Dríades, as ninfas das árbores da vida rural grega
Por Ralf Ittermann · última revisión o
A Dríade é espírito da tradición grega.
Ninfa da árbore dos bosques, fontes e antigas carballeiras.
As dríades son as ninfas das árbores da tradición grega. O seu nome deriva de drys, a palabra grega para árbore e en particular para o carballo; co paso da tradición converteuse na denominación xeral para as ninfas das árbores en xeral.
Como seres da natureza amigables e ligados a un lugar, as dríades forman parte da crenza cotiá da vida rural na antigüidade: pastores, labregos e viaxeiros ofrecíanlles pequenas dádivas, e os bosques sagrados estaban baixo a súa protección. A diferenza da Hamadríade, estritamente ligada a unha soa árbore, a dríade vive no contorno de árbores e bosques.
Tipo: ninfa da árbore, denominación xeral para as ninfas das árbores
Orixe: mundo grego, poesía arcaica
Textos: Himnos homéricos, Calímaco, Ovidio, inscricións votivas e relevos votivos
Período: século VIII a.C. até a Antigüidade tardía
Aparencia: figura xuvenil feminina da árbore, a menudo cunha coroa de follas
Historia textual
Período dos textos
Os testemuños abranguen desde a poesía arcaica até a época imperial: as ninfas forman parte fixa da relixión grega desde Homero, e Calímaco e Ovidio transmiten as dríades ao mundo romano e posterior.
Área de difusión
Todo o mundo grego cos seus bosques, árbores individuais, fontes e grutas; máis tarde engádese a recepción romana.
Estado das fontes
Ben documentada: poesía desde os Himnos homéricos até Ovidio, ademais de inscricións votivas e relevos votivos; a investigación foi desenvolvida por Larson e Burkert.
Nome e variantes
Grego: dryas, de drys, árbore e en particular carballo. A partir da ninfa do carballo, coa tradición pasou a converterse na denominación xeral para as ninfas das árbores en xeral; a ordenación conceptual das clases de ninfas consolidouse só na erudición posclásica.
Aparencia e comportamento
Aparencia
Non existe unha iconografía fixa para as dríades individuais; a arte representa as ninfas como figuras femininas xuvenís en danza, e nos relevos votivos aparecen normalmente en grupos de tres xunto a Pan ou Hermes. A poesía concibe a dríade como a muller da árbore: saíndo do tronco, con follas no cabelo, nas cores da cortiza e da folla.
Función
As dríades gardan árbores, bosques sagrados e as fontes que alí nacen. Para as xentes do campo eran doadoras de sombra, auga e boa colleita. O seu reverso é o castigo polo sacrilexio: en Ovidio, as dríades presentan a queixa cando Erisictón corta o carballo sagrado de Deméter, e a deusa castígao cunha fame insaciable. As fontes non contan nada sobre danos arbitrarios contra os humanos.
Ficha: Dríade
Os aspectos máis importantes da ninfa da árbore nunha ollada.
Parte do culto xeral ás ninfas, a relixión cotiá do campo grego: santuarios en grutas, relevos votivos e inscricións testemuñan unha devoción privada en vez de grandes templos.
Árbores, bosques e as fontes que alí nacen; os seus destinatarios son pastores, labregos, leñadores e viaxeiros.
Figuras xuvenís femininas en danza, nos relevos votivos xeralmente en grupos de tres xunto a Pan ou Hermes; na poesía, saíndo do tronco, con follas no cabelo.
Doadoras de sombra, auga e prosperidade; e ao mesmo tempo denunciantes e motivo de castigo divino cando se profanan árbores sagradas.
Dádivas de leite, aceite, mel e froitas, árbores adornadas con cintas e coroas, e regulamentos de bosques conservados por inscrición contra a tala e a desfollada.
A Hamadríade está ligada a unha soa árbore, as Meliai pertencen ao freixo, e as Oréades ás montañas.
De Homero ao culto das ninfas nas grutas
As ninfas forman parte fixa da relixión grega desde Homero: a Ilíada menciona ninfas das montañas que plantan ulmeiros na tumba de Eetión, e a Odisea coñece altares e grutas consagrados a elas. O himno homérico a Afrodita describe ninfas que nacen xunto a piñeiros e carballos, viven longa vida e cuxa vida se extingue cando morre a súa árbore; aquí reside o núcleo da idea das ninfas das árbores. A ordenación conceptual, náiades da auga, oréades das montañas, dríades das árbores, consolidouse só na erudición posclásica.
