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Mama Simona: कुस्को के ऊपर एक नवीन पर्वत-देवी

Apu Mama Simona क्वेचुआ परंपरा की पर्वत-देवी हैं।

कुस्को नगर के ऊपर स्त्री-रूप में कल्पित रक्षा-देवी।

देवीक्वेचुआ

विषय-सूची

Apu Mama Simona, die weibliche Schutzherrin Cuscos
Apu Mama Simona

Apu Mama Simona कुस्को के उत्तर-पश्चिम में एक छोटी पर्वत-शृंखला है, जो स्त्री-रूपी अपु और नगर की संरक्षिका आत्मा के रूप में प्रसिद्ध है। इन्हें उर्वरता, सुरक्षा और पुरुष-स्त्री प्राकृतिक शक्तियों के संतुलन से जोड़ा जाता है।

ईमानदारी से कहें तो साक्ष्य-स्थिति अत्यंत पतली है और मुख्यतः मौखिक तथा पर्यटन-प्रभावित है। यह एक नवीन अपु-निर्मिति अधिक प्रतीत होती है, न कि कोई गहराई से प्रमाणित पूर्व-कोलंबियाई पंथ। यह पृष्ठ इसे खुलकर स्वीकार करता है।

सिंहावलोकन: Apu Mama Simona

प्रकार: उर्वरता-संबंध सहित स्थानीय रक्षा-देवी
उत्पत्ति: कुस्को के उत्तर-पश्चिम, कुस्को प्रदेश
ग्रंथ: शैक्षणिक साहित्य अत्यल्प, मुख्यतः मौखिक और पर्यटन-स्रोत
कालखंड: मुख्यतः हाल का, नवीन निर्मिति
स्वरूप: स्त्री-सिल्हूट वाला नगर-निकट नीचा पर्वत

ऐतिहासिक पृष्ठभूमि

ग्रंथों का कालखंड

परंपरा मुख्यतः मौखिक और पर्यटन-प्रभावित है; अधिकांश साक्ष्य किसी प्राचीन पाठ-परंपरा की अपेक्षा नवीन निर्मिति की ओर संकेत करते हैं।

प्रसार-क्षेत्र

कुस्को के उत्तर-पश्चिम में Ccorca का क्षेत्र, Saqsayhuaman के निकट; पूजा का मुख्य केंद्र कुस्को नगर स्वयं है।

स्रोतों की स्थिति

अत्यंत पतली: संदर्भित शैक्षणिक साहित्य में Mama Simona मुश्किल से दिखती हैं; कोई समर्पित वैज्ञानिक मोनोग्राफ उपलब्ध नहीं है।

नाम एवं वर्तनी-भेद

क्वेचुआ और स्पेनिश: यह नाम Mama (क्वेचुआ: माँ और स्त्री-सम्मान) तथा स्पेनिश-ध्वनि वाले व्यक्तिनाम Simona का संकर है; इसीलिए इसकी उत्पत्ति अनिश्चित है। लोक-कथाएँ इसे कभी-कभी Simona नामक किसी हासिएंडा-स्वामिनी या शक्तिशाली वैद्य से जोड़ती हैं।

स्वभाव एवं प्रभाव

स्वरूप

Mama Simona की सिल्हूट कोमल और स्त्री-रूपी मानी जाती है; शिखर-शिला में एक स्त्री-मुख दिखाई देने की बात कही जाती है, जो एक लोकप्रिय व्याख्या-रूपांकन है। वे कोई ऊँची चोटी नहीं, बल्कि नगर के निकट एक नीचा पर्वत हैं।

प्रभाव

कुस्को की स्थानीय रक्षा-देवी के रूप में Mama Simona ऊर्जात्मक और उर्वरता से संबंधित मानी जाती हैं तथा पुरुष और स्त्री प्राकृतिक शक्तियों के संतुलन का प्रतीक हैं।

संक्षिप्त परिचय: Apu Mama Simona

कुस्को की रक्षा-देवी और उनके संकीर्ण स्रोत-आधार का सिंहावलोकन।

परंपरा

स्त्री-रूपी अपु के रूप में प्रचलित; साक्ष्य-स्थिति मौखिक और पर्यटन-प्रभावित है, निर्मिति संभवतः नवीन है।

संबंधित

कुस्को नगर और उसके निवासियों तथा दर्शनार्थियों की आध्यात्मिक साधना; संबंध स्थानीय है, अति-क्षेत्रीय नहीं।

प्रतिरूपण

Saqsayhuaman के निकट Ccorca क्षेत्र में नीची पर्वत-शृंखला; शिखर-शिला में लोकप्रिय रूप से एक स्त्री-मुख पहचाना जाता है।

प्रभाव-क्षेत्र

कुस्को के लिए सुरक्षा और उर्वरता, तथा पुरुष और स्त्री प्राकृतिक शक्तियों का कल्पित संतुलन।

उपासना-पद्धति

Despacho और Pago अनुष्ठान, तथा आधुनिक, नव-आंदियाई और पर्यटन-प्रभावित समारोह; कोई इंका-कालीन बलि-स्थल ज्ञात नहीं है।

समानांतर रूप

कुस्को के आसपास के अन्य स्त्री-रूपी माने जाने वाले पर्वत; संरचनात्मक रूप से ये Pachamama-निकट रक्षा-शक्तियों से मिलती-जुलती हैं।

