पाइमन, गोएटिया के नवें राजा

पाइमन आर्स गोएटिया के सर्वाधिक प्रमुख आत्मा-राजाओं में से एक है और लेमेगेटन, अर्थात सुलेमान की लघु कुंजी, में नवें आत्मा के रूप में अंकित है। दो सौ सेनाओं के साथ उसकी आज्ञा-शक्ति इस संग्रह में सर्वाधिक में से एक है।

गोएटिया-परंपरा उसके राजकीय पद के साथ-साथ कलाओं, विज्ञानों और गुप्त रहस्यों की शिक्षा देने के उसके कार्य पर भी बल देती है। ऐतिहासिक दृष्टि से पाइमन कोई विकसित पुराण-कथा नहीं है, बल्कि आधुनिक काल के प्रारंभ की एक व्यवस्थित जादुई पुस्तिका का एक प्रविष्टि-क्रम है। कलाओं और विज्ञानों के शिक्षक के रूप में पाइमन गोएटिया-राजाओं में एक विशिष्ट भूमिका निभाता है।

दानवईसाई धर्म

पाइमन

संक्षिप्त अवलोकन: पाइमन

प्रकार: दानव, आर्स गोएटिया का आत्मा-राजा
उत्पत्ति: प्रारंभिक आधुनिक काल की विद्वत्तापूर्ण दानव-विद्या, पश्चिमी यूरोपीय सांस्कारिक जादू
पद: गोएटिया का नवाँ आत्मा, दो सौ सेनाओं का राजा
स्रोत: Pseudomonarchia Daemonum (1577), Lemegeton, Crowley-संस्करण (1904)
संबंधित: गोएटिया-राजा Bael, Beleth, Asmodai, Belial

वर्गीकरण

ग्रंथों का कालखंड

पाइमन प्रारंभिक आधुनिक काल की विद्वत्तापूर्ण दानव-विद्या से संबंधित है। सबसे पुराना प्रमाणित उल्लेख 1577 की Pseudomonarchia Daemonum है, जो चिकित्सक Johann Weyer की दानव-सूची है।

आर्स गोएटिया, जो लेमेगेटन का प्रथम भाग है, 17वीं शताब्दी की पांडुलिपियों में उपलब्ध है और स्वयं पुरानी मूल सामग्री पर आधारित है। इस प्रकार इस आकृति की कोई प्राचीन या मध्यकालीन लोक-धार्मिक जड़ें नहीं हैं, बल्कि यह 16वीं और 17वीं शताब्दी की पुस्तक-जादू परंपरा की एक प्रविष्टि के रूप में उत्पन्न हुई।

प्रसार-क्षेत्र

पाइमन पश्चिमी यूरोपीय सांस्कारिक जादू में निहित है, जो यहूदी-ईसाई-इस्लामी दानव-विद्या में जड़ें रखता है। सूची-परंपरा पहले लैटिन और अंग्रेजी पांडुलिपियों में प्रचलित थी।

Samuel Liddell MacGregor Mathers और Aleister Crowley के लगभग 1900 के आसपास के गूढ़-विद्या संस्करणों के माध्यम से यह आकृति आधुनिक पश्चिमी एसोटेरिका में प्रवेश कर गई और वहाँ से लोकप्रिय संस्कृति के माध्यम से एक व्यापक अंतरराष्ट्रीय ग्रहण-क्षेत्र में पहुँच गई।

स्रोतों की स्थिति

स्रोत पूर्णतः साहित्यिक हैं और सुप्रलेखित हैं, किंतु वे किसी अनुभवजन्य सत्ता का वर्णन नहीं करते। Weyer की 1577 की सूची, लेमेगेटन पांडुलिपियाँ और Joseph Peterson तथा Stephen Skinner एवं David Rankine के समालोचनात्मक संस्करण इसका केंद्र बनाते हैं।

जो पाइमन को ऐतिहासिक दृष्टि से समझना चाहता है, उसे प्रारंभिक आधुनिक काल की जादुई पुस्तिकाओं के इतिहास से आरंभ करना होगा, न कि किसी पुराण-कथा से। किसी जीवित धर्म से निरंतर संबंध नहीं है।

