Diao-si-gui, oběšenec pátrající po náhradní oběti
Napsal Ralf Ittermann · naposledy zkontrolováno
Diao-si-gui je duch čínské tradice.
Duch oběšence s rudým jazykem hledá náhradní oběť. V centru stojí jeho hledání náhradní oběti. Diao-si-gui je oběšenec pátrající po náhradní oběti.
Diao-si-gui, v pinyinu bez diakritiky psaný také jako diao si gui, je duch oběšence v čínské lidové tradici. Poznat ho lze po dlouhém, rudém, vyplazeném jazyku, který je zároveň fyziologickou stopou smrti i děsivým obrazem, a často také po smyčce, kterou má u sebe. Je vázán na místo své smrti a hledá živého člověka, kterého svede ke stejné smrti, aby byl sám vysvobozen a znovuzrozen.
Tato představa je rozšířená v celém čínském kulturním prostoru a není vázána na konkrétní oblast; pramenná základna je střední a opírá se zejména o ústní lidové vyprávění. Diao-si-gui je považován za aktivně nebezpečného, protože má cíleně svádět zoufalé lidi k vlastní smrti a tak získat náhradní oběť.
Typ: Duch oběšence, spojený s motivem náhradní oběti ti shen
Původ: Čínská lidová víra spojená s oběšenci a nepřirozenou smrtí
Texty: Lidová tradice, klasická vyprávěcí literatura, moderní horor
Období: pevně zakotven, živý až v dnešním hororovém filmu
Vzhled: duch s dlouhým, rudým, vyplazeným jazykem a vlastní smyčkou
Kontext pramenů
Období textů
Pevně zakotven v lidové tradici, s výskytem v klasické vyprávěcí literatuře a přetrváváním v moderním hororovém filmu a románu.
Oblast rozšíření
Celý čínský kulturní prostor; představa se váže zejména na konkrétní místa, kde se lidé oběsili nebo byli oběšeni.
Stav pramenů
Střední: především ústní lidové vyprávění, doplněné ojedinělými doklady v klasické literatuře, bez jediného kanonického textového základu.
Jméno a varianty
Čínština: Jméno diao si gui se skládá z diao, viset, si, zemřít, a gui, duch: duch toho, kdo zemřel oběšením. Jméno tedy přímo označuje způsob smrti, nikoli původ nebo povahu ducha.
Podoba a působení
Vzhled
Vyplazený rudý jazyk je ikonickým znakem Diao-si-gui, zároveň fyziologickou stopou smrti i děsivým obrazem. Smyčka, kterou má u sebe, symbolizuje trvající vazbu na způsob smrti a místo umírání.
Působení
Klíčový je motiv ti shen, nahrazení těla: duch je vázán na místo své smrti a může být znovuzrozen teprve tehdy, když svede živého člověka ke stejné smrti. Je považován za velmi přesvědčivého, částečně schopného zbavit živé vlastní vůle, takže se sami oběsí.
Profil: Diao-si-gui
Nejdůležitější aspekty ducha oběšenců v přehledu.
V buddhisticko-taoistickém pozadí je oběšenec považován za nepřirozeně zemřelého, který nedokončil svou předurčenou životní cestu.
Živí lidé, zejména zoufalí, a také ti, kdo se zdržují na místě smrti.
Duch oběšence s dlouhým, rudým, vyplazeným jazykem a vlastní smyčkou.
Hledání náhradní oběti: duch je vysvobozen teprve tehdy, když je živý člověk sveden ke stejné smrti.
Taoistické a buddhistické kněžské smírné a vysvobozující obřady a oběti pro násilně zesnulého.
Nepřirozená smrt a zákon znovuzrození
Diao-si-gui se stává duchem lidí, kteří zemřeli oběšením, ať šlo o popravu, sebevraždu nebo nehodu. Podle tradice proměně napomáhá zvlášť pomalá a trýznivá smrt. V buddhisticko-taoistickém pozadí je oběšenec považován za nepřirozeně zemřelého, který nedokončil svou předurčenou životní cestu a nemůže tak být řádně znovuzrozen.
Z tohoto vyloučení z řádného znovuzrození vzniká motiv ti shen: jen ten, kdo sám přivede živého člověka ke stejné smrti, může předat své místo u smyčky a pokračovat ve vlastní životní cestě. V raně novověkém výkladu se tímto vzorcem vysvětlovaly skutečné řetězové sebevraždy na určitých místech.
Od duchového měsíce do kinosálu
Diao-si-gui se objevuje v klasické čínské vyprávěcí literatuře i v moderním hororu, mimo jiné v prostředí wuxia. Patří k pevně ustáleným strašidelným postavám duchového měsíce.
Z náboženskovědního hlediska je Diao-si-gui vzorovým případem nezaopatřeného, násilně zesnulého: náhlá, nepřirozená smrt váže duši k místu a zabraňuje řádnému znovuzrození. Motiv náhradní oběti zhušťuje strach z míst opakujících se sebevražd.
Smírné obřady pro násilně zesnulé
Pro násilně zesnulé, jako je Diao-si-gui, jsou klíčové taoistické a buddhistické kněžské smírné a vysvobozující obřady a oběti. Svěcená voda je považována za posvěcené znamení při zacházení s násilně zesnulým. V širším rámci se uplatňuje duchový svátek Zhongyuan s obětinami, pálení obětního papíru a uctívání předků, které mají uklidnit neklidné zemřelé; zvuk posvěcených zvonů byl považován za ochranné znamení na místech smrti.
Motiv náhradní oběti ve srovnání
Motiv náhradní oběti sdílí Diao-si-gui s Shuigui, vodním duchem, jako přímou vnitročínskou paralelou. V jiných kulturách mu odpovídají evropské představy o proklatých místech sebevražd a vracejících se oběšencích. V rámci čínské řady gui jsou mu blízcí zatrpklý Yuan-gui a Wutou-gui, oba však bez motivu náhradní oběti.
Často kladené otázky o Diao-si-gui
Co znamená náhradní oběť ti shen?
Duch je vázán na místo své smrti a je vysvobozen teprve tehdy, když přivede živého člověka ke stejné smrti, oběšení; oběť pak zaujme jeho místo.
Jak ho lze poznat?
Podle dlouhého, rudého, vyplazeného jazyka a často také podle smyčky, kterou má u sebe.
Jak se uklidňuje?
Kněžskými vysvobozujícími obřady a oběťmi, zejména v rámci duchového svátku.
Související odkazy
Další čtení:
- Čína – všechny bytosti čínské tradice
- Shuigui, Yuan-gui, Wutou-gui – příbuzní čínští duchové z řady gui
- Svěcená voda, Kouření (vykuřování), Zvonky – tradiční ochranné prostředky
- Kompas ochrany – přehled ochranných prostředků
Literatura (výběr)
Další základní díla v seznamu literatury.
Diao-si-gui je jako duch oběšence příkladem čínské představy o neupokojeném mrtvém: čínský gui, který nenajde klid, dokud jeho místo na oprátce nezaujme náhradník.
