.

A Krampus az Alpok vidékén december 5-én, a Mikulás-nap előestéjén jelenik meg a szent Mikulás sötét ellenpárjaként, szarvakkal, bundával, lánccal és vesszővel, hogy a rosszul viselkedő gyerekeket megfélemlítse. Az alak pontos eredetét a vallástudomány nem tisztázta meggyőzően; valószínűsítik, hogy a kereszténység előtti téli démonelképzelések és az egyházi Mikulás-szokás együttesen alakította ki.

A Krampusläufék, régiónként Krampuslaufnak vagy Perchtenlaufnak is nevezik, és néha össze is keverednek, ma Ausztria, Bajorország és Dél-Tirol legismertebb téli szokásai közé tartoznak, és egyre növekvő turisztikai érdeklődést is vonzanak.

A Kasermandl kis termetű, rendszerint jóindulatú szellemnek számít, amely félreeső alpesi kunyhókban (Kasern) lakik, éjjel őrzi a jószágot és a kunyhót, és segít a pásztor munkájában, amennyiben az kellő tisztelettel bánik vele, és hagy neki egy kis tejet vagy ételt; a hála megtagadását vagy a gúnyolódást csínyek vagy szerencsétlenség formájában megtorolja.

A Venedigermandl kis termetű alak a tiroli és salzburgi hegyi mondákból, amelyet az úgynevezett Vendégerekkel, a délről érkező idegen kincskereső emberekkel hoznak összefüggésbe; azt mondják, tud rejtett érc- és aranylelőhelyekről, és időnként pásztoroknak vagy bányászoknak is ad útmutatást. A Barbegazi a francia-svájci Alpok hószellem-alakja, óriási, síhez hasonló lábakkal és jéggel befagyott szakállú arccal, amely lavinák előtt figyelmeztet, és nyáron sziklahasadékokba húzódik vissza.

A Drud, más névváltozatában Trud, bajor-osztrák elképzelés egy éjjeli kínzó szellemről, amely az alvók mellkasára nehezedik és rémálmokat okoz, az úgynevezett álomnyomást. Védőjelként a Drudenfuß, egy ötágú csillag számított, amelyet ajtók és ágyak fölé akasztottak.

Svájcban a megfelelő alakot Toggeli névvel illetik, ez az éjjeli lény macska vagy más állat képében jut be a hálószobába, és szintén rémálmokat, illetve bénultság-érzetet vált ki. Mindkét elképzelés az álomnyomás széles körben elterjedt európai magyarázatmintájához tartozik, amely a népi tudás segítségével értelmezett olyan alvásélettani jelenségeket, mint az alvási paralízis.

A Tatzelwurm az Alpok vidékének egyik legismertebb hegyi mondaalakja: macskafejhez hasonló, féreg- vagy gyíkszerű lény rövid mellső lábakkal, amelyhez számos, részben a 20. századig visszanyúló megfigyelési jelentés fűződik Svájcból, Bajorországból és Ausztriából. Természettudományos szempontból a Tatzelwurm igazolatlan mondamotívumnak minősül, amelynek nincs zoológiailag alátámasztott háttere; kriptozoológiai körökben alkalmanként ismeretlen hüllőkkel hozzák összefüggésbe.

A Habergeiss, egy kísérteties, kecskéhez hasonló keveréklény, főleg a Perchten-szokásokban jelenik meg hangos riogató alakként. A Nachtkrapp, egy óriás holló, és a Butz, más nevén Butzemann, az alemann-sváb vidékről, a gyerekek körében éjjeli rémalakoknak számítottak, akik nem mentek elég korán aludni, nevelési célú elbeszélésfigurák, amelyek hasonló formában Közép-Európa nagy részén ismertek.

Az Alpok vidékének téli védőszokásaihoz tartozik a ház, az istálló és az alm füstölése tömjénnel és megszentelt gyógynövényekkel a Rauhnacht-ok idején, hogy a gonosz szellemeket és a betegségeket a közelgő évtől távol tartsák. A Drudenfuß, egy ötágú csillag, ajtók, istállók és ágyak fölé került, hogy a Drudot és a Toggelit az éjjeli nyomástól visszatartsa.

Nagyboldogasszony napján, augusztus 15-én a katolikus alpesi vidékeken hét, kilenc vagy több növényfajból kötött gyógynövénykoszorúkat szentelnek meg a templomban, amelyeket aztán otthon tartanak, és viharok vagy betegség idején részben füstölésre is használnak. A Perchten- és Krampusläufék nehéz csengői és csörgői ugyanazt az alapmotívumot szolgálják: a téli démonokat és gonosz szellemeket zajjal elűzni.