नाम

पाइमन (Paimon) नाम प्रारंभिक आधुनिक काल की दानव-विद्या सूचियों में अपेक्षाकृत स्थिर रूप में प्रकट होता है, जिसके वैकल्पिक रूप Paymon और Paimonia हैं। सूची-परंपरा में यह दृढ़ता से स्थापित है। इसकी व्युत्पत्ति अनिश्चित है और गंभीर अनुसंधान यहाँ केवल संभावनाएँ ही बता सकता है।

एक प्रचलित अनुमान इस नाम को हिब्रू मूल p-‘-m से जोड़ता है, जिसका संबंध खनखनाना, बजना या शोर करना से है। यह उस उल्लेखनीय वर्णन के साथ अच्छी तरह संगत होगा जिसके अनुसार पाइमन सदा तेज ध्वनि, तुरहियों और झाँझों के साथ आता है।

पुरानी गूढ़-विद्या साहित्य ने कभी-कभी पाइमन को पुराने देवमंडलों की देवताओं से जोड़ने का प्रयास किया है, जैसे कनानी या मेसोपोटामियाई आकृतियों से, और कभी-कभी प्राचीन मिस्र के अमोन से भी। ऐसी समरूपताएँ पद्धतिगत दृष्टि से संदिग्ध हैं। गोएटिया-परंपरा ने कुछ स्थानों पर पुराने देवताओं के नामों को दानवों में परिवर्तित करने का काम किया है, जो एकेश्वरवादी विमर्श का एक सुपरिचित प्रतिमान है।

क्या पाइमन के साथ भी ऐसा हुआ, यह स्पष्ट प्रमाणों के अभाव में सिद्ध नहीं किया जा सकता। नाम प्राचीन काल से प्रमाणित है, इसकी उत्पत्ति अनिश्चित है, और इसका ठोस रूप प्रारंभिक आधुनिक काल की पुस्तक-जादू परंपरा की देन है।

विवरण

लेमेगेटन-पाठ पाइमन को कोमल, लगभग स्त्रैण लक्षणों वाले एक पुरुष के रूप में वर्णित करता है जो एक ऊँट पर सवार होता है और रत्नों का मुकुट धारण करता है। उसके आगे दो आत्मा-सहचर चलते हैं, जिनमें से एक तुरही और दूसरा शहनाई या सींगनुमा बाँसुरी बजाता है, पांडुलिपि के अनुसार भेद हो सकता है।

ध्वनि तेज और गंभीर होती है। पाइमन प्रचंड स्वर में बोलता है, जिसे जादूगर शुरू में कठिनाई से ही समझ पाता है, इसलिए उसे स्पष्ट रूप से बोलने का आग्रह करना पड़ता है।

यह वर्णन गोएटिया के भीतर सबसे विस्तृत वर्णनों में से एक है और अन्य अनेक आत्माओं की संक्षिप्त मुहर-टिप्पणी से भिन्न है।

गोएटिया पाइमन को एक व्यापक प्रभाव-क्षेत्र प्रदान करती है: वह सभी कलाओं और विज्ञानों की शिक्षा देता है, पृथ्वी के रहस्यों और जल की प्रकृति को जानता है, छिपे खजाने प्रकट कर सकता है और दार्शनिक तथा दिव्य प्रश्नों के विश्वसनीय उत्तर देता है। इसके अतिरिक्त वह सम्मान प्रदान करता है और मनुष्यों को अनुकूल बनाता है।

इन क्षमताओं की विविधता उसे विशेषज्ञ आत्माओं जैसे Andras, 63वें आत्मा, से अलग करती है, जिसका कार्य केवल कलह उत्पन्न करना है।

इस सार्वभौमिक शिक्षण-क्षमता ने पाइमन को पुनर्जागरण और प्रारंभिक आधुनिक काल के सांस्कारिक जादू में ज्ञान-प्राप्ति के लिए एक प्रमुख आह्वान-आकृति बना दिया। यह वर्णन आर्स गोएटिया की उस निश्चित योजना का अनुसरण करता है जिसमें प्रत्येक आत्मा को पद, स्वरूप, क्षमताओं और सेना-संख्या के साथ सूचीबद्ध किया जाता है।

संक्षिप्त परिचय: पाइमन

निम्नलिखित बिंदु पाइमन के विषय में गोएटिया-परंपरा की केंद्रीय सूचनाओं का सारांश प्रस्तुत करते हैं।

