Az Alpok vidékének mondavilága, Bajorországtól Ausztrián és Svájcon át Dél-Tirolig, összekapcsolja a Rauhnacht-ok téli szokáskörét Perchtával és Krampusszal, az olyan almszellemeket mint a Kasermandl, az éjjeli nyomó alakjait mint a Drud és a Toggeli, valamint a Tatzelwurmhoz kapcsolódó hegyi mondákat. Ezek a hagyományok szorosan összefonódnak a paraszti alpesi és hegyvidéki gazdálkodással, a katolikus egyházi naptárral és a helyi szokásokkal, mint a Perchtenläufék.
Az alpesi mondák sokféle, régiónként eltérő lényt foglalnak magukban, az erdei asszonytól a hegyi koboldokig, amelyek mind a mai napig élnek a szokásokban, az elbeszélésekben és az alpesi régió turizmusában.
Az alpesi vidék Rauhnacht-hagyománya adja a keretet az Alpok téli mondaalakjainak nagy részéhez.
Az alpesi mondák a következő csoportokra oszthatók: Rauhnacht-alakok, mint Perchta és Krampus, almszellemek, mint Kasermandl és Venedigermandl, éjjeli nyomó alakjai, mint Drud és Toggeli, valamint a Tatzelwurmhoz kapcsolódó hegyi mondák. Ezeket mind a mai napig mesélik Bajorországban, Ausztriában, Svájcban és Dél-Tirolban.
Az Alpok vidéke túlnyomórészt római katolikus, Svájc egyes részein református többséggel. A mondavilág évszázadok alatt alakult ki az egyházi kegyesség és a természeti és hegyvidéki lényekre vonatkozó régebbi, kereszténység előtti elképzelések feszültsége mentén, amelyek a paraszti alpesi és hegyvidéki gazdálkodásban gyakorlati jelentőséggel bírtak.
Bajorországtól Tirolon, Vorarlberen és Svájcon át Dél-Tirolig a mondaalakok nevei és megjelenési formái jelentősen eltérnek egymástól; a tiroli Kasermandl nem szükségképpen azonos a Berni-felföld hasonló alakjával. Ez a sokszínűség az alpi völgytájak kis területi elkülönültségét tükrözi, ahol az elbeszélési hagyományok viszonylag elszigetelten fejlődhettek évszázadokon át.
E hagyomány alapvonalai: egy olyan éves naptár, amelyben a Rauhnacht-ok küszöbidőt alkotnak, almszellemek mint az alm és a jószág őrei, éjjeli nyomó alakjai mint a rémálmok magyarázata, és hegyi mondák mint a magas hegyvidék megmagyarázhatatlan természeti jelenségeinek értelmezése.
Perchta, más néven Frau Percht vagy Berchta, a téli alpesi szokások egyik legfontosabb alakja, akit a vadak, a ház és a cselédség úrnőjeként egyszerre tiszteltek és féltek. A hagyomány szerint a karácsony és Vízkereszt közötti Rauhnacht-ok idején kíséretével falvakat és udvarokat jár be, megvizsgálja a szorgalmat és a rendet, és bünteti a hanyagságot.
A Perchtenläufeken mind a mai napig fellépnek a Schiachperchten, vagyis grimaszos maszkokat és bőröket viselő csúf alakok, és a díszes jelmezű Schönperchten, ez az elsősorban Salzburgban, Tirolban és a szomszédos régiókban különösen élénken ápolt szokás hangos zajával a gonosz szellemeket hivatott elűzni.
A Krampus az Alpok vidékén december 5-én, a Mikulás-nap előestéjén jelenik meg a szent Mikulás sötét ellenpárjaként, szarvakkal, bundával, lánccal és vesszővel, hogy a rosszul viselkedő gyerekeket megfélemlítse. Az alak pontos eredetét a vallástudomány nem tisztázta meggyőzően; valószínűsítik, hogy a kereszténység előtti téli démonelképzelések és az egyházi Mikulás-szokás együttesen alakította ki.
