दिव, फ़ारस के निष्कासित देव

दिव (Div) फ़ारसी परंपरा के दानव हैं।

वे निष्कासित देव हैं जो सत्य और व्यवस्था के विरुद्ध कार्य करते हैं। यह संक्षिप्त परिचय दिव को ज़ोरोआस्त्रियन दानव-विज्ञान में फ़ारस के निष्कासित देवों के रूप में वर्गीकृत करता है।

दानवफ़ारस

दिव

दिव (Div), अवेस्तीय दाएवा (Daeva), फ़ारसी पुराकथा की एक संपूर्ण दानव-श्रेणी है: वे निष्कासित देव जो सत्य और व्यवस्था के सिद्धांत के विरुद्ध कार्य करते हैं। शाहनामे में दिव एक विशालकाय दुष्ट के रूप में प्रकट होता है।

इसका प्रमाण परंपरा की समस्त स्तरों में मिलता है: गाथाओं में, युंगअवेस्ता में विशेषतः वेंदीदाद में, प्राचीन फ़ारसी शिलालेखों में, पहलवी-ग्रंथों में और अंततः लगभग 1000 ईसवी में रचित फ़ेर्दौसी के शाहनामे में।

एक नज़र में: दिव

प्रकार: दानव-श्रेणी, फ़ारसी पुराकथा के निष्कासित देव
उत्पत्ति: प्राचीन ईरानी daiva, इंडो-ईरानी daiva (देव) से
ग्रंथ: गाथाएँ, युंगअवेस्ता (वेंदीदाद), प्राचीन फ़ारसी शिलालेख, पहलवी-ग्रंथ, शाहनामे
कालखंड: ज़ोरोआस्त्रियन काल से लेकर लगभग 1000 ईसवी के शाहनामे तक
स्वरूप: छोटे दुष्ट जिन्न से लेकर विशालकाय दुष्ट तक

परंपरा-संदर्भ

ग्रंथों का कालखंड

गाथाओं से लेकर लगभग 1000 ईसवी के शाहनामे तक: दिव ईरानी परंपरा की समस्त स्तरों में प्रमाणित है, विशेष रूप से वेंदीदाद में।

प्रसार-क्षेत्र

ईरानी भू-क्षेत्र, अवेस्तीय ग्रंथों से लेकर फ़ारसी महाकाव्य तक; शाहनामे में माज़ंदरान के दिव अपने घर में हैं।

स्रोतों की स्थिति

सुप्रलेखित: अवेस्ता, प्राचीन फ़ारसी शिलालेख, पहलवी-ग्रंथ और एन्साइक्लोपीडिया इरानिका।

नाम एवं वर्तनी-भेद

प्राचीन ईरानी: daiva, इंडो-ईरानी daiva (देव) से, जिसका वैदिक संज्ञान deva, भारतीय देव है। ईरानी परंपरा में मध्य-फ़ारसी dew, नव-फ़ारसी div, सर्वत्र नकारात्मक अर्थ में दानव के रूप में।

आकृति एवं प्रभाव

स्वरूप

युंगअवेस्ता में दिव छोटे, दुष्ट जिन्न हैं; उनकी सूची में अंग्रा मैन्यु के ठीक बाद इंद्र (Indra), सौरूव (Sauruua) और नंघैथ्य (Nanghaithja) के नाम आते हैं, जो वैदिक देव इंद्र, सर्व और नासत्य हैं। शाहनामे में दिव एक विशालकाय दुष्ट के रूप में प्रकट होता है।

प्रभाव

दिव निष्कासित देव और दानव हैं जो अशा (Ascha) के सिद्धांत, अर्थात सत्य और व्यवस्था, के विरुद्ध कार्य करते हैं। उनके लक्ष्य विश्व की व्यवस्था और उसके नायक हैं।

संक्षिप्त परिचय: दिव

दानव-श्रेणी के सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण पहलू एक नज़र में।

सांस्कृतिक संदर्भ

ज़ोरोआस्त्रियन आस्था-जगत की दानव-श्रेणी, जो समस्त पाठ-स्तरों में प्रमाणित है और शाहनामे में महाकाव्यात्मक रूप से विस्तृत हुई है।

संदर्भित

विश्व की व्यवस्था और उसके नायक: दिव अशा के सिद्धांत के विरुद्ध कार्य करते हैं; महाकाव्य में नायक रुस्तम (Rostam) उनसे युद्ध करता है।

चित्रण

युंगअवेस्ता में छोटे, दुष्ट जिन्न; शाहनामे में विशालकाय दुष्ट जैसे दिव-ए सपीद (Div-e Sepid), श्वेत दिव।

प्रभाव-क्षेत्र

वह सब कुछ जो सत्य और व्यवस्था को कमज़ोर करता है; उनकी सूची में अंग्रा मैन्यु के ठीक बाद तीन प्राचीन देव-नाम आते हैं।

निवारण-विधियाँ

अहुर मज़्दा और अमेशा स्पेंता की उपासना, यथावत अनुष्ठान तथा वेंदीदाद का शुद्धता एवं निवारण-संहिता।

