Poludnica स्लावी परंपरा की आत्मा है।
मध्याह्न-वेला की श्वेत स्त्री, हाथ में हँसिया लिए अनाज के खेत में।
Poludnica, मध्याह्न-स्त्री, स्लावी परंपरा की एक स्त्री-रूपी मध्याह्न-आत्मा है, जो प्रचंड दोपहर में खेतों और वन-सीमाओं पर प्रकट होती है। हँसिया लिए श्वेत वस्त्रधारिणी यह आत्मा खेत-मजदूरों को लू और पागलपन से पीड़ित करती है तथा उनके सामने पहेलियाँ रखती है।
इसका नाम आद्य-स्लावी poludьne से आया है, जिसका अर्थ है मध्याह्न, शाब्दिक रूप से आधा दिन। लोक-भक्ति में मध्याह्न की वेला मध्यरात्रि के समान एक भूत-बेला मानी जाती है, एक ऐसा क्षण जब सांसारिक व्यवस्था छिद्रित हो जाती है।
प्रकार: स्त्री-रूपी मध्याह्न-आत्मा, मध्याह्न-वेला का व्यक्तिकरण
उत्पत्ति: स्लावी लोक-परंपरा, 19वीं शताब्दी से लिखित रूप में
ग्रंथ: लोकविज्ञान-संग्रह, साहित्य में Erben के यहाँ
कालखंड: 19वीं शताब्दी में साहित्यिक स्थिरीकरण तक मौखिक परंपरा
स्वरूप: श्वेत, भूमि-स्पर्शी वस्त्र में युवा या वृद्ध स्त्री, कभी-कभी हँसिया सहित
स्लावी लोक-परंपरा 19वीं शताब्दी से लिखित रूप में संकलित की गई; Karel Jaromír Erben की काव्य-कृति Polednice में यह आकृति साहित्यिक रूप से स्थिर हुई।
क्षेत्रीय नाम-भेदों सहित संपूर्ण स्लावी भूभाग में; पश्चिमी स्लावी परंपरा विशेष रूप से समृद्ध है। बेलारूस और यूक्रेन में यह खेत-सीमा की रक्षिका के रूप में प्रकट होती है।
सुप्रमाणित, पश्चिमी स्लावी स्रोतों में घनी: Máchal की स्लावी पौराणिकता की पुस्तिका और Erben की Kytice केंद्रीय संदर्भ-ग्रंथ हैं।
स्लावी: नाम आद्य-स्लावी poludьne से व्युत्पन्न है, जिसका अर्थ है मध्याह्न, शाब्दिक रूप से आधा दिन; क्षेत्रीय रूपों में पोलिश में Południca और चेक में Polednice प्रमुख हैं।
स्वरूप
Poludnica प्रचंड मध्याह्न में खेतों और खेत-सीमाओं पर श्वेत, भूमि-स्पर्शी वस्त्र में युवा या वृद्ध स्त्री के रूप में प्रकट होती है, कभी-कभी हँसिया लिए हुए। श्वेत वस्त्र एक साथ ताप-कंपन, प्रेत और पवित्रता का प्रतीक है; हँसिया और दरांती दोहरे रूप में फसल और मृत्यु, अर्थात कटाई-प्रतीकात्मकता, की ओर संकेत करते हैं।
प्रभाव
वह खेत-मजदूरों को लू, गर्दन और सिर-दर्द से, कभी-कभी पागलपन से पीड़ित करती है। वह पहेलियाँ रखती है या लोगों को बातचीत में उलझाती है; जो उत्तर नहीं दे पाता या एकाग्रता खो देता है, उसे वह मारती या सिर काट लेती है। कुछ पाठों में वह लड़कियों को नृत्य के लिए आमंत्रित करती है जो संध्या तक चलता रहता है।
मध्याह्न-स्त्री के सबसे महत्त्वपूर्ण पहलू एक नज़र में।
स्लावी प्रकृति-आत्मा-समूह में मध्याह्न-वेला का व्यक्तिकरण-आत्मा, जिसमें दिन और खेत की सीमाओं की रक्षा आत्मिक सत्ताओं द्वारा की जाती है।
मध्याह्न की तपन में खेत-मजदूर और बच्चे: इस आकृति का उपयोग लोक-शिक्षाशास्त्र में बच्चों को डराने के लिए किया जाता था।
श्वेत, भूमि-स्पर्शी वस्त्र में युवा या वृद्ध स्त्री, कभी-कभी हँसिया सहित, मध्याह्न के चमकीले प्रकाश में खेत पर।
मध्याह्न में काम करने वाले श्रमिकों को लू, सिरदर्द और पागलपन; पहेलियाँ और बातचीत, जिनमें असफलता पर प्रहार या सिर काटने का दंड।
लगभग बारह से चौदह बजे के बीच मध्याह्न-विश्राम का पालन करना; जो उससे सामना हो जाए, वह पहेलियाँ हल करे या घड़ी के अंत तक बातचीत बनाए रखे।
भजन 91 का ईसाई-मठवासी मध्याह्न-दानव और Polevik, जो सीधा संबंधित क्षेत्र-आत्मा है।