A Krampusläufék, régiónként Krampuslaufnak vagy Perchtenlaufnak is nevezik, és néha össze is keverednek, ma Ausztria, Bajorország és Dél-Tirol legismertebb téli szokásai közé tartoznak, és egyre növekvő turisztikai érdeklődést is vonzanak.
A Kasermandl kis termetű, rendszerint jóindulatú szellemnek számít, amely félreeső alpesi kunyhókban (Kasern) lakik, éjjel őrzi a jószágot és a kunyhót, és segít a pásztor munkájában, amennyiben az kellő tisztelettel bánik vele, és hagy neki egy kis tejet vagy ételt; a hála megtagadását vagy a gúnyolódást csínyek vagy szerencsétlenség formájában megtorolja.
A Venedigermandl kis termetű alak a tiroli és salzburgi hegyi mondákból, amelyet az úgynevezett Vendégerekkel, a délről érkező idegen kincskereső emberekkel hoznak összefüggésbe; azt mondják, tud rejtett érc- és aranylelőhelyekről, és időnként pásztoroknak vagy bányászoknak is ad útmutatást. A Barbegazi a francia-svájci Alpok hószellem-alakja, óriási, síhez hasonló lábakkal és jéggel befagyott szakállú arccal, amely lavinák előtt figyelmeztet, és nyáron sziklahasadékokba húzódik vissza.
A Rauhnacht-ok az Alpok vidékén karácsony és Vízkereszt közötti tizenkét éjszaka, amelyeket az évek közötti küszöbidőnek tekintenek, és amelyek során Perchta és más szellemalakoknak kell bolyonganiuk. A szokáskörhöz füstölés és különféle jóslatok tartoznak.
Perchta Rauhnacht-alak, aki a szorgalmat és a rendet ellenőrzi, és kíséretével udvarokat jár be, míg Krampus december 5-én, a szent Mikulás sötét kísérőjeként jelenik meg, és a rosszul viselkedő gyerekeket ijesztgeti. A két szokást egyes régiókban összevonják, illetve összetévesztik egymással.
A Kasermandl almszellem, amely félreeső alpesi kunyhókban lakik, éjjel őrzi a jószágot és a kunyhót, és segíti a pásztort, feltéve, hogy az kellő tisztelettel bánik vele, és hagy neki egy kis ajándékot, például tejet.
A Tatzelwurm zoológiai igazolása hiányzik. Hegyi monda-motívumnak számít az Alpok vidékén, amelyhez számos, részben a 20. századig visszanyúló megfigyelési jelentés kapcsolódik, anélkül azonban, hogy ezekből igazolt állat létezése következne.
A Drud, más névváltozatában Trud, bajor-osztrák elképzelés egy éjjeli kínzó szellemről, amely az alvók mellkasára nehezedik és rémálmokat okoz, az úgynevezett álomnyomást. Védőjelként a Drudenfuß, egy ötágú csillag számított, amelyet ajtók és ágyak fölé akasztottak.
Svájcban a megfelelő alakot Toggeli névvel illetik, ez az éjjeli lény macska vagy más állat képében jut be a hálószobába, és szintén rémálmokat, illetve bénultság-érzetet vált ki. Mindkét elképzelés az álomnyomás széles körben elterjedt európai magyarázatmintájához tartozik, amely a népi tudás segítségével értelmezett olyan alvásélettani jelenségeket, mint az alvási paralízis.
A Tatzelwurm az Alpok vidékének egyik legismertebb hegyi mondaalakja: macskafejhez hasonló, féreg- vagy gyíkszerű lény rövid mellső lábakkal, amelyhez számos, részben a 20. századig visszanyúló megfigyelési jelentés fűződik Svájcból, Bajorországból és Ausztriából. Természettudományos szempontból a Tatzelwurm igazolatlan mondamotívumnak minősül, amelynek nincs zoológiailag alátámasztott háttere; kriptozoológiai körökben alkalmanként ismeretlen hüllőkkel hozzák összefüggésbe.
A Habergeiss, egy kísérteties, kecskéhez hasonló keveréklény, főleg a Perchten-szokásokban jelenik meg hangos riogató alakként. A Nachtkrapp, egy óriás holló, és a Butz, más nevén Butzemann, az alemann-sváb vidékről, a gyerekek körében éjjeli rémalakoknak számítottak, akik nem mentek elég korán aludni, nevelési célú elbeszélésfigurák, amelyek hasonló formában Közép-Európa nagy részén ismertek.
