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जोवांग, जल-पात्र की देवी

जोवांग (Jowang) कोरियाई परंपरा की देवी हैं।

चूल्हा-देवी, शुद्ध जल से भरे एक पात्र में साकार।

देवीकोरिया

विषय-सूची

Jowang, die Herdgöttin Koreas
जोवांग

जोवांग कोरियाई चूल्हा और रसोई की देवी हैं, जो गासिन अर्थात कोरियाई गृह-देवताओं में से एक स्त्री-देवता हैं। इनकी कोई काष्ठ या प्रस्तर प्रतिमा नहीं होती: ये चूल्हे पर रखे प्रतिदिन नवीनीकृत शुद्ध जल के एक पात्र में साकार होती हैं।

अग्नि और चूल्हे की देवी के रूप में ये रसोई की रक्षा करती हैं, अग्नि-संकट को दूर रखती हैं और समृद्धि तथा नैतिक व्यवस्था को प्रोत्साहित करती हैं। इनका पंथ अत्यंत प्राचीन माना जाता है और मुइसम अर्थात कोरियाई शमनवाद तथा स्त्री-केंद्रित गृह-धार्मिकता का अंग है; सबसे विस्तृत परंपरा कोरिया के दक्षिणी भाग और जेजू द्वीप में संरक्षित है।

एक नज़र में: जोवांग

प्रकार: चूल्हा और रसोई की देवी, गासिन में से एक
उत्पत्ति: कोरियाई लोकविश्वास, मुइसम
ग्रंथ: शमनी बोनपुरि गीत, जिनमें मुनजोन-बोनपुरि सम्मिलित है, कोरियाई लोकविज्ञान
कालखंड: प्राचीन लोकविश्वास, आधुनिक काल तक व्यवहार में
स्वरूप: चूल्हे पर शुद्ध जल का पात्र, कोई प्रतिमा नहीं

उत्पत्ति-क्षेत्र और स्रोत

ग्रंथों का कालखंड

यह पंथ अत्यंत प्राचीन माना जाता है और प्राचीन कोरियाई लोकविश्वास से संबंधित है; यह मुइसम और स्त्री-केंद्रित गृह-धार्मिकता का अंग है।

प्रसार-क्षेत्र

कोरिया, विशेषतः दक्षिणी भाग और जेजू द्वीप, जहाँ जोवांग-पंथ की सबसे विस्तृत परंपरा संरक्षित है।

स्रोतों की स्थिति

केंडल के क्षेत्र-कार्य से लेकर Encyclopedia of Korean Folk Beliefs तक कोरियाई लोकविज्ञान द्वारा सुप्रलेखित।

नाम एवं वर्तनी-भेद

सिनो-कोरियाई: जोवांग नाम उन चित्रलिपि-अक्षरों पर आधारित है जिनका अर्थ है ‘चूल्हा-राजा’, वही जो चीनी ज़ाओ वांग के लिए प्रयुक्त होते हैं। जोवांग उसी शब्द का कोरियाई उच्चारण है, अर्थात यह एक सिनो-कोरियाई ऋण-शब्द है।

स्वरूप एवं प्रभाव

स्वरूप

जोवांग कोई मूर्ति नहीं हैं। वे शुद्ध जल से भरे एक पात्र में साकार होती हैं, जिसे जोनहवासु कहते हैं। यह भोर में ताजा खींचा गया कुएँ का जल होता है जो चूल्हे के ऊपर बनी पकाई-चौकी पर रखा जाता है और प्रतिदिन नवीनीकृत किया जाता है।

प्रभाव

जोवांग अग्नि और चूल्हे की देवी हैं; वे रसोई की रक्षा करती हैं, अग्नि-संकट को दूर रखती हैं और समृद्धि तथा नैतिक व्यवस्था को प्रोत्साहित करती हैं। बारहवें माह की 23 तारीख को स्वर्गारोहण का एक प्रसंग विद्यमान है, किंतु यह चीनी ज़ाओ जून की तुलना में कहीं कमजोर और कम अनुष्ठानिक है; कोरिया में यह मुख्यतः आचरण और वर्जना-तंत्र के रूप में प्रकट होता है, जैसे चूल्हे पर अपशब्द न कहना या उस पर न बैठना।

संक्षिप्त परिचय: जोवांग

चूल्हा-देवी के सबसे महत्त्वपूर्ण पहलुओं पर एक नज़र।

सांस्कृतिक संदर्भ

कोरियाई गृह-देवताओं गासिन में से एक और मुइसम का अंग; इनका पंथ स्त्री-केंद्रित गृह-धार्मिकता का क्षेत्र है।

अधिकार-क्षेत्र

रसोई और गृह-प्रबंधन: जोवांग चूल्हे और अग्नि की रक्षा करती हैं, अग्नि-संकट को दूर रखती हैं और समृद्धि तथा नैतिक व्यवस्था पर दृष्टि रखती हैं।

प्रतिमा-स्वरूप

कोई प्रतिमा नहीं, अपितु चूल्हे के ऊपर पकाई-चौकी पर शुद्ध जल का एक पात्र, जोनहवासु, जिसे प्रतिदिन भोर में नवीनीकृत किया जाता है।

प्रभाव-क्षेत्र

चूल्हा और अग्नि, साथ ही सम्मान की वर्जना-प्रणाली: चूल्हे पर अपशब्द नहीं कहे जाते, उस पर बैठा नहीं जाता।

पंथ

गृहिणी भोर में ताजा जल लाती है, पात्र भरती है और प्रार्थना करती है; पर्वों पर चावल के पकवान और फल अर्पित किए जाते हैं।