Mama और Simona: एक संकर नाम

यह नाम Mama (क्वेचुआ: माँ और स्त्री-सम्मान) तथा स्पेनिश-ध्वनि वाले व्यक्तिनाम Simona का संकर है; इसीलिए इसकी उत्पत्ति अनिश्चित है। लोक-कथाएँ इसे कभी-कभी Simona नामक किसी हासिएंडा-स्वामिनी या शक्तिशाली वैद्य से जोड़ती हैं, किंतु यह किंवदंती है, व्युत्पत्ति-शास्त्र नहीं।

यह पर्वत Saqsayhuaman के निकट Ccorca क्षेत्र में स्थित है और कोई ऊँची चोटी नहीं, बल्कि नगर के निकट एक नीचा पर्वत है। संदर्भित शैक्षणिक साहित्य में Mama Simona मुश्किल से दिखती हैं; उपलब्ध ग्रंथ केवल सामान्य अपु और पचामामा का संदर्भ प्रदान करते हैं, जिसमें यह व्यक्तित्व समाहित होती है।

आलोचनात्मक दृष्टि में एक नवीन पंथ

Mama Simona भ्रमण और आध्यात्मिक पर्यटन का गंतव्य हैं; स्त्री-रूपी अपु का लेबल मीडिया में प्रभावशाली है।

धर्मविज्ञानात्मक दृष्टि से Apu Mama Simona की साक्ष्य-स्थिति यहाँ विवेचित अपुओं में सबसे पतली है, मुख्यतः मौखिक और पर्यटन-प्रभावित। महत्त्वपूर्ण स्पष्टीकरण: यह नाम विशुद्ध क्वेचुआ नहीं है; Simona की व्युत्पत्ति किंवदंती है, व्युत्पत्ति-शास्त्र नहीं; और यह दावा कि यह एक केंद्रीय पूर्व-कोलंबियाई कुस्को-अपु हैं, अतिरंजित है। आज इनका वास्तविक महत्त्व मुख्यतः स्थानीय और आध्यात्मिक-पर्यटन से जुड़ा है।

कुस्को की स्वामिनी के लिए Despacho

मुख्यतः Despacho और Pago अनुष्ठान प्रमाणित हैं, जिनमें कोका-पत्तियाँ अपु को भेंट का माध्यम बनती हैं, साथ ही आधुनिक, नव-आंदियाई और पर्यटन-प्रभावित समारोह भी हैं; यह सब ठोस रूप से केवल कमज़ोर और मुख्यतः हाल का प्रमाण है। कोई सुनिश्चित इंका-कालीन बलि-स्थल ज्ञात नहीं है, जिसे ईमानदारी से स्वीकार करना आवश्यक है: Mama Simona का पंथ वर्तमान का पंथ है।

कुस्को के आसपास स्त्री-रूपी माने गए पर्वत

Mama Simona कुस्को के आसपास अन्य स्त्री-रूपी अपुओं और Cerros के साथ खड़ी हैं, और संरचनात्मक रूप से उन स्त्री-रक्षा-शक्तियों के निकट हैं जो पृथ्वी-माता Pachamama के चारों ओर केंद्रित हैं। पूजनीय पर्वत की अवधारणा उन्हें आयमारा के Achachila और Apu Salkantay जैसे महान अपुओं से जोड़ती है।

Mama Simona के विषय में सामान्य प्रश्न

क्या Mama Simona स्त्री-रूपी अपु हैं?

उन्हें लोकप्रिय रूप से ऐसा माना जाता है, किंतु साक्ष्य-स्थिति पतली है और स्त्री-स्तर सुनिश्चित नहीं है।

यह नाम कहाँ से आया?

Mama (माँ) और स्पेनिश-ध्वनि वाले व्यक्तिनाम Simona से; किसी वैद्य या हासिएंडा-स्वामिनी से व्युत्पत्ति किंवदंती है, व्युत्पत्ति-शास्त्र नहीं।

क्या वे एक पुरातन पूर्व-कोलंबियाई अपु हैं?

यह दावा अतिरंजित है; आज उनका वास्तविक महत्त्व मुख्यतः स्थानीय और आध्यात्मिक-पर्यटन से जुड़ा है।

अतिरिक्त कड़ियाँ

अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:

  • Pachamama – पृथ्वी-माता, जिनसे Mama Simona संरचनात्मक रूप से निकट हैं
  • Achachila – अपु का आयमारा समकक्ष
  • Apu Salkantay – क्षेत्र का एक महान अपु, तुलना के लिए
  • धूप जलाना, ताबीज़ – सुरक्षा-स्वरूपों की तुलना

साहित्य (चयन)

प्रमुख स्रोतों और अध्ययनों का एक चयन:

  • Allen, Catherine J.: The Hold Life Has. Coca and Cultural Identity in an Andean Community. Washington 2002.
  • Bolin, Inge: Rituals of Respect. Austin 1998.

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं। संदर्भ-सूची

Mama Simona कुस्को की स्त्री-रूपी अपु के रूप में कोई प्राचीन महत्त्व रखती हैं या नवीन व्याख्या हैं, यह पतली साक्ष्य-स्थिति से तय नहीं होता; तथापि पर्वत-देवी के रूप में उन्होंने कुस्को की जीवंत उपासना-परंपरा में अपना स्थान बना लिया है।

वर्गीकरण एवं सुरक्षा

Iस्तर
सुरक्षा-कम्पास इस सत्त्व को प्रभाव स्तर I में वर्गीकृत करता है, हल्का प्रभाव।

इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:

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