Az Alpok vidékének téli védőszokásaihoz tartozik a ház, az istálló és az alm füstölése tömjénnel és megszentelt gyógynövényekkel a Rauhnacht-ok idején, hogy a gonosz szellemeket és a betegségeket a közelgő évtől távol tartsák. A Drudenfuß, egy ötágú csillag, ajtók, istállók és ágyak fölé került, hogy a Drudot és a Toggelit az éjjeli nyomástól visszatartsa.
Nagyboldogasszony napján, augusztus 15-én a katolikus alpesi vidékeken hét, kilenc vagy több növényfajból kötött gyógynövénykoszorúkat szentelnek meg a templomban, amelyeket aztán otthon tartanak, és viharok vagy betegség idején részben füstölésre is használnak. A Perchten- és Krampusläufék nehéz csengői és csörgői ugyanazt az alapmotívumot szolgálják: a téli démonokat és gonosz szellemeket zajjal elűzni.
Az alpesi mondák nem alkotnak egységes korpuszt, hanem egy olyan térség elbeszélési hagyományainak gyűjtőfogalma, amely Bajorországra, Ausztriára, Svájcra, Liechtensteinre és Dél-Tirolra terjed ki, saját tájnyelvekkel, tájképekkel és történelmi fejlődéssel.
Olyan lények, mint a Nörgel (Nörggele) és a Fänggen, főként Dél-Tirolban és Tirol egyes részein adatoltak, szoros rokonságban a Salige Frauval, egy félénk, ám segítőkész hegyi asszonnyal, aki a hagyomány szerint szövésre és szántóföldi munkára tanította a pásztorokat. A Dellermännle vorarlbergi hagyományból származik, az Isarnixe a bajor Isar folyóhoz kötődik, a Wolpertinger pedig, amely különböző állatrészekből összerakott meselény, kifejezetten bajor mondaalaknak számít, humoros, vadászkörökből eredő jelleggel.
Az álruhás alakok téli menetének egyes motívumai távolabbi párhuzamokat mutatnak a germán mitológiával, például vad éjjeli vonulások elképzeléseiben, anélkül azonban, hogy ebből átfogó, adatolt folytonosság következne.
Ez a kis területeken belüli eloszlás megnehezíti az alpesi mondáról szóló általános kijelentéseket; pontosabb helyi és regionális hagyományok hálózatáról beszélni, amelyek közös alapmintákat, almszellemeket, éjjeli nyomó alakjait, hegyi szörnyeket kapcsolnak össze, mindegyik a maga nevével és sajátos formájával.
A karácsony, vagyis december 24/25. és Vízkereszt, január 6. közötti tizenkét Rauhnacht-ot az Alpok vidékén hagyományosan az évek közötti küszöbidőnek tekintik, amelynek során a túlvilág és a szellemvilág határa átjárhatónak mutatkozik. Ezen időszak alatt Perchta és kísérete, de más szellem- és démonalakok is bolyonganak.
A Rauhnacht-ok szokásköréhez tartozik a ház és az istálló gyógynövényekkel és tömjénnel való füstölése a gonosz szellemek eltávolítása és a közelgő év megáldása érdekében, valamint különféle sors- és időjóslatok. A Perchtenläufék gyakran a Rauhnacht-okból a normális időbe való átmenetet jelölik, hangos menetekkel, amelyek a téli démonokat jelképesen elűzik.
A december 5-i Mikulás-nap előestéjén tartott Krampus-szokás időben megelőzi a tulajdonképpeni Rauhnacht-okat, a köztudatban azonban gyakran együtt, egy tágabb téli küszöbidő-komplexum részeként érzékelik őket.
A ma ismert alpesi mondák nagy részét a 19. és a korai 20. században regionális mondagyűjtők jegyezték fel, a Grimm testvérek mintájára kibontakozó romantikus folklórkutatás keretében. Tirol esetében Ignaz Vinzenz Zingerle gyűjteményei emelendők ki, más régiókban helyi honismereti kutatók készítettek hasonló munkákat.