Poludnica का नाम आद्य-स्लावी poludьne से आया है, जिसका अर्थ है मध्याह्न, शाब्दिक रूप से आधा दिन; पोलिश में Południca और चेक में Polednice क्षेत्रीय रूप हैं। Poludnica स्लावी प्रकृति-आत्मा-समूह में मध्याह्न-वेला की व्यक्तिकरण-आत्मा है, जिसमें दिन और खेत की सीमाओं की रक्षा आत्मिक सत्ताओं द्वारा की जाती है।
बेलारूस और यूक्रेन में वह खेत-सीमा की रक्षिका के रूप में प्रकट होती है और इस प्रकार Polevik के निकट है; अंतर यह है कि उसका संबंध मध्याह्न-वेला से है, जबकि Polevik का संबंध खेत-भूमि से। उसकी मिल्कियत कोई खेत नहीं, बल्कि एक घड़ी है।
Karel Jaromír Erben की 1853 की काव्य-कृति Kytice की Polednice बैलाड को Antonín Dvořák ने 1896 में सिम्फ़ोनिक काव्य-रचना ‘Die Mittagshexe’ (मध्याह्न-डायन) के रूप में संगीतबद्ध किया। बैलाड में एक माँ अपने बच्चे को मध्याह्न-डायन से डराती है, वह वास्तव में प्रकट हो जाती है, और माँ सुरक्षा के प्रयास में अनजाने में बच्चे को दबा देती है।
धर्म-विज्ञान की दृष्टि से Poludnica खेत और वन, पूर्वाह्न और अपराह्न, व्यवस्था और अराजकता के बीच का एक शास्त्रीय सीमा-दानव है। वह एक साथ मध्याह्न-दानव, कृषि-कार्य-विश्राम की रक्षक और बाल-भयावह है। परंपरा में वह एक दानव और क्षेत्र-आत्मा है; कुछ व्याख्याएँ इसके पीछे एक अवनत कृषि-रक्षा-देवी देखती हैं।
स्रोत-सम्मत सबसे प्रभावशाली सुरक्षा-उपाय यह है कि मध्याह्न-विश्राम का पालन किया जाए और लगभग बारह से चौदह बजे के बीच खेत पर काम न किया जाए, बल्कि Poludnica की प्रचंड घड़ी को उसे सौंप दिया जाए। जो फिर भी उससे सामना हो जाए, वह सही उत्तर देकर या बातचीत को घड़ी के अंत तक जारी रखकर पहेलियाँ हल करे। इस आकृति का उपयोग लोक-शिक्षाशास्त्र में बाल-भयावह के रूप में भी किया गया: मध्याह्न-स्त्री की धमकी बच्चों को तपते खेत से दूर रखती थी।
Poludnica ईसाई-मठवासी मध्याह्न-दानव, भजन 91 के daemonium meridianum, के समतुल्य है, जो भिक्षुओं की मध्याह्न-आलस्य का व्यक्तिकरण है; यहूदी परंपरा में Ketev Meriri के रूप में मध्याह्न-दानव की अपनी आकृति है। वह Polevik, स्थान-बद्ध पुरुष क्षेत्र-आत्मा, की सीधी संबंधी है। बाल-भयावह-स्त्री के रूप में वह जर्मन Roggenmuhme के निकट है, और स्त्री-भय के प्रकार के माध्यम से वह Dziwożona, दलदल और झाड़ियों की वन-स्त्री, से भी जुड़ती है।
मध्याह्न ही क्यों?
प्रचंड मध्याह्न-वेला लू के कारण सबसे खतरनाक कार्य-समय थी और मध्यरात्रि के समान एक भूत-बेला मानी जाती थी।
क्या वह आत्मा है या देवी?
परंपरा में एक दानव और क्षेत्र-आत्मा; कुछ व्याख्याएँ इसके पीछे एक अवनत कृषि-रक्षा-देवी देखती हैं।
मुठभेड़ से कैसे बचें?
मध्याह्न-विश्राम का पालन करके या उसकी पहेलियाँ हल करते हुए मध्याह्न-वेला के बीत जाने तक टिके रहने से।
अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
मध्याह्न-स्त्री के रूप में Poludnica एक विशेष प्रकार की स्लावी क्षेत्र-आत्मा है: उसकी मिल्कियत कोई खेत-भूमि नहीं, बल्कि एक घड़ी है, और उस एक चमकीली घड़ी में यह तय होता है कि मुठभेड़ किसी पहेली पर समाप्त होती है या हँसिए के वार पर।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
सुरक्षा-कम्पास में तुलना करें →अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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