उत्पत्ति

पाइमन प्रारंभिक आधुनिक काल की विद्वत्तापूर्ण दानव-विद्या की एक आकृति है। सबसे पुराना प्रमाण Johann Weyer की 1577 की Pseudomonarchia Daemonum है। आर्स गोएटिया ने Weyer की सामग्री को लेकर उसे पुनर्व्यवस्थित किया और एक अधिक विस्तृत अनुष्ठान-ढाँचे से युक्त किया। कोई प्राचीन या लोक-धार्मिक पूर्व-इतिहास नहीं है।

पद और कार्य

आर्स गोएटिया में पाइमन को राजा के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, अनेक सूचियों में नवें स्थान पर। उसके अधीन दो सौ सेनाएँ हैं, जिससे उसकी आज्ञा-शक्ति संग्रह में सबसे बड़ी में से एक है। उसे लूसिफ़र के प्रति सबसे आज्ञाकारी आत्माओं में से एक माना जाता है। उसका कार्य कलाओं और विज्ञानों की शिक्षा देना है।

स्वरूप

पाइमन एक मुकुटधारी पुरुष के रूप में प्रकट होता है जिसका मुख स्त्रैण प्रतीत होता है और जो एक ऊँट पर सवार होता है। तुरहियों और अन्य वाद्ययंत्रों के साथ एक शोरगुलभरा जुलूस उसके आगे चलता है। उसकी वाणी शक्तिशाली होती है और शुरू में समझना कठिन होता है। यह दृश्यात्मक एकसूत्रता उसे अनेक अन्य गोएटिया-आत्माओं से अलग करती है।

अनुष्ठानिक आह्वान

पुरानी सांस्कारिक परंपरा में पाइमन को पश्चिम दिशा से आह्वान के साथ बुलाया जाता है, जो गोएटिक आह्वान के दिशा-रक्षकों के माध्यम से नियंत्रित होता है। राजा-आत्मा के रूप में वह विशेष रूप से सावधानीपूर्ण तैयारी की माँग करता है। iWell Guard धर्म-विज्ञानात्मक वर्णन का अनुसरण करता है और कोई आह्वान-निर्देश नहीं देता, बल्कि ऐतिहासिक संगतियों का दस्तावेज़ीकरण करता है।

मुहर और प्रतीक

गोएटिया की पाइमन-मुहर में रेखाओं, क्रॉसों और एक केंद्रीय वृत्त की एक विशिष्ट संरचना है। ज्योतिषीय संगतियाँ पाइमन को पश्चिमी दिशाओं से जोड़ती हैं, तत्त्व जल है। Aleister Crowley के 1904 के संस्करण ने मुहर को व्यापक रूप से सुलभ बनाया।

संबंधित आत्माएँ

पाइमन गोएटिक राजा-आत्माओं के समूह से संबंधित है, जिसमें Bael, Beleth, Purson, Asmodai, Vine, Balam, Belial और Zagan सम्मिलित हैं। स्रोतों में उसके साथ अन्य आत्माओं का भी उल्लेख है जो उसके आदेश के अधीन हैं। राजा-रूपांकन उच्च प्रतिष्ठा और एक व्यापक प्रभाव-क्षेत्र का संकेत देता है।

ग्रहण-परंपरा और प्रभाव-इतिहास

आर्स गोएटिया का सबसे निकट पूर्व-इतिहास 1577 की Weyer की Pseudomonarchia Daemonum है। वहाँ पाइमन पहले से ही अपनी मूलभूत विशेषताओं के साथ उपस्थित है: एक महान और आज्ञाकारी राजा के रूप में जो एक पशु पर सवार होता है, संगीत के साथ आता है, विज्ञान सिखाता है और मनुष्यों को वश में करता है।

Weyer जादू का समर्थक नहीं था, बल्कि डायन-उत्पीड़न का एक कटु आलोचक था। उसने इस सूची को अंधविश्वास को उपहास का पात्र बनाने के लिए प्रकाशित किया। यह एक विडंबना है कि यही आलोचनात्मक परिशिष्ट एक पूरी परवर्ती जादुई परंपरा का मुख्य स्रोत बन गया।