O culto das ninfas é ben perceptible arqueoloxicamente: os relevos votivos mostran a danza das ninfas con Pan e Hermes, e santuarios en grutas como a cova de Vari en Ática testemuñan unha devoción privada; alí, no século V a.C., inmortalizouse Arquedemo de Tera, posuído polas ninfas. Literariamente, Calímaco e sobre todo Ovidio transmiten as dríades ao mundo romano e posterior. Xunto a elas están as Meliai, as ninfas do freixo nacidas do sangue de Urano.
Pervivencia e interpretación
A través de Ovidio, as dríades converteuse en patrimonio cultural fixo de Europa: o Renacemento e o Barroco poboaron xardíns e pinturas con ninfas das árbores, e a pintura do século XIX, por exemplo en John William Waterhouse, deulles unha forma soñadora. A fantasía continúa presentando as dríades como protectoras do bosque; na actualidade serven a menudo como símbolo do pensamento ecolóxico.
Desde a perspectiva das ciencias da relixión, segundo Walter Burkert as ninfas pertencen ás divindades menores que encarnan directamente a natureza numinosa; Jennifer Larson describiu o seu culto como relixión cotiá do campo, sostida por pastores e familias labregas en vez de por grandes santuarios. A dríade condensa a idea da alma da árbore, que a investigación comparativa vén rastrexando por moitas culturas desde Mannhardt e Tylor. Cómpre distinguir entre o culto ás ninfas, amplamente testemuñado, e a elaboración literaria máis marcada de figuras individuais de ninfas das árbores na poesía. Ademais, a antigüidade coñece a ninfolepsia, o feito de ser posuído polas ninfas, que convertía as persoas en excéntricos ou videntes.
Dádivas, cintas e regulamentos de bosques
O trato transmitido é cultual, non defensivo: ás ninfas ofrecíaselles leite, aceite, mel e froitas, adornábanse as árbores sagradas con cintas e coroas, e respectábanse os estatutos dos bosques sagrados, que castigaban a tala e a desfollada; tales regulamentos de bosques conserváronse por inscrición. Quen tiña que traballar nun bosque asegurábase mediante oración e ofrenda de expiación; o libro agrícola romano de Catón conserva unha formal ofrenda de expiación xunto cunha oración á divindade descoñecida do bosque, antes de poder talar. A protección do ser humano reside aquí en evitar o sacrilexio.
Gardiáns de árbores doutras tradicións
Existen por todo o mundo seres de árbores e de bosques con función de gardián: o eslavo Leshy goberna sobre o bosque como conxunto, o Xapón coñece coas Kodama almas de árbores, cuxa tala traería desgraza; próximo a el atópase o espírito das montañas boscosas Tengu. As Moosleute alemás comparten esa estreita vinculación coa árbore. Dentro de Grecia, a Hamadríade e as Meliai son as máis próximas á Dríade.
Preguntas frecuentes sobre a Dríade
En que se diferencian a Dríade e a Hamadríade?
Dríade converteuse na denominación colectiva das ninfas das árbores, que viven no contorno de árbores e bosques sagrados. A Hamadríade concíbese de forma máis estrita: nace cunha árbore concreta e morre con ela. Non obstante, o límite é impreciso nas fontes.
Foron realmente veneradas as Dríades?
Si, como parte do culto xeral ás ninfas. Santuarios en covas, relevos votivos e inscricións testemuñan ofrendas como leite, aceite, mel e froitos, así como árbores adornadas e bosques sagrados protexidos. Non existiu un culto de templo propio; a súa veneración mantívose local e popular.
Son perigosas as Dríades?
Segundo a crenza antiga, non. Considéranse espíritos benevolentes do lugar. Só se tornan serias ante o sacrilexio: quen tala árbores sagradas ou profana os bosques atrae, segundo os relatos, un castigo, como o que sufriu Erisictón.
Ligazóns relacionadas
Le tamén:
- Grecia – todos os seres da tradición grega
- Hamadríade – a ninfa vinculada a unha soa árbore
- Meliai – as ninfas dos freixos nacidas do sangue de Urano
- Oreades – as ninfas das montañas
- Amuleto, Fumigación, Círculo de protección, Enebro – remedios de protección tradicionais
- Brúxula de Protección – panorama de remedios de protección
Bibliografía (selección)
Máis obras de referencia no Índice bibliográfico.
Así conectan as Dríades a mitoloxía grega co pensamento ecolóxico actual: como ninfa das árbores, a Dríade dálle un rostro á árbore, e o seu bosque segue sendo o modelo orixinal do lugar protexido.
