Metsavana, o vello do bosque vestido de cortiza de bidueiro

Metsavana é un espírito da tradición estonia.

O vello de barba de musgo que reparte a caza aos cazadores. Vestido con cortiza de bidueiro, Metsavana aparece ante os cazadores como símbolo do propio bosque antigo.

EspíritoEstonia

Metsavana

Metsavana, o vello do bosque, é na tradición popular estonia o señor masculino dun bosque. Tamén se lle chama metsataat ou metsaisa, é dicir, pai do bosque, e aparece como un ancián de barba de musgo que goberna a fauna salvaxe e reparte aos cazadores a súa parte.

Quen se achegaba a el con respecto tiña pouco que temer; aos descoidados podía desviarlos do camiño ou mandalos de volta con mans baleiras. Segundo a crenza popular, cada bosque ten o seu propio vello do bosque.

Nunha ollada: Metsavana

Tipo: Señor masculino dun bosque, protector dos animais salvaxes
Orixe: Estonia
Textos: coleccións etnográficas de Kreutzwald, Loorits e Paulson
Período: rexistrado nos séculos XIX e XX, mención singular en 1854
Aparencia: ancián de gran estatura con barba de musgo e roupa feita de cortiza de bidueiro

Contexto de transmisión

Período dos textos

Faltan fontes escritas precristiás; a figura só se fai palpable a través das coleccións da folclorística estonia dos séculos XIX e XX, sistematizada por Oskar Loorits e Ivar Paulson.

Área de difusión

Estonia. Como cada bosque ten o seu propio vello do bosque, trátase dunha instancia local: sempre se tiña que tratar co señor exacto dese territorio.

Estado das fontes

Escasa, principalmente coleccións etnográficas; en Estonia os seres femininos do bosque están documentados con máis frecuencia, aínda así o vello do bosque está firmemente arraigado na tradición narrativa.

Nome e variantes

Estonio: composto de metsa, bosque, e vana, vello. As formas alternativas metsataat e metsaisa subliñan o papel paterno. Metsavana pertence á ampla familia dos seres do bosque estonios, á que tamén pertencen a nai do bosque Metsaema e o metsahaldjas, o espírito protector do bosque.

Aparencia e comportamento

Aparencia

Os rexistros describen a Metsavana como un ancián de gran estatura, con barba salvaxe cuberta de musgo. A súa roupa está feita de material de bidueiro, entre eles un gran sombreiro de bidueiro e botas de cortiza de bidueiro. O señor do bosque está así feito literalmente da materia do seu territorio e apenas se distingue del; que poida falar cos paxaros e outros animais subliña a súa posición de mediador. Non leva atributos aterradores, a súa idade representa experiencia e prevalencia.

Acción

Metsavana decide canto rica é a caza dos cazadores; a fortuna na caza é a súa moeda. Considérase o protector dos animais salvaxes, entre os que se citan o oso, o lobo, a serpe e a raposa. Os seres do bosque estonios teñen trazos trapalleiros: considéranse basicamente benévolos, pero burlan aos que se desvían do camiño ou faltan ao respecto ao bosque. Perderse, non conseguir caza e escoitar ruídos estraños considerábanse a súa resposta á falta de respecto, aínda que raramente se lle atribúe dano permanente.

Ficha: Metsavana

Os aspectos máis importantes do vello do bosque nunha ollada.

Tradición

Espírito do bosque estonio, da familia dos seres do bosque xunto a Metsaema e o metsahaldjas; relacionado cos señores do bosque dos veciños do leste.

Relacionado con

Cazadores, traballadores forestais e camiñantes: quen entra no seu territorio ten que tratar co señor exacto dese bosque.

Representación

Ancián de gran estatura con barba cuberta de musgo, gran sombreiro de bidueiro e botas de cortiza de bidueiro, falando con paxaros e animais.

Función

Reparte aos cazadores a súa caza e protexe os animais salvaxes do seu territorio; a fortuna na caza é a súa moeda.

Trato

Saúdo ao entrar, petición antes de talar madeira ou cazar, ofrendas como pan e sal sobre un tocón; o seu nome non se pronunciaba.

Relacionados

O leshy ruso e o espírito do bosque komi Vörsa comparten papel e patróns de comportamento; en Estonia, Metsaema é a súa contraparte feminina.

O señor de cada bosque

Metsavana pertence á ampla familia dos seres do bosque estonios, á que tamén pertencen a nai do bosque Metsaema e o metsahaldjas, o espírito protector do bosque. Faltan fontes escritas precristiás; a figura só se fai palpable a través das coleccións da folclorística estonia dos séculos XIX e XX, sistematizada por Oskar Loorits e Ivar Paulson. Friedrich Reinhold Kreutzwald quixo en 1854 recoñecer nos monicreques de palla do costume metsiku tegemine encarnacións da nai e o pai do bosque; Ergo-Hart Västrik demostrou en 1998 que esta denominación posiblemente provén do propio Kreutzwald.

