Div, zapuzení bohové Persie
Napsal Ralf Ittermann · naposledy zkontrolováno
Divové jsou démoni perské tradice.
Zapuzení bohové, kteří působí proti pravdě a řádu. Profil zařazuje Divy jako zapuzené bohy Persie do zoroastrijské demonologie. Divové jsou démoni Persie v zoroastrijské mytologii.
Div, avestsky Daeva, je celá démonická třída perské mytologie: zapuzení bohové, kteří se protiví principu pravdy a řádu. V Šáhnáme se Div stává obrovitým zlobrem.
Je dosvědčen ve všech vrstvách tradice, v Gáthách, v Mladší Avestě, zejména ve Vendídádu, ve staroperských nápisech a v pahlavských knihách, konečně ve Ferdowsího Šáhnáme kolem roku 1000.
Typ: démonická třída, zapuzení bohové perské mytologie
Původ: staroíránské daiva, z indoíránského daiva, bůh
Texty: Gáthy, Mladší Avesta (Vendídád), staroperské nápisy, pahlavské knihy, Šáhnáme
Období: od zoroastrismu po Šáhnáme kolem roku 1000
Zjev: od malých zlých duchů po obrovité zlobry
Kontext tradice
Období textů
Od Gáth po Šáhnáme kolem roku 1000: Div je dosvědčen ve všech vrstvách íránské tradice, zejména ve Vendídádu.
Oblast rozšíření
Íránský prostor, od avestských textů po perskou epiku; v Šáhnáme mají Divové domov v Mázandaránu.
Stav pramenů
Dobře zdokumentováno: Avesta, staroperské nápisy, pahlavské knihy a Encyclopaedia Iranica.
Jméno a varianty
Staroíránské: daiva, z indoíránského daiva, bůh, s vedickým kognátem deva, indickým bohem. Íránsky je to středoperské dew, novoperské div, vždy hodnoceno negativně jako démon.
Podoba a působení
Zjev
V Mladší Avestě jsou Divové malými zlými duchy; na čele jejich seznamu stojí hned po Angra Mainjuovi jména Indra, Sauruua a Nanghaithja, vedičtí bohové Indra, Sarva a Nasatja. V Šáhnáme se Div stává obrovitým zlobrem.
Působení
Divové jsou zapuzení bohové a démoni, kteří se protiví principu Aša, pravdě a řádu. Jejich cílem je řád světa a jeho hrdinové.
Profil: Div
Nejdůležitější rysy démonické třídy v přehledu.
Démonická třída zoroastrijského světa víry, dosvědčená ve všech textových vrstvách a epicky rozvinutá v Šáhnáme.
Řád světa a jeho hrdinové: Divové působí proti principu Aša, v epice proti nim bojuje hrdina Rostam.
V Mladší Avestě malí zlí duchové, v Šáhnáme obrovití zlobři jako Div-e Sepid, Bílý Div.
Vše, co podkopává pravdu a řád; na čele jejich seznamu stojí hned po Angra Mainjuovi tři stará jména bohů.
Uctívání Ahura Mazdy a Amesha Spentů, správný rituál a kodex čistoty a obrany podle Vendídádu.
Vedické deva jako totéž slovo s obráceným hodnocením; k tomu pevný protikladný pár s krásnou Peri.
Totéž slovo, dvě hodnocení: Daeva a Deva
Staroíránské daiva pochází z indoíránského daiva, bůh, a má svůj kognát ve vedickém deva, indickém bohu. Klíčové zjištění zní: íránské Daeva a vedické Deva jsou totéž slovo s obráceným hodnocením, v Indii dobří bohové, v Íránu démoni; zrcadlově byli v Indii démonizováni Asurové, zatímco íránská Ahura zůstala kladná.
Div je dosvědčen ve všech vrstvách: v Gáthách, v Mladší Avestě, zejména ve Vendídádu, ve staroperských nápisech a v pahlavských knihách, konečně v Šáhnáme kolem roku 1000, kde se z malých zlých duchů Avesty stávají obrovití zlobři epiky.
Bílý Div a jeho zařazení
Div je přítomen v perském výtvarném a lidovém umění až po moderní fantasy. Nejznámější je Div-e Sepid, Bílý Div: Ve Ferdowsího Šáhnáme je vůdcem Divů z Mázandaránu, kterého hrdina Rostam zabíjí ve svých Sedmi zkouškách.
Religionisticky je Div démonická třída. Tři upřesnění: Etymologie shodná s vedickým Deva je jistá, historie démonizace nikoli. Vyprávění, že Zarathuštra proměnil staré bohy v démony, je jen jednou ze tří hypotéz. A v Gáthách nejsou Daevové ještě démony, ale odmítnutou kategorií bohů.
Rituál, Vendídád a nápis Xerxa
Ochranu před Divy poskytuje uctívání Ahura Mazdy a Amesha Spentů a správný rituál; Vendídád je celý kodex čistoty a obrany proti demonické sféře. V královské formě dosvědčuje stejný postoj nápis Xerxa: hlásí zničení daevovské svatyně na příkaz Ahura Mazdy.
Deva, Asura a protiklad Peri
Nejbližší paralela je v Indii: vedické Deva je totéž slovo jako íránské Daeva, jen s obráceným hodnocením, a zrcadlově tam byli démonizováni Asurové. V rámci perské tradice tvoří ošklivé Divy pevný protikladný pár s krásnou Pairikou, pozdější Peri. Ke stejnému démonickému světu patří démon hněvu Aeshma a démon sucha Apaosha.
Často kladené otázky o Divovi
Co je Div?
Démonická třída perské mytologie: zapuzení bohové, kteří se protiví principu pravdy a řádu.
Je Div příbuzný s indickým Deva?
Ano, je to totéž slovo, v Íránu hodnocené negativně, v Indii kladně. Zrcadlově byli v Indii démonizováni Asurové, zatímco íránská Ahura zůstala kladná.
Kdo je Div-e Sepid?
Bílý Div, v Šáhnáme vůdce Divů z Mázandaránu. Hrdina Rostam ho zabíjí ve svých Sedmi zkouškách.
Související odkazy
Další čtení:
- Pairika – krásná pérí jako protějšek k Divovi
- Aeshma, Apaosha – další bytosti perské tradice
- Svěcená voda, Amulet, Železo – tradiční ochranné prostředky
- Kompas ochrany – přehled ochranných prostředků
Literatura (výběr)
Další standardní díla najdete v seznamu literatury.
Jako perští démoni v pravém slova smyslu ukazují Divové, jak těsně jsou propleteny dějiny náboženství a dějiny jazyka: slovo daeva je totéž jako indické deva, jen s obráceným hodnocením.