19वीं और 20वीं शताब्दी में गोएटिया का पुनरुद्धार हुआ। Samuel Liddell MacGregor Mathers ने 19वीं शताब्दी के अंत में एक अंग्रेजी संस्करण प्रकाशित किया, जिसे Aleister Crowley ने 1904 में अपनी प्रस्तावना के साथ प्रकाशित किया।

इन संस्करणों के माध्यम से, जिन्हें बाद में Joseph Peterson, Stephen Skinner और David Rankine ने पूरक बनाया, पाइमन आधुनिक पश्चिमी एसोटेरिका में प्रवेश कर गया और वहाँ अभी भी गोएटिया-राजाओं में से एक माना जाता है।

व्यापक सार्वजनिक ख्याति इस नाम को लोकप्रिय संस्कृति के माध्यम से मिली, विशेषतः Ari Aster की 2018 की हॉरर फिल्म Hereditary से, जिसमें पाइमन एक केंद्रीय दानवी आकृति के रूप में प्रकट होता है।

फिल्मी चित्रण लेमेगेटन-वर्णन के तत्त्वों को उठाता है, किंतु यह एक स्वतंत्र, नाटकीय प्रेरणा से की गई रचना है। गंभीर वर्गीकरण के लिए तीन परतों को अलग करना चाहिए: प्रारंभिक आधुनिक काल की सूची-परंपरा, लगभग 1900 की गूढ़-विद्या पुनरुद्धार और वर्तमान की लोकप्रिय-सांस्कृतिक व्याख्या।

पाइमन, अन्य संस्कृतियों में समानताएँ

पाइमन की शिक्षण-भूमिका अनेक संस्कृतियों में प्ररूपात्मक समानताएँ रखती है। मेसोपोटामियाई परंपरा में लेखन-देव नाबू (Nabu) समान विषयों की शिक्षा देता है। यूनानी परंपरा में हेर्मेस (Hermes) भाषा, दूतकर्म और विज्ञानों का संरक्षक है।

हिंदू संदर्भ में बृहस्पति एक तुलनीय स्थान रखते हैं। ऐसी तुलनाएँ तुलनात्मक धर्म-विज्ञान में Jonathan Z. Smith और Wouter J. Hanegraaff के बाद से सावधानी के साथ प्रस्तुत की जाती हैं: वे संरचनात्मक समानताएँ दर्शाती हैं, ऐतिहासिक वंश-परंपरा का अनुमान नहीं लगातीं।

प्रभाव-इतिहास की दृष्टि से पाइमन मुख्यतः दानवी शिक्षा के विषय-वस्तु से पूर्वनिर्धारित है। यहूदी हनोख-पुस्तक की परवर्ती-पुराण-विद्या में पतित निगरानी-देवदूत मनुष्यों को धातु-कार्य से लेकर ज्योतिष तक का वर्जित ज्ञान प्रदान करते हैं।

ईसाई मध्यकाल में यह प्रोमेथियस-परंपरा के साथ मिलकर एक दृढ़ विषय-वस्तु बन गया, जिसके अनुसार सांसारिक ज्ञान संभावित रूप से दानवी माना जाता है। इस आकृति का ऐतिहासिक रूप से प्रभावशाली पक्ष किसी वास्तविक सत्ता में नहीं, बल्कि सांसारिक विज्ञान के धर्मशास्त्रीय कलंकीकरण में निहित है।

अतिरिक्त कड़ियाँ

दानव: दानवों का सिंहावलोकन
गोएटिया: आर्स गोएटिया की परंपरा
ईसाई धर्म: सांस्कृतिक वर्गीकरण
लूसिफ़र: पाइमन उसके प्रति विशेष रूप से आज्ञाकारी माना जाता है
असमोदाई: गोएटिया का एक और राजा-आत्मा

साहित्य (चयन)

Joseph H. Peterson (Hg.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
Johann Weyer: Pseudomonarchia Daemonum, in: De praestigiis daemonum, Basel 1577.
Stephen Skinner, David Rankine: The Goetia of Dr. Rudd, Llewellyn 2007.
Owen Davies: Grimoires. A History of Magic Books, Oxford UP 2009.
Jake Stratton-Kent: The True Grimoire, Scarlet Imprint 2009.

यहाँ वर्णित सुरक्षा-प्रथा ऐतिहासिक परंपराओं का धर्मविज्ञानात्मक वर्गीकरण है। iWell Guard धारण योग्य सुरक्षा-वस्तुओं की इस सांस्कृतिक-ऐतिहासिक परंपरा से जुड़ता है और उसका एक समकालीन रूप प्रस्तुत करता है। iWell Guard के बारे में अधिक जानें →

पाइमन के विषय में सामान्य प्रश्न

पाइमन कौन है?

पाइमन आर्स गोएटिया के सबसे प्रमुख आत्मा-राजाओं में से एक है। लेमेगेटन, अर्थात सुलेमान की लघु कुंजी, में वह नवें आत्मा के रूप में अंकित है। उसके अधीन दो सौ सेनाएँ हैं, जिससे उसकी आज्ञा-शक्ति संग्रह में सबसे बड़ी में से एक है। गोएटिया-परंपरा उसके राजकीय पद और कलाओं, विज्ञानों तथा गुप्त रहस्यों की शिक्षा देने के उसके कार्य पर बल देती है। ऐतिहासिक दृष्टि से पाइमन कोई विकसित पुराण-कथा नहीं है, बल्कि प्रारंभिक आधुनिक काल की एक व्यवस्थित जादुई पुस्तिका की प्रविष्टि है।

पाइमन नाम कहाँ से आया?

यह नाम प्रारंभिक आधुनिक काल की दानव-विद्या सूचियों में अपेक्षाकृत स्थिर रूप में प्रकट होता है, जिसके वैकल्पिक रूप Paymon और Paimonia हैं। इसकी व्युत्पत्ति अनिश्चित है, गंभीर अनुसंधान यहाँ केवल संभावनाएँ ही बता सकता है। एक प्रचलित अनुमान इस नाम को हिब्रू मूल p-‘-m से जोड़ता है, जिसका संबंध खनखनाना, बजना या शोर करना से है। यह सदा तेज ध्वनि के साथ आने वाली आत्मा के वर्णन के साथ संगत होगा। पाइमन को पुराने देवमंडलों की देवताओं के साथ समरूप करने के पुराने प्रयासों को पद्धतिगत दृष्टि से संदिग्ध माना जाता है। स्पष्ट प्रमाणों के अभाव में वे सिद्ध नहीं किए जा सकते।

स्रोतों में पाइमन का वर्णन कैसे किया गया है?

लेमेगेटन-पाठ पाइमन को कोमल, लगभग स्त्रैण लक्षणों वाले पुरुष के रूप में वर्णित करता है। वह ऊँट पर सवार होता है और रत्नों का मुकुट धारण करता है। उसके आगे दो आत्मा-सहचर चलते हैं, जिनमें से एक तुरही और दूसरा शहनाई या सींगनुमा बाँसुरी बजाता है। पाइमन प्रचंड स्वर में बोलता है, जिसे जादूगर शुरू में कठिनाई से ही समझ पाता है। यह वर्णन गोएटिया के भीतर सबसे विस्तृत में से एक है और उसे अनेक अन्य आत्माओं की संक्षिप्त टिप्पणी से अलग करता है।

ग्रहण-इतिहास में पाइमन की क्या भूमिका है?

सबसे पुराना प्रमाण Johann Weyer की 1577 की Pseudomonarchia Daemonum है, जो अंधविश्वास के विरुद्ध एक आलोचनात्मक परिशिष्ट था और विडंबनापूर्ण रूप से एक पूरी परवर्ती जादुई परंपरा का मुख्य स्रोत बन गया। 19वीं और 20वीं शताब्दी में गोएटिया का पुनरुद्धार Samuel Liddell MacGregor Mathers और Aleister Crowley के संस्करणों के माध्यम से हुआ। व्यापक सार्वजनिक ख्याति इस नाम को लोकप्रिय संस्कृति के माध्यम से, विशेषतः Ari Aster की 2018 की हॉरर फिल्म Hereditary से मिली। गंभीर वर्गीकरण के लिए प्रारंभिक आधुनिक काल की सूची-परंपरा, लगभग 1900 की गूढ़-विद्या पुनरुद्धार और वर्तमान की लोकप्रिय-सांस्कृतिक व्याख्या को अलग करना आवश्यक है।