भैरव हिंदू परंपरा के देवता हैं।
शिव का भयंकर रूप, पवित्र देहरी के रक्षक। भैरव शिव का उग्र रूप हैं, गुफा के शांत तपस्वी नहीं, अपितु वह उग्र संहारक जिनके साथ काला कुत्ता रहता है। रक्त-तृषित जिह्वा, मुंड-माला और भस्म-लिप्त देह के साथ भैरव मंदिर-द्वारों पर खड़े होकर भक्तों को दुष्ट शक्तियों से बचाते हैं।
तंत्र में भैरव रूपांतरण के एक शक्तिशाली देवता हैं, जिनकी तीव्र उपासना ज्ञानोदय का वचन देती है। वे उन लोगों के देवता हैं जो सौम्य मार्ग नहीं अपनाते, बल्कि अतल को देखकर उसे पार करने का साहस रखते हैं।
प्रकार: हिंदू धर्म की प्रमुख देवता, शिव का उग्र पक्ष, रक्षा-देवता
देवमंडल: हिंदू धर्म (शैवमत, तंत्र), बौद्ध धर्म (महाकाल-सादृश्य)
कार्य: मृत्यु और रोग से सुरक्षा, अहंकार का विनाश, पवित्र स्थलों के रक्षक
प्रमुख विशेषताएँ: त्रिशूल, खट्वांग (कपाल-दंड), कुत्ता वाहन
प्रमुख पूजा-स्थल: वाराणसी (काशी-विश्वनाथ-मंदिर), खजुराहो, काठमांडू (नेपाल)
तिब्बती अभिज्ञान: महाकाल (द्वितीयक)
भैरव पुराणों (4वीं-10वीं शती ई.) से शिव के उग्र स्वरूप के रूप में प्रमाणित हैं। वाराणसी का प्रमुख पूजा-केंद्र कालभैरव–मंदिर के रूप में 8वीं शती तक स्थापित हो चुका था। तांत्रिक कापालिक और अघोरी परंपराओं में 8वीं शती से केंद्रीय स्थान। नेपाल में नेवार देवमंडल के प्रमुख पक्ष। 20वीं शती में योगी परंपरा और तांत्रिक अभ्यास-विद्यालयों के माध्यम से विश्वव्यापी लोकप्रियता।
प्रमुख पूजा-स्थल: वाराणसी (कालभैरव-मंदिर नगर-रक्षक के रूप में), खजुराहो (भैरव-मंदिर), काठमांडू (नेपाल, 64 भैरवों सहित नेवार परंपरा), उज्जैन। तांत्रिक कापालिक तीर्थों तथा अघोरी परंपरा में केंद्रीय। तांत्रिक-योगिक विद्यालयों द्वारा अंतरराष्ट्रीय प्रसार।
केंद्रीय स्रोत: भैरव तंत्र, स्कंद पुराण, लिंग पुराण, विज्ञान भैरव तंत्र (केंद्रीय तांत्रिक ग्रंथ), भैरवाष्टोत्तर तंत्र। द्वितीयक साहित्य: Sanderson, The Śaiva Age; Lorenzen, The Kāpālikas and Kālāmukhas; Michaels, Der Hinduismus।
भैरव श्याम, कृष्ण या गहरे नीले वर्ण के हैं, उनका शरीर भस्म से लिप्त है जो समस्त वस्तुओं की क्षणभंगुरता का प्रतीक है। उनके कंठ में छिन्न मस्तकों या कपालों की माला है। उनके मुख से एक लंबी लाल जिह्वा लटकती है।
एक काला कुत्ता (खंड या वृषभ) उनका नित्य साथी है, कभी वह स्वयं कुत्ते के रूप में, कभी एक दैत्य-सत्ता के रूप में। वे त्रिशूल और प्रायः खड्ग धारण करते हैं। उनका तृतीय नेत्र उन्मुक्त और अग्नि-युक्त है।
भैरव पवित्र सीमाओं, विशेषतः मंदिर-प्रवेशद्वारों के रक्षा-देवता हैं। उनके नाम का अर्थ है “भयंकर” (भय = भय), किंतु यह भय दुष्टता नहीं, अपितु शुद्धिकरण है। तांत्रिक अनुष्ठानों में भैरव को सर्वोच्च गुरु के रूप में आह्वान किया जाता है, विशेषतः रात्रिकालीन ध्यान (साधना) में।