Ezek a korai gyűjtemények fontos, ám nem problémamentes források: sokszor utólag irodalmilag átdolgozták, régiókon átnyúlóan összesítették, és a korabeli esztétikai elképzelések szerint simítottak rajtuk, így a szóbeli változatok és eredeti elbeszéléskörülményeik csak korlátozott mértékben rekonstruálhatók.
A modern folklorisztikai és vallástudományos kutatás ezeket a mondaalakokat tágabb összefüggésekbe helyezi, például az álomnyomás európai elképzeléseinek komplexumába, Drud és Toggeli, a megmagyarázhatatlan természeti jelenségek értelmezésébe, Tatzelwurm, vagy a nevelési célt szolgáló gyermekijesztő alakokba, Nachtkrapp és Habergeiss. Digitális mondaarchívumok az utóbbi évtizedekben megkönnyítették a hozzáférést ehhez a szétszórt anyaghoz.
Sok alpesi monda szorosan összefonódik konkrét paraszti munkakörülményekkel: az olyan almszellemek, mint a Kasermandl vagy a Barbegazi, az alpesi és legeltetési gazdálkodás közegében keletkeztek, az éjjeli nyomó alakjai, mint a Drud és a Toggeli, az éjjeli szorongásállapotokat magyarázták, a hegyi mondák, mint a Tatzelwurm, a magas hegyvidék megmagyarázhatatlan megfigyeléseit értelmezték.
A 20. és 21. században e szokások egy része, különösen a Perchtenläufék és a Krampusläufék, leváltak eredeti paraszti beágyazottságukról, és nyilvánosan megrendezett, turisztikailag értékesített eseménnyé fejlődtek, gondosan faragott maszkokkal, szervezett egyesületekkel és részben régión átnyúló közönséggel.
Az olyan alakok, mint a Sennentuntschi, egy szalmából és szövetből készített alpesi babáról szóló monda, amely életre kel és bosszút áll alkotóin, egyszerre mutatják, hogy az alpesi mondavilág sötét, erkölcsileg telített elbeszéléseket is magában foglal a magányról, az elszigeteltségről és a határátlépésről az almon, amelyek érezhetően különböznek az inkább oltalmazó jellegű almszellemektől.
Vallástudományos szempontból ez a változás az életvilágba ágyazott hagyományozásból a tudatosan ápolt kulturális örökségbe való átmenetként írható le, anélkül hogy a mondák régebbi oltalmazó és magyarázó funkciói teljes egészében eltűntek volna.
A perchtenlauf hagyomany és az almgeister alpok körébe tartozó Kasermandl, Venedigermandl és Barbegazi alakjai összekötik a Rauhnacht-ok füstölését, a Drudenfußt és a megszentelt gyógynövénykoszorúkat egy önálló védőgyakorlattá, amelynek célja volt megóvni a házat, az udvart és az almot a téli démonoktól és az éjjeli nyomó alakjaitól.
Kapcsolódó kulcsfogalmak: Perchta Krampus Rauhnacht-ok Kasermandl Drud Toggeli Tatzelwurm Habergeiss Salige Frau Alpok vidéke Dél-Tirol Tirol.
Az alpesi hagyomány ismeri a Drudenfußt ajtók és ágyak fölött, a Nagyboldogasszony napján megszentelt gyógynövénykoszorúkat, a ház és az istálló Rauhnacht-füstölését tömjénnel, valamint a Perchten- és Krampusläufék nehéz csengőit, amelyek zajával a téli démonokat elűzik. Kultúrákon átívelő áttekintést nyújt a Schutz-Kompass.
Az iWell Guard illeszkedik a hordozható védőtárgyak e kultúrtörténeti sorába, korszerű anyagarchitektúrában, Németországban készült. 41 réteg, színarany, platina, ezüst. 30 napos visszaküldési jog.
Az egyéni tapasztalatok eltérhetnek egymástól. Nem orvostechnikai eszköz. Nem tartalmaz gyógyhatásra vonatkozó ígéretet.