समानांतर देवता

चीनी ज़ाओ जून, जापानी कोजिन और कामाडो-गामि, वियतनामी ओंग ताओ; प्रकारगत दृष्टि से हेस्तिया और वेस्ता

चूल्हा-राजा से जल-पात्र तक

जोवांग नाम उन चित्रलिपि-अक्षरों पर आधारित है जिनका अर्थ है ‘चूल्हा-राजा’, वही जो चीनी ज़ाओ वांग के लिए प्रयुक्त होते हैं; जोवांग उसी शब्द का कोरियाई उच्चारण है, अर्थात यह एक सिनो-कोरियाई ऋण-शब्द है। पंथ स्वयं अत्यंत प्राचीन माना जाता है, विशेषतः दक्षिणी कोरिया और जेजू में, जहाँ सबसे विस्तृत परंपरा संरक्षित है।

इसे मुइसम के अंतर्गत स्त्री-केंद्रित गृह-धार्मिकता ने पोषित किया: चूल्हा-देवी की उपासना गृहिणी के हाथ में थी, किसी पुरोहित-वर्ग के नहीं। मूल मिथक जेजू का आख्यान-गीत मुनजोन-बोनपुरि है, जिसमें पुनर्जीवित पत्नी योसान बुइन रसोई-देवी बनती है।

परवर्ती प्रभाव और व्याख्या

जोवांग का सक्रिय पंथ अब प्रायः नहीं रहा; वे शमनी बोनपुरि गीतों और लोकविज्ञान-शोध के माध्यम से उपस्थित हैं।

धर्मविज्ञान की दृष्टि से जोवांग एक सौम्य चूल्हा और रसोई की देवी हैं। कुछ महत्त्वपूर्ण स्पष्टीकरण: सर्वोत्तम व्याख्या सरल उधार नहीं, अपितु समन्वयवाद है, क्योंकि नाम और प्रतिवेदन-प्रसंग चीनी हैं, किंतु जल-पात्र और स्त्री-पंथ की विशेषता स्वतंत्र रूप से कोरियाई है। मिठाइयों से प्रसन्न करने की प्रथा मुख्यतः चीनी है। और जोवांग प्रधानतः स्त्री-देवता हैं, जो बौद्ध-चीनी प्रभाव में कहीं-कहीं पुरुष-रूप में भी चित्रित हुई हैं।

जल, प्रार्थना और चूल्हे की वर्जनाएँ

जोवांग का पंथ स्त्री-केंद्रित गृह-धार्मिकता का क्षेत्र है: गृहिणी भोर में ताजा कुएँ का जल लाती है, पकाई-चौकी पर रखे पात्र को भरती है और प्रार्थना करती है। पर्वों पर चावल के पकवान और फल अर्पित किए जाते हैं। इसके साथ चूल्हे की वर्जना-प्रणाली भी जुड़ी है: जो चूल्हे पर अपशब्द कहता या उस पर बैठता है, वह देवी के क्षेत्र का अपमान करता है। प्रतिदिन नवीनीकृत जल-पात्र, जोनहवासु, एक साथ पंथ-रूप और पवित्रता का प्रतीक है।

चूल्हा-देवताओं की तुलना

जोवांग चीनी ज़ाओ जून के समकक्ष हैं, जिनसे उन्होंने नाम लिया है, साथ ही जापानी कोजिन और कामाडो-गामि, वियतनामी ओंग ताओ और आइनू अग्नि-देवता कामुय-हुचि के भी। प्रकारगत दृष्टि से यूनानी हेस्तिया और रोमन वेस्ता भी इनके समानांतर हैं। गासिन के भीतर ये सोंगजु और योप्सिन के साथ कोरियाई गृह-देवता-प्रणाली का अंग हैं।

जोवांग के विषय में सामान्य प्रश्न

जोवांग कौन हैं?

कोरियाई चूल्हा और रसोई की देवी, जो चूल्हे पर रखे शुद्ध जल के पात्र में साकार होती हैं। वे गासिन, अर्थात कोरियाई लोकविश्वास के गृह-देवताओं में से एक हैं।

इनकी उपासना कैसे की जाती थी?

गृहिणी भोर में ताजा जल खींचती, पात्र भरती और प्रार्थना करती; पर्वों पर चावल के पकवान और फल बलि के रूप में अर्पित किए जाते थे।

क्या जोवांग चीनी ज़ाओ जून के समान हैं?

नाम और प्रतिवेदन-प्रसंग उधार लिए गए हैं, किंतु स्वरूप स्वतंत्र रूप से कोरियाई है: जल-पात्र और स्त्री-पंथ का चीनी रसोई-देवता में कोई समानांतर नहीं है।

अतिरिक्त कड़ियाँ

अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:

साहित्य (चयन)

प्रमुख स्रोतों और अध्ययनों का एक चयन:

  • Kendall, Laurel: Shamans, Housewives, and Other Restless Spirits. Honolulu 1985.
  • Kim, Tae-kon: Korean Shamanism – Muism. Seoul 1998.
  • National Folk Museum of Korea (Hg.): Encyclopedia of Korean Folk Beliefs. Seoul 2014.

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।

कोरियाई चूल्हा-देवी और रसोई-देवी के रूप में जोवांग एक मौन भक्ति का प्रतिनिधित्व करती हैं: कोई मंदिर नहीं, कोई प्रतिमा नहीं, केवल ताजे जल से भरा एक पात्र जो प्रत्येक प्रात: नवीनीकृत किया जाता है।

वर्गीकरण एवं सुरक्षा

Iस्तर
सुरक्षा-कम्पास इस सत्त्व को प्रभाव स्तर I में वर्गीकृत करता है, हल्का प्रभाव।

इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:

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अनुशंसित सुरक्षा-साधन

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इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।

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