भैरव-पूजा अत्यंत तीव्र है और नवागंतुकों के लिए उपयुक्त नहीं; यह शून्यता (शून्यता) के प्रत्यक्ष अनुभव और मोक्ष तक ले जाती है। काला कुत्ता शिष्य का प्रतीक है, प्रत्येक साधक भैरव की सेवा करने वाला कुत्ता बनता है।
भैरव के महत्त्वपूर्ण पक्ष एक नज़र में। निम्नलिखित क्षेत्र उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, पूजा, प्रतीकों और समांतरताओं का संक्षेप प्रस्तुत करते हैं।
भैरव की उत्पत्ति पुराण-कथा में शिव और ब्रह्मा की एक मुठभेड़ से होती है: जब ब्रह्मा ने स्वयं को सर्वोच्च देवता घोषित किया, तो शिव ने उनके पाँच सिरों में से एक काट दिया। इसी कार्य से भैरव का उद्भव हुआ, जिन्हें कटे हुए ब्रह्मा-शीर्ष को एक हाथ में लिए रहना पड़ा, जब तक कि वाराणसी में उनका उद्धार नहीं हुआ।
इस प्रकार भैरव शिव के मूर्त क्रोध-पक्ष हैं। तांत्रिक योजना में आठ प्रमुख भैरव हैं, नेपाल में 64 भैरव।
आकस्मिक मृत्यु, रोग और समस्त बाह्य खतरों से सुरक्षा। तांत्रिक अभ्यास में अहंकार-तादात्म्य के विनाशक। पवित्र स्थलों के रक्षक; वाराणसी में कालभैरव नगर-रक्षक माने जाते हैं। वाराणसी आने वाले प्रत्येक तीर्थयात्री के लिए यह मान्यता है कि भैरव-दर्शन के बिना तीर्थयात्रा अपूर्ण है। तांत्रिक अभ्यास में आत्म-रूपांतरण का साधन।
उग्र, श्यामवर्णी पुरुष-आकृति जिसके तीन या चार नेत्र हैं, लंबे काले जटा-केश (प्रायः जटा-मुकुट के रूप में), अग्निमय मुखमंडल। चार या अधिक भुजाएँ। त्रिशूल, खट्वांग (कपाल-दंड), डमरू (तमुरू), खड्ग। एक हाथ में कटा हुआ कपाल या कपाल-पात्र (कपाल)। कपाल-माला (मुंडा-माला)। वाहन: कुत्ता (श्वान-वाहन)। व्याघ्र-चर्म का कटिवस्त्र। खड़ी मुद्रा या नृत्य-मुद्रा।
प्रभाव-क्षेत्र: यात्राओं से पूर्व और तत्काल संकट में भैरव का आह्वान किया जाता है। वाराणसी में विश्वनाथ-मंदिर से पहले कालभैरव का दर्शन अनिवार्य माना जाता है, क्योंकि उनकी अनुमति के बिना नगर-राज का दर्शन नहीं हो सकता। तांत्रिक अभ्यास में केंद्रीय ध्यान: विज्ञान भैरव तंत्र में भैरव-साक्षात्कार हेतु 112 ध्यान-विधियाँ हैं। नेवार नेपाल में 64 भैरवों के साथ इंद्र-जात्रा महोत्सव।
त्रिशूल, खट्वांग (कपाल-दंड), डमरू (तमुरू), खड्ग, कपाल-पात्र (कपाल), कपाल-माला, व्याघ्र-चर्म कटिवस्त्र, नाग-करधनी। वाहन: काला कुत्ता। पवित्र वनस्पतियाँ: बिल्व-वृक्ष, धतूरा। पवित्र रंग: काला और अग्नि-लाल। वाराणसी में: काले कुत्ते उनकी अभिव्यक्ति माने जाते हैं और उन्हें भोजन कराया जाता है।
महाकाल (बौद्ध धर्म, तांत्रिक ग्रहण), यमांतक (तिब्बती वज्रयान), हेरुक (तांत्रिक), रुद्र (वैदिक, शिव/भैरव के प्रारंभिक पूर्वज)। वैश्विक उग्र-देवता समांतर: सेखमेत (मिस्र, उग्र देवी), एरिन्यें (यूनान), सेट (मिस्र, अराजकता-पक्ष)। कार्यात्मक दृष्टि से: गहनतर आत्म-जगत की प्रत्येक देहरी का रक्षक भैरव के कार्यों को साझा करता है।
पूजा-अनुष्ठान