Chama a atención a proximidade cos señores do bosque dos veciños do leste: o leshy ruso e o espírito do bosque Vörsa dos komi comparten con Metsavana o papel e os patróns de comportamento, o que apunta a un antigo campo de contacto fino-úgrico-eslavo (Löfstedt 1993). En conxunto: en Estonia os seres femininos do bosque están documentados con máis frecuencia; aínda así o vello do bosque está firmemente arraigado na tradición narrativa.

Do ciclo de lendas ao patrimonio cultural

As coleccións de Kreutzwald e o romanticismo nacional converteron ao vello do bosque nunha figura fixa do patrimonio cultural estonio. Hoxe atópase en libros infantís, no turismo de natureza e en representacións populares da mitoloxía estonia; a imaxe do vello de barba de musgo con manto de bidueiro mantívose sorprendentemente estable.

Desde o punto de vista das ciencias da relixión, Metsavana pertence ao tipo nordeurasiático do señor dos animais: unha instancia que regula o acceso do ser humano á fauna salvaxe e exixe unha ética de caza; neste modo de entender o mundo, a caza non se toma, concédese. Aclaracións importantes: dentro da sistemática estonia, ocupa un lugar entre divindade personificada e espírito protector haldjas, a folclorística clasifícao como espírito do bosque. A atribución dos monicreques de palla de Kreutzwald ao pai e á nai do bosque pode ser unicamente a propia interpretación de Kreutzwald. E na fantasía máis recente, a figura disólvese na figura internacional do ser arbóreo, o que solapa a tradición máis antiga e claramente máis humana; os trazos trapalleiros de moitas narracións mostran a típica rebaixa de seres outrora tomados en serio cara á lenda e ao entretemento.

Saúdo, ofrenda e o nome non pronunciado

Transmitíronse regras de comportamento, non conxuros de protección en sentido estrito. Saudábase o bosque ao entrar nel e pedíase permiso antes de cortar madeira ou cazar; deixábanse pequenas ofrendas como pan e sal, ou unha parte da primeira presa, sobre un toco de árbore. Facer ruído, blasfemar e gabarse da presa considerábase arriscado. No ámbito fino-ugrio está ademais amplamente atestado que non se chamaba aos señores do bosque polo seu nome, senón con perífrases como vello ou tío (Paulson 1965 para os komi). Quen se perdía viraba unha peza de roupa ou trocaba os zapatos para volver atopar o camiño de volta.

Señores do bosque entre o Báltico e o Volga

A correspondencia máis próxima é o Leshy ruso, o señor do bosque das crenzas populares eslavas; tamén el é amo da caza e dos camiños e castiga a transgresión cinexética. Na mitoloxía komi correspóndelle Vörsa, en Finlandia o señor do bosque Tapio da tradición do Kalevala. A contrapartida feminina na propia Estonia é a nai do bosque Metsaema; nas fontes ambos aparecen de forma independente, non forman unha parella divina fixa. Comparable funcionalmente como amo da casa nun ámbito máis reducido é o eslavo Domovoi, cuxa benevolencia depende igualmente do respecto e das ofrendas.

Preguntas frecuentes sobre Metsavana

En que se diferencian Metsavana e Metsaema?

Ambos son señores protectores do bosque estonio, pero con énfases distintos. O vello do bosque é sobre todo amo da caza e dos animais salvaxes, mentres que a nai do bosque representa máis o coidado, a protección dos rabaños e o rendemento do bosque. Non forman unha parella divina fixa.

É perigoso Metsavana?

Segundo a tradición, só para as persoas que se comportan sen respecto. Confunde a burlóns e transgresores ou fai que a súa caza sexa infrutuosa; raramente se lle atribúen agresións mortais. Nos relatos predomina o trazo do amo da casa severo pero xusto.

De onde vén a imaxe da barba de musgo?

Dos rexistros etnográficos dos séculos XIX e XX, que describen o vello do bosque como un ancián de barba entretecida de musgo e roupa feita de material de bidueiro. O motivo ilustra a fusión entre o señor e o seu territorio.

Ligazóns relacionadas

Ligazóns internas recomendadas:

Metsaema – a nai do bosque estonia como contrapartida feminina
Leshy – o señor do bosque ruso
Tapio, Vörsa – os señores do bosque de Finlandia e dos komi
Domovoi – o amo da casa eslavo como equivalente funcional
Sal, Ferro, Enebro, Amuleto – medios de protección tradicionais

Bibliografía (selección)

Máis obras de referencia na bibliografía.

Como espírito do bosque estonio, Metsavana segue sendo o amo severo pero xusto do seu territorio. A figura mostra o profundo influxo do pai do bosque na mitoloxía e na tradición narrativa estonias: un señor do bosque que semella o propio bosque.