वही शब्द, दो मूल्यांकन: दाएवा और देव

प्राचीन ईरानी daiva इंडो-ईरानी daiva (देव) से व्युत्पन्न है और वैदिक deva, भारतीय देव, इसका संज्ञान है। मूल निष्कर्ष यह है: ईरानी दाएवा (Daeva) और वैदिक देव (Deva) एक ही शब्द हैं, केवल मूल्यांकन विपरीत है। भारत में वे शुभ देव हैं, ईरान में दानव; प्रतिबिंब-रूप में भारत में असुरों को दानव बनाया गया, जबकि ईरानी अहुर (Ahura) सकारात्मक बना रहा।

दिव का प्रमाण समस्त स्तरों में मिलता है: गाथाओं में, युंगअवेस्ता में विशेषतः वेंदीदाद में, प्राचीन फ़ारसी शिलालेखों में, पहलवी-ग्रंथों में और अंततः लगभग 1000 ईसवी के शाहनामे में, जहाँ अवेस्ता के छोटे दुष्ट जिन्न महाकाव्य के विशालकाय दुष्टों का रूप ले लेते हैं।

श्वेत दिव और वर्गीकरण

दिव फ़ारसी चित्र-कला और लोक-कला में आधुनिक फ़ैंटेसी तक उपस्थित है। सबसे प्रसिद्ध है दिव-ए सपीद (Div-e Sepid), श्वेत दिव: फ़ेर्दौसी के शाहनामे में वह माज़ंदरान के दिवों का नेता है, जिसे नायक रुस्तम अपनी सात परीक्षाओं में मार देता है।

धर्मविज्ञान की दृष्टि से दिव एक दानव-श्रेणी है। तीन स्पष्टीकरण: वैदिक देव (Deva) के साथ व्युत्पत्ति-साम्य सुनिश्चित है, किंतु दानवीकरण का इतिहास नहीं। यह कथन कि ज़रथुष्त्र ने प्राचीन देवों को दानव बना दिया, केवल तीन परिकल्पनाओं में से एक है। और गाथाओं में दाएवा अभी दानव नहीं, बल्कि एक अस्वीकृत देव-श्रेणी है।

अनुष्ठान, वेंदीदाद और क्षर्क्सेस का शिलालेख

दिव से सुरक्षा अहुर मज़्दा और अमेशा स्पेंता की उपासना तथा यथावत अनुष्ठान से मिलती है; वेंदीदाद दानवी क्षेत्र के विरुद्ध एक संपूर्ण शुद्धता एवं निवारण-संहिता है। राजकीय रूप में क्षर्क्सेस (Xerxes) का शिलालेख यही भाव प्रमाणित करता है: वह अहुर मज़्दा के आदेश पर एक दाएवा-मंदिर के विनाश का वर्णन करता है।

देव, असुर और प्रतिपक्ष परी

निकटतम समानांतर भारत में मिलता है: वैदिक देव (Deva) वही शब्द है जो ईरानी दाएवा (Daeva), केवल मूल्यांकन विपरीत है, और प्रतिबिंब-रूप में वहाँ असुरों को दानव बनाया गया। फ़ारसी परंपरा के भीतर कुरूप दिव सुंदर पैरिका (Pairika), परवर्ती परी, के साथ एक स्थायी विपरीत-युगल बनाते हैं। उसी दानव-जगत से संबंधित हैं क्रोध-दानव अएश्मा (Aeshma) और सूखा-दानव अपाओशा (Apaosha)।

दिव के विषय में सामान्य प्रश्न

दिव क्या है?

फ़ारसी पुराकथा की एक दानव-श्रेणी: वे निष्कासित देव जो सत्य और व्यवस्था के सिद्धांत के विरुद्ध कार्य करते हैं।

क्या दिव का संबंध भारतीय देव से है?

हाँ, यह वही शब्द है, ईरान में नकारात्मक और भारत में सकारात्मक अर्थ में। प्रतिबिंब-रूप में भारत में असुरों को दानव बनाया गया, जबकि ईरानी अहुर सकारात्मक बना रहा।

दिव-ए सपीद कौन है?

श्वेत दिव, शाहनामे में माज़ंदरान के दिवों का नेता। नायक रुस्तम उसे अपनी सात परीक्षाओं में मार देता है।

अतिरिक्त कड़ियाँ

अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:

पैरिका – दिव के प्रतिपक्ष के रूप में सुंदर परी
अएश्मा, अपाओशा – फ़ारसी परंपरा की अन्य सत्ताएँ
अभिमंत्रित जल, ताबीज़, लोहा – परंपरागत सुरक्षा-साधन
सुरक्षा-कम्पास – सुरक्षा-साधनों का सिंहावलोकन

साहित्य (चयन)

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं। संदर्भ-सूची।

फ़ारसी दानवों के प्रतीक के रूप में दिव यह दर्शाते हैं कि धर्म-इतिहास और भाषा-इतिहास कितनी गहराई से परस्पर जुड़े हैं: दाएवा (Daeva) शब्द वही है जो भारतीय देव (deva), केवल मूल्यांकन विपरीत।