भैरव शिव का क्रोध-पक्ष हैं, आठ नगर-खंडों (अष्ट-भैरव) की उग्र सुरक्षा-शक्ति। उनका प्रमुख तीर्थ काशी (वाराणसी) है, जहाँ काल-भैरव “नगर-रक्षक” माने जाते हैं। तीर्थयात्रियों को विश्वनाथ (शिव स्वयं) के दर्शन से पूर्व काल-भैरव के यहाँ पंजीकरण कराना आवश्यक माना जाता है।
भैरव-पूजाएँ बुधवार और चंद्र-मास के 8वें दिन (अष्टमी) को होती हैं। तांत्रिक पूजा में श्मशान-स्थलों पर रात्रिकालीन अनुष्ठान (श्मशान-साधना) सम्मिलित थे, जो आज प्रायः प्रतीकात्मक हो गए हैं (द्र. White, The Alchemical Body)।
मंत्र और आह्वान
भैरव-बीज-मंत्र “ह्रौं” तथा मूल-मंत्र “ॐ ह्रौं कालभैरवाय नमः”। विज्ञान भैरव तंत्र (कश्मीरी शैव ग्रंथ, 8वीं शती) उनका केंद्रीय धर्मशास्त्रीय ग्रंथ है, जिसमें 112 धारणाएँ हैं। कालभैरव-अष्टकम (आदि शंकराचार्य को आरोपित) मानक स्तोत्र है।
ताबीज़ और सुरक्षा-प्रतीक
उनका वाहन काला कुत्ता है (भैरव-मंदिरों पर कुत्तों को भोजन कराया जाता है)। प्रतीक: त्रिशूल, डमरू, कपाल (कपाल-पात्र), कटा हुआ ब्रह्मा-शीर्ष। उत्कीर्ण भैरव-चित्रों सहित श्याम-धूसर पत्थर के लघु-मणके। वाराणसी के नगर-चतुर्भागों पर अनिष्ट-निवारक आठ भैरव-चित्र, जो सहस्राब्दियों पुरानी सुरक्षा-व्यवस्था हैं।
वह केंद्रीय पुराण-कथा जो भैरव के स्वभाव की व्याख्या करती है, यह है कि उन्होंने सृष्टिकर्ता ब्रह्मा के पाँचवें मस्तक को कैसे काटा। यह आख्यान अनेक पौराणिक ग्रंथों में विभिन्न विवरणों के साथ उपलब्ध है। सबसे प्रचलित रूप में ब्रह्मा ने सर्वोच्च अधिकार का दावा किया अथवा शिव के प्रति अहंकारपूर्ण वचन बोले।
शिव के क्रोध से भैरव उत्पन्न हुए, जिन्होंने नाखून या खड्ग से ब्रह्मा के पाँच सिरों में से एक काट दिया। किंतु इस कार्य से भैरव ने सबसे गंभीर अपराध किया, एक ब्राह्मण की हत्या, वस्तुतः सृष्टिकर्ता देव की ही।
दंड और प्रायश्चित के रूप में वह कटा कपाल उनके हाथ से चिपक गया और भैरव को भिक्षुक बनकर भटकना पड़ा, जब तक कि अपराध का प्रायश्चित न हो जाए।
यह परिभ्रमण अंततः उन्हें गंगा-तट पर स्थित पवित्र नगरी वाराणसी ले गया। वहाँ कपालमोचन नामक स्थान पर, जो कपाल-मुक्ति का स्थल है, वह कपाल अंततः उनके हाथ से गिर गया।
इस पुराण-कथा से एक साथ कई बातें स्पष्ट होती हैं: भैरव की उपाधि कापालिन (कपाल-धारक), वाराणसी से उनका संबंध जहाँ वे नगर-रक्षक के रूप में पूजित हैं, और कापालिक संप्रदाय का धार्मिक आदर्श, जिसके अनुयायी भिक्षापात्र के रूप में कपाल धारण करते थे तथा भैरव की प्रायश्चित-यात्रा का अनुष्ठानिक अनुकरण करते थे।
पवित्र नगरी वाराणसी में भैरव की एक विशेष स्थिति है। काल भैरव के रूप में वे वहाँ नगर-अधिपति और एक प्रकार से नगर-सेनापति माने जाते हैं, जो इस पवित्र नगरी की रक्षा करते हैं।
एक प्रचलित मान्यता है कि वाराणसी में कोई भी व्यक्ति काल भैरव की जानकारी के बिना नहीं मर सकता और मृतकों को उनके समक्ष किसी प्रकार उत्तर देना होता है।
वाराणसी का काल-भैरव-मंदिर एक महत्त्वपूर्ण तीर्थस्थल है। नगर में आने वाले तीर्थयात्री परंपरागत रूप से भैरव की अनुमति और सुरक्षा माँगने के लिए उनके यहाँ जाते हैं।
वहाँ के पंथ का एक विशिष्ट तत्त्व कुत्ते से संबंध है, जो भैरव का वाहन है। उनके परिसर में कुत्ते पवित्र माने जाते हैं और काले कुत्ते के साथ देव-चित्र नगर से अविभाज्य रूप से जुड़ा है।
क्षेत्रपाल अर्थात किसी पवित्र क्षेत्र या नगर के रक्षक के रूप में भैरव का यह कार्य केवल वाराणसी तक सीमित नहीं है। संपूर्ण भारत में और विशेषतः नेपाल की काठमांडू घाटी में नगर-द्वारों, चौराहों और सीमा-स्थलों पर भैरव-मंदिर स्थापित हैं।
नेपाली संदर्भ में, जैसे काठमांडू के महान इंद्र-जात्रा उत्सव में, एक विशाल भैरव-मुखौटा केंद्रीय अनुष्ठानिक भूमिका निभाता है। धर्म-विज्ञान इस सुरक्षा-कार्य में भैरव का एक महत्त्वपूर्ण पक्ष देखता है: भयावह और मर्यादा-उल्लंघनकारी देवता ही विश्वसनीय रक्षक हैं, जो बाहरी बुराई का निवारण करते हैं क्योंकि वे स्वयं उसके समकक्ष हैं।
भैरव हिंदू धर्म की तांत्रिक धाराओं, विशेषतः शैव तंत्र परंपराओं की एक प्रमुख सत्ता हैं। इन विद्यालयों में वे केवल शिव के उग्र रूप नहीं, अपितु कुछ ग्रंथों में सर्वोच्च परम सत्य के रूप में प्रतिष्ठित हैं।
प्रभावशाली कश्मीरी ग्रंथ विज्ञान भैरव तंत्र शिक्षा को भैरव और देवी के संवाद के रूप में प्रस्तुत करता है और परम चेतना की उपलब्धि हेतु अनेक ध्यान-अभ्यासों का वर्णन करता है।
तांत्रिक भैरव-पूजा की विशेषता सामान्य धार्मिक सीमाओं का सचेत अतिक्रमण है। भैरव से संबद्ध आसक्ति-रहित धाराएँ, ऐतिहासिक रूप से कापालिक और बाद में अघोरी, मृत्यु के स्थलों श्मशान-घाटों का सेवन करती हैं और ऐसे द्रव्यों एवं क्रियाओं का उपयोग करती हैं जो रूढ़िवादी शुद्धता-व्यवस्था के विरुद्ध हैं।
इस अनुष्ठान का धार्मिक अर्थ शुद्ध और अशुद्ध, आकर्षण और घृणा की द्वैधता का अतिक्रमण है।
धर्म-विज्ञान ने भैरव परंपराओं का गहन अध्ययन किया है, जिसमें यह प्रश्न भी सम्मिलित है कि अतिक्रमणकारी तांत्रिक अभ्यास का सामाजिक रूप से एकीकृत मंदिर-पूजा से क्या संबंध है। भैरव दोनों क्षेत्रों में विद्यमान हैं: एक कट्टर कपाल-धारी तपस्या के विषय के रूप में और साथ ही एक ऐसे पूजित ग्राम एवं नगर-देवता के रूप में जिन्हें व्यापक जनसमुदाय बलि चढ़ाता है।
आठ या चौसठ भैरव जिनका कुछ ग्रंथों में उल्लेख है, तथा मातृकाओं देवियों से घनिष्ठ संबंध यह दर्शाता है कि यह क्षेत्र कितना विस्तृत है। इस प्रकार भैरव शैवमत की सर्वाधिक धर्मशास्त्रीय दृष्टि से समृद्ध सत्ताओं में से एक बने रहते हैं।
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
सुरक्षा-कम्पास में तुलना